读完后合上书，久久不能平静。想找个人随便聊点什么，然而开口也只是一句：好难受。这种感觉形容起来大约像哑巴吃黄连。并非写的不好，而是写的太过深刻。
魏思孝-《余事勿取》
长期以来我读书都在尽可能避免一些文学类型，一类是纪实文学，另一类是乡土文学。一部分原因是这两类文学都在反映客观真实的现实生活，而现实生活中往往痛苦多过快乐。所以一旦选择了纪实与乡土文学，就意味着必须直面痛苦，直面现实世界的种种不如意。另一部分原因则是从自身出发，作为一个地道的农村人，有太多太多的代入感，也清楚地知道即使在农村也自有农村的一套生存规则。
阴差阳错的情况下读到了魏思孝的《余事勿取》，这是一部典型的乡土文学，以鲁中地区的农村生活为题材，成功刻画了卫学金、卫华邦、侯军、邓蓉、王青海等众多人物形象。以老黄历的形式，展现了卫学金生命中最后几天的故事，反映了一部分农民在时代变迁中无力改变的现状。而小说的背后则体现了作者对于人性，对生活世事的洞察，以及对未来的担忧。
城市光景
未来的年轻人又要何去何从？城市里的觥筹交错灯红酒绿与农村的艰苦朴素节衣缩食形成了鲜明对比，像两条永远无法相交平行线，有人拼尽全力融入，有人黯然转身离开，有人裹足不前无路可退。
卫华邦是年轻一代的代表人物，也是这个时代打工者的一种写照，城市里闯荡了两年，发现没有立足的资本后，最终又回到了农村，寄希望于政府拆迁分房，陷入西西弗般的宿命循环中。一些人则是徘徊于城市与农村之间，像一个边缘人为了谋生苦苦挣扎，既无法融入城市的繁华与喧嚣，又无法重新适应农村的生活。这是很多年轻人所面临的现状，在这种现状的背后则是经济与文化的差距，制度与阶层的差距。未来农民的命运会如何？在看过的一篇报道中对于农民的未来有过几个猜想：
1、一半以上的农民会进城，农村会逐渐向城镇化过渡。不过这种过渡想必会历时很久。
2、随着国家对农业的扶持力度越来越大，未来的农民可能会成为一个吃香的职业，而从事农业的人也会会有更高的收入。
3、一部分人会演变为农业经营主体，而另一部分则服务于经营者。
4、还会有一部人会在农村无奈的孤独终老。
尽管有些事实我们不愿意接受，但时间从来不会因为个人意愿而有任何停留。卫学金大抵就是那个对生活充满无奈的人，一个沉默老实本分的村民，一辈子忙忙碌碌，农忙时种着为数不多的几亩地，农闲时四处打打零工，没什么前瞻性的眼光，也没有勇气与胆量去做一些投资，偶尔会羡慕那些工厂里稳定的工人。在生命最后的三天里，再一次经历了失业，检查出了肝癌。对于一个没什么收入的人来说，命重要还是钱重要？毫无疑问，卫学金认为他的命换不来那么多钱，还是钱重要。甚至于在最后的时间里，他都在想留下些什么，为他的家，为自己。回顾这一生时，无非也就是父母兄弟、老婆孩子、亲戚朋友，看似热闹，面对死亡，反而冷冷清清，找不到一个可以说话的人。这大约就是一代人的心酸苦楚，活着不曾浓墨重彩，死亡不留任何痕迹，一个人的存在徒留在少数几个人的记忆中，随着时间的推移，最终被遗忘在历史尘埃中。
图片源于网络侵删
魏思孝笔下的所有人物中，王青海的刻画颇令人印象深刻，毋庸置疑，他是活的极其自私的一类人，在和卫学金聊到热带鱼时，甚至可以体会到人性中赤裸裸的残忍与冷漠。侯军则是被塑造成了一个不务正事的游民，在侯军的性格中没有绝对的善也不存在绝对的恶，他有过对生活的幻想，也曾渴望过稳定，那是跟邓蓉在短暂的相处中，所看到的一面。有时候会想，如果两个人不是一厢情愿，而是两情相悦，也许最后的结局会大不相同。除此之外，还有耿直的付英华、眼高手低的网管、突然患了失心疯的骡队队友，邻居之间偶尔的摩擦、丧葬习俗等，寥寥数笔勾勒出一幅完整的农村世相。
老黄历
在农村如果还有什么是从历史深处遗留下来的，那大概要数老黄历了。
老黄历中公历和农历的历法记年，可以追溯到殷商时期的《周易》。老黄历中有大量的趋吉避凶规则，其中包括了丧葬、结婚、迁移、出行、动土等一系列行为。“余事勿取”便是其中一项，意指其他的事情都不要做。作为玄学流传至今，很多事情我们仍然会遵循着老黄历的宜忌。
卫学金是一个通透明白的人，看清了生活的本质，却无力改变，这是他痛苦的根源。作者自述中写道卫学金的原型是来自于去世的父亲，更多细节则来自于生活，那么小说中人物对待生活的态度，必然也融入了作者自身的情感色彩，悲观亦或者乐观，积极或者消极。都会或多或少体现在其作品中。
“难得糊涂”是郑板桥在他的为官之道与人生之路上给自己的警戒，四个字包含了无限的人生哲理，这也是很多时候我一直在告诉自己的，要试图保持一种乐观的状态。最后希望每一个清醒地生活在痛苦中的人，都能偶尔地难得糊涂一次。
