现代人对古人发现经络存在多种说法，第一种解剖说：认为通过解剖实体发现的，这个论述在黄帝内经确有记载，但此经络非彼经，经过针炙专业学习就会产生疑问，针炙所刺穴位经络要避开血管，内经论述与临床实践不统一，现代解剖人体也并未发现经络实体，所以在古人条件下通过解剖更不可能发现经络。第二种学说:经验说，说古人在生产实践中，无意碰到某一部位，发现对某一特定疾病有效，随着时间积累，穴位经络就被发现，但是人身众多穴位，有些穴位极其隐秘，有些经络还在人体内部穿行，生产过程中不可能触及，偶而发现一两穴位可以，发现整个经络穴位系统，比出门遇见外星人的概率还低。第三种比较玄学，内视，不少古代明医在其论述中都记有有特别的人不但可以内视自己经络，还以透视他人经络脏腑，按现代思维，这不过是传说，甚至这就是迷信。实质上通过细致分析，科学论证，是可以证明内视不是伪科学，是人与生具有的一项先天功能。要想证明内视的科学性，首先要明确人是怎样感知周围世界的，经过系统学习医学的人知道，人的感知所见所听所闻包括视觉听觉触觉位置觉只不过是客观世界信息经过大脑三维重建，以时间为轴模式图，理解了这个就能理解精神病人幻视幻听幻觉现象，总体来说人的感觉只不过是客观世界在大脑信息反应，对个体来说并不是存在什么，而是你能感觉什么，有了以上概念我们就可以理解内视了。内视是中国古代道家在静坐中对身体内部的体察，通过长期体察人体内各组织器在进行生理活动所产生各种感觉愈加清晰，最后发现各种神经反射生理功能，都被一个整体的系统所协调，这个系统主要部分是中医主体部分是五脏六腑，而这个系统相互联系的通路，就是经络，而处于经络中特殊反应的点就是穴位，正因为上述系统存在，人体的各种生理功能才能协调统一，人体在适应客观环境变化过程中所产生系统整体性的不平衡才得以恢复。有人会说主观感觉，不科学性，前文说到人的感觉只不过是客观世界在人大脑中反应，正确的反应无论用什么方法都是客观的，而不正确的反应如精神病人的幻视幻听幻觉都是非客观的，而内视是道家人士对人体内部的体察，这种体察最重要原则自然，也就是对人体内部感觉不加以干扰，所以其所感觉到的人体脏腑经络系统是人体自身的调节反应过程中所产生的，是有对应的生命现象丛这一点来说并非幻觉，其客观实体是人体各种组织器官进行生理活动相互联系的关系结构，这种关系结构的发现是人以自身为观察对象的主观体察而非以他人身体为观察对象的客观检查，二者之间由于观察视角不同而对同一客观实体而产生了完全不同的结果，这就是古人能发现经络，而现代人不能发现经络的原因。而经络的主要功能有保持人体这个巨系统整体平衡，其发现的可以用道德经开篇两句话来总结：无名天地之始，有名万物之母，故常无欲以观其妙，常有，欲以观其微，此二者同出而异名，同谓之玄。而解剖实体与经络穴位不恰好是常无常有的人体反应吗。
此观点为本人首发，如有不同意见或疑问可在本章下发，不欢迎中医黑，持有相同或不同观点都可。作者写本文的目的，就是用科学的观点从脏腑经络的发现阐述经络的本质，其中观于人体感觉的论述是本文的难点（人所感知的世界本质上是人大脑对客观世信息的三维重建），如果不能正确理解这一观点，很容易走入唯心主义死路，理解了这一点，就很容易理解本文观于经络实质的论述，经络本质上是人体各组织器官关系结构，其功能协调平衡各组织器官，其发现是人体的主观体察，其客观存在基础人体各组织、器官、功能关系四维重建。
可以这么说正因为人体存在脏腑经络这一关系结构才可以西医学分散的解剖生理病理心理以及微生物以及诸多分散的客观因子结合为统一的主客观融合医学模式，否则无论现代医学怎么发展都不是针对‘’人‘’这一具有主观意识自我恢复完整的医学，只能是客观机械的不完整的‘人体’医学，二者区别是明显的。
名词解释三维重建：指人通过感官所接受的客观信息，通过大脑重新排列组合所形成的围绕人的主观意识所形成的三维全息综合体。内视指人在静坐状态下对人身体内部进行生理活动及病理状态下所产生的各种感觉细致体察。主观视角是指人以‘’’自我’为中心面向外界所做观察过程中‘我’自身所产生的感觉。客观视角指以外在旁观者的角度所得到客观信息。主观视角与客观视角对疾病来说患者为主观视角而医生为客观视角，对人体来说经络为主观视角知识而解剖所见结构为客观知识。四维重建指三维立体全息综合体重新按照机体自身机体平衡恢复的需要重新排列组合所形成关系模式。关系结构是各种不同组织器官之间能够从功能或其它方式之间存在相互关联的器官或组织。最后总结一句，人不是机器，也不是简单的分子细胞堆砌物，人是一个主客观统一，结构与功能统一，精神与机体统一的整体。片面的研究机体或单纯的强调意识都会脱离人这一特殊生命现象的本质，走入主观唯心主义或者客观机械唯物主义迷徒。
