“汉武穷边开永昌，哀牢部落散丁当。
流人不学花蛮语，城郭风烟半建康。” 明 · 施武《永昌词》永昌古哀牢国也国初流配独多吴郡人故语言风俗宛似南都为滇之首
这首诗写的是明朝哀牢地区的方言情况。
明朝初年，有很多流放到这里的官员罪犯以及家属，他们多半是南京人，于是在永昌和附近也出现了很多南京口音的人，他们的后代仍旧保持着南京特殊的语言。
自从汉武帝设立永昌郡以来，哀牢的原始部落，散落在山间。
这些流放的人不学哀牢山的土语，在这里建设城市，风俗和语言都类似南京啊。
“忆昔官南滇，曾上哀牢山。
哀牢山头老松几万本，松花松叶落地如铺毡。
清阴下，跨骢马；
款段徐行神潇洒，飘飘一若登仙者。
今日坐松间，又似重游也。
乃知人间清闲真境不易得，得之往往在于寂寞荒凉之穷野。”清 · 颜检《 由南山口至松树塘》 清朝颜检是乾隆嘉庆时候的官员，云南巡抚颜希深之子，在云南曾经工作过很长时期。
他是难得真正踏上哀牢山的古代官员。
写出了哀牢山松林之美。
我曾经记得在云南做官，上到哀牢山顶。
那哀牢山头几万棵老松树，那松花松针落下林间地上，就像厚厚的地毯。
在晚春早夏的松树林中，树荫可人，骑着马，款款徐行，像一位神仙。
我今天坐在类似的松树下，终于明白，人间的仙境，就在在寂寞荒凉的穷山野外。
这是对哀牢山人间仙境的赞美，当然前提是，他是四五月份松花落时，天气晴朗的出游，看见了最美的松海春色，万山连绵。
“哀牢细织兰干。
慢剪破秋江浪几湾。
任退红水碧，都嫌色腻。
轻容方目，且放纱单。
一抹双心，两当八撮，曾入诗人体贴间。
裁缝就，正佳人丽服，风日跻攀。”明末清初 · 陈世祥《沁园春 裁白纻作春衫 》
哀牢地区的古代少数民族很早就掌握了纺织技术，在用桑蚕织布的同时，这里特产一种本地的木棉布，是用木棉的纤维织成，在汉朝就已经是贡品，不过当时称为桐华布。
这种布洁白细密，光滑温润。当地人是用它覆盖亡者，多余的就自己穿或者市卖。
在元朝以前，棉布就是指的木棉布，这种木棉树由哀牢地区向北推广种植，曾经每年向民间征收的木棉达到50万匹。
宋朝之后，棉花的兴起更适合南北种植，取代了木棉。
但是哀牢地区的白色木棉布仍旧有着很高的价值。比如春天来了，美女春天的白衣裳，要选就选哀牢山的白色木棉布，因为红绿和它比，都没有那种洁白温润清爽。
在当代，哀牢山以风景奇丽，自然资源丰富，是天然巨大的森林而闻名。但是去哀牢地区旅游，考察一定要心存敬畏，防范自然风险。
谨以此篇向最近遇难于哀牢山的科学考察人员致敬默哀。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
