打坐可以开天眼、得神通、开悟、成仙成佛？
现在很多人一说修炼就是要打坐，觉得打坐最容易，只用盘腿坐在那就行了，认为就这么坐上个把小时，久之就可以炼出什么神通或者打通经脉，开悟成活佛成仙了。而事实是很多人打坐感觉并没有那么好，通常会手脚发麻，感觉经络堵塞，还经常会半梦半醒，陷入昏沉，打坐还常常会杂念丛生，令人神思混乱。这样就越打坐越耗神，对身心都不利。一些人就问，那是不是我方法不对，没有明师指点，没有心法？
那打坐到底有没有秘诀和心法呢？怎么算方法呢？
有些人说打坐的姿式最重要，什么跏趺坐、金刚坐、如意坐、跨鹤坐等等，还有人一定追求双盘，反正能打出各种花样来。
还有人打坐主张守窍，守百会、守眉间、守丹田，认为这样意守一个点就可以“气凝丹成”了，而结果往往是丹没结成，反到出现血压升高，胸闷气结，脑袋发胀等诸多难治之症。这些都是过分用意念的结果。不明白意守的道理，所谓意守是气到哪意到哪，不是刻意将意念集中在一点。
还有一些人说自己打坐就是为了静心，因为平时思虑烦恼杂念太多，打坐只是想图个静心安神。那么这样打坐恐怕帮不了你，如果你睁眼的时候心乱如麻，闭上眼睛盘腿一坐也一样杂念纷纷。
有人说，打坐的时候，我心里默想“集中注意力”，或者关注“注意呼吸”，这样是不是就可以守住了？当然你也可以用一些方法使自己注意力集中，比如观呼吸，数数等，但是往往还是会跑神。这就好比你明明不爱一个人，却在心里对自己说你很爱他，这样你就会真的爱上他了吗？
相反如果你真心地爱一个人，你不需要提醒自己他哪里好，即便这个人在别人眼里一无是处，可你却仍为他痴狂，不求回报为他付出。其实打坐也是这个道理。
那么打坐怎么才能入静呢？这就像手表盒是用来装手表的。而打坐就是用来装静的容器，它原本是用来装“静”的，但如果你没有“静”，那么装在里面的就是乱动的思绪了。但是你若有“静”，你也不必总把它装在盒子里，也可以随身带在身上，无处不“静”。当然如果您已经有了名贵的手表，那么还是应该给它找个好的盒子，如果您能够很快入“静”，那么再去打坐才会有进一步的感悟。这样打坐成会有效果。
王重阳祖师说：“凡打坐者，非言形体端然，瞑目合眼，此是假坐也。真坐者，须十二时辰，行住坐卧，一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门，眼耳口鼻，不令外景入内，但有丝毫动静思念，即不名静坐。”
在追求入静之前，我们首先明白静是什么，我们为何要去寻求它呢？静不是让您默不作声，一动不动，它不是身体的静，而是精神的静，他是让人意念集中，精神专注，无思无虑。从而达到忘我的境界。为什么所有修行的法门都是让人静呢？因为只有静，我们才可以观照内在的自我，才能产生巨大的能量，使我们身心合一，才可以连通宇宙自然。才可以接收宇宙的能量，才可以发掘出人体的潜能。
如果只是为了入静，那么不一定非要选择打坐，因为现代人生活压力大，烦恼思虑*很多，一坐下来就杂念四起，根本静不下来。这就好比让一个多动症的孩子一动不动地端坐一样徒劳。
为什么不提倡意守呢？因为有些人脾气很急，容易发火，肝火很旺，你越意守，越守火气越旺，在体内气机没有通畅前，能量集聚在一处无处宣泄，在机体里四处乱撞，从而造成脏腑功能紊乱。这样的人要选择动中求静的运动。也可以先从养生的动功开始入手，先调养好身体，提升专注力，舒缓情绪，调整好心态。动中静，才是真的清静。当你的意念可以很快专注下来了，那么这个时候再去打坐，就会很快入静了。
有人打坐是为了追求开天目，追求玄妙，希望能通灵，看到神佛或奇异景象，往往结果是出偏或走火入魔，以为自己的幻想妄想是真，沉浸在自己意识所造的幻境里不能自拔。修成了精神病。《金刚经》有句话说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来。”这句话就是告诫人们不要沉溺幻境。
你有一千个杂念，便有一千个幻影相随，杂念妄念过多就会耗损我们的精气神，所以好多人越打坐越累，这都是耗神的结果，只有你真的一念不生时，真实的全貌才会尽显在你的眼前。就像一杯有杂质的水，你不再去搅动它，水里的杂质就慢慢沉淀，渐渐就清澈见底了。
如果只是为了静，何须拘泥于形式呢？双盘、单盘、散盘或者躺着又有什么所谓呢？
到了你的心真能清静了，这个时候再去打坐那么就事半功倍了。
正确的打坐姿势可以让你你能量聚集，可以帮你找到腿上的哪根经络不通，打坐时，很多人腿盘不上，有的因为筋骨僵硬，有的因为关节酸痛，这些就是经络不通的地方。你就一边打坐，一边在不通的经络上拔罐，按摩，刮痧，敲打。很快，你就可随意地把腿盘上了，什么金刚坐，如意坐，迦趺坐，想怎么坐怎么坐。当你坐着身体没有疼痛不适，心中也没有思虑杂念了。这个时候他的效果才开始显现。
它能让你获得灵感，你不用绞尽脑汁去思索，你不用惮心竭虑去探求。你要的答案就在静静地打坐中自然就有了。
这个时候打坐，可以不分场地，不分时间。只要松静自然。就找到了打坐的真谛。其实打坐只是修行的一种方法，而不是目的。
