*就像那赶马车的，念头就像那落在马身上的皮鞭，而我们就是那匹可怜的马。
*固然是人生的动力，但过多的*，却是生命的负担和枷锁。一个人如果不懂得控制自己的*，它就会像野草一样疯长，蔓延，直到耗尽你的生命。
男人最顶级的自律，就是能管控自己的*，让自己的人生张弛有度，收缩自如，把生活的主动权掌握在手中。
柯尔律治说：“男人的*是占有女人，而女人的*就是撩起男人的*。”
食色，性也。有情欲很正常，但如果任其泛滥，做出违背公序良俗的事情，就是一场情劫，终会自尝苦果。
网络疯传的“成都牵手门”，主人公就是因为管控不好自己的情欲，给自己酿下一杯苦酒。
胡某是中石油旗下某公司的总经理，身份尊贵，前程似锦。但他很不安分，婚内出轨，和女下属董某瓜蔓牵缠。
他借到成都出差的机会，和董某在太古里牵手散步。因女主身材曼妙，穿搭时尚，气质脱俗，两人被摄影师街拍，上传网络，引起轩然大波。
胡某被免职，董某被调查，纪委监委严肃介入，吃瓜群众层出不穷，当事男女命运堪悲。
作家亦舒说：“人对于肉体上的*无穷无尽，往往令他们耗尽一生精力追求，酒色财气都是为著满足肉身。”
男人如果管不住自己的下半身，就掌控不了上半身，所有的尊严，成就，责任，价值感，将荡然无存。
色字头上一把刀，随时保持对头顶这把刀的战栗感，控制情欲，才能集中精力干事业，成就自己。
诗人塞涅卡说：“若要使人幸福，须减其*，莫增其所有。”
懂得控制自己的食欲，不要因为美食在前，就大快朵颐，胡吃海喝。有所节制，吃七分饱，慎吃高油，高盐，高糖食物，多吃素食，这样就不会让身体被食物所累。
食不过饱，饮不过量，才是正确的养生方法。
曾国藩非常注重“饮食有节”，就是说既不能吃得太多，也不能吃得太少，而是要注重饮食的时间和规律。
在《谕纪泽·饮食与养生》中，曾国藩就谈到了节制饮食与养生之间的关系：
“吾近夜饭不用荤菜，以肉汤炖蔬菜一二种，令其烂如臡，味美无比，必可以咨培养（菜不必贵，适口则足养人），试炖与尔母食之（星冈公好于日入时手摘鲜蔬，以供夜餐。吾当时侍食，实觉津津有味，今则加以肉汤，而味尚不逮于昔时）。后辈则夜饭不荤，专食蔬而不用肉汤，亦养生之宜，且崇俭之道也。”
曾国藩在饮食上主张清淡、少食和素食，在日常生活中经常吃米粥、蔬菜，很少大鱼大肉。这封信中提到的养生方法，也充分体现了他的饮食主张。
古人说：“食欲少而数，不欲顿而多；食不欲急，急则损脾，法当熟嚼令细。”
少吃，慢吃，不贪美味，懂得节制，是对自己的健康负责。
*就像是种子，不断的满足，只会让它生长的更加迅速。
如果物欲不被控制，它就会控制你，让你被物化，被金钱化，没有精神的自由和生命的独立。
况且，不断膨胀的物欲，会把自己引入歧途，万劫不复。
柳宗元写过一篇《蝜蝂传》的文章。
蝜蝂是一种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到东西，就抓取过来，仰起头背着它们。背负的东西越来越重，即使非常疲乏劳累也不停止。
它的背很粗糙，因而物体堆积不会散落，最终被压倒爬不起来。有时人们可怜它，替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行，就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不停止，直至跌落到地上摔死。
生活中，有些人贪得无厌，不知满足，任何赚钱的机会都不放过，且不管是否违背道德和法律。
最后，欲壑难填，却赔了自己的一生。
人生的痛苦在于，我们需要的不多，而想要的太多。
精简物欲，我们才能过轻松自在的生活。
*看似在追逐外在的各种东西，但那是一种假象，*真正的动因是要逃离自己的内在。
修炼自己的内心，管控自己的*。心若坚定，外界的诱惑终将苍白无力。
古人云:“欲虽不可尽，可以近尽也；欲虽不可去，求可节也。”在追求个人*的过程中，应该时常保持知足常乐的心态，不做*的奴隶。
男人控制住*，就是一个“狠人”，就可能主宰自己，成就自己。
