今天一早，郑先生发微信给我，高兴地说起他最近读书的收获。他是这么说的：
“读了几个月古文观止，这个月我的思维极其活跃，高出以前好几倍，总是能发现很多赚钱的路子和方法，跟朋友同事员工聊天非常具有感染力，说了，他们就比较认同。竟不知读古文观止有斯之功。”
我很替他高兴。郑先生是个真性情的人，之前还寄了一些他们当地产的栗子来，很甜。栗子虽然不贵，但这份情意很重，谢谢他看得起我。
郑先生以前读了很长时间的《论语》，近几个月才开始读《古文观止》。每次看他公众号上的读书心得，我都能感觉到他读书过程中的快乐，这份开心和快乐，简直要溢出屏幕来。
今天他说的这番话，也让我开始思考一个问题，就是：读《古文观止》，到底有什么好处呢？
最初的时候，我只不过是单纯想带孩子读一些我们老祖宗最好的文章。因为要带孩子读，势必得自己先读懂，加之陪读无聊，故此开始了自己两年多来一心只读一本书的漫长历程。
开始是粗糙的读法，即粗通大意，一边读，一边写教案。因为担心孩子问到自己也没弄懂的字，所以，强迫自己每一个字、每一句话都必须掌握，这样才不至于在孩子面前出丑。
只是这么一读，才发现问题真是太多了。以前浮光掠影式的读书法，只能用蜻蜓点水来形容，根本就是浮在表面上，深入不了，也就提不出问题。往深里读，问题就太多了，以至于好友姜先生有次开玩笑跟我说，古汉语要找论文题材真的太容易了，简直遍地都是，此言不虚也。
等到这样逐字逐句读过一遍之后，再次重读时，发现还有更多的问题，以至于见到平常的字就战战兢兢。谁能想到，简单的一个“百姓”二字，它就有可能不是今之百姓呢？简单的一个“国”字，它就可能不是今日之国呢？简单的一个“国人”二字，它就可能不是今日的国人呢？
最最致命的是，每一个平常字，你会突然发现它竟然还有其他你从未见过的义项，用匪夷所思来形容都不为过。这个时候，我开始变得对老祖宗的文章有些敬畏了。
当我读第三、四遍的时候，我发现，这些平常的文字底下，还藏着更多我所不知道的远古由来。这些字，它们本来的义项逐渐淹没在历史的尘埃中，无人拂拭，鲜有人知。它们就那么静静地躺在典籍中，等待我们后人重读这些古老文字时，去发现它们，去追寻它们来时的路。
但是，如果你不去读这些古老的文章，你一生恐怕都不会知晓，这个字曾经有另外一种意思，甚至连这个字最初的含义都被改变了。只是，历史的车轮虽然轰然碾压一切，滚滚向前，但谁又知道，哪个字，哪个义项，将来不会被重新发现？不会被重新回到本源？
因此，当我们读这些几千年前的文字时，我们的灵魂，确乎是在和先贤建立一种联系。通过文字，我们感知几千年前他们的喜怒哀乐，他们的理想和抱负。是啊，那是我们来时的路，那是我们的先人，不是其他种族的先人。那个时候，他们就有这么丰富的灵魂，一点也不亚于今天的我们，更何况，他们的血脉至今都流在我们的身体里。
回到文章的主题。为什么郑先生读了几个月的《古文观止》，会感觉自己“思维极其活跃”呢？为什么“总是能发现很多赚钱的路子和方法”呢？为什么“跟朋友同事员工聊天非常具有感染力”呢？
首先，为什么思维变得活跃了呢？因为仔细读书，而不是不求甚解地读书，确实能磨砺思维。古人的思想，你深入理解，并不亚于你当面受到某个世事看透的智者的点拨。
其次，为什么能发现更多之前发现不了的门道呢？这是因为思维得到磨砺之后，人会变得敏锐起来。为什么课堂上，老师总是说，能提出问题的孩子是最好的？因为，只有思维得到开发，眼光敏锐的孩子才能发现问题。学习不好的孩子，他们只能看到水面上的知识，而看不到水面下的深层次知识。水面上很少有障碍物，水面下障碍物则多得是。
最后，为什么聊天更具感染力了呢？这是因为，仔细读书会提高一个人的逻辑能力。一个有着强大逻辑能力的人，因为能时时感知到语言逻辑的美，同时就会时时发现不合逻辑之处。说话如果有严谨的逻辑次序，会让人觉得无可辩驳；文章如果有严密的逻辑结构，会让读者觉得很“绝望”。人绝望到最后，除了信服，剩下的还是信服，进而开始膜拜。我读唐顺之的《信陵君救赵论》，读贾谊的《治安策》全文，每次都有这种“绝望感”：文章竟然可以逻辑严谨到如此程度？文章竟然可以如此有先见之明？这是怎样一种天才绝伦的人啊！
我有时候想，那些写代码的码农，面对着那些无可挑剔的天才软件代码，他们的感受，是不是和我一样呢？觉得那真是美啊，于是心慕不已，最终心生绝望，觉得自己终其一生，也够不到天才们的一缕发丝。
但是，能够看见美，能够欣赏美，不就是美育的目标吗？如果在欣赏之余，还能参与其中去创造一点美，这大概才不枉来这个世界走一遭吧？
所以，我读《古文观止》，最初只是为了孩子多考几分，后来只是为了真正了解祖宗先贤，现在只是为了能欣赏美，甚至创造美。在这个过程中，如果还能磨砺自己的思维，敏锐自己的眼光，严谨自己的逻辑，这不是意外之喜吗？
书犹药也，可以医愚。其此之谓也！
以上。
