庄子说的：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯求无涯，殆也！其实和老子说的：知足不辱，知之不殆，可以长久。这两句话是遥相呼应的。
那什么是叫可以长久？
庄子《达生》篇田开支和周威公见面，周威公问他：吾闻祝肾甚学生？吾子与祝肾游。
亦何闻焉？
祝肾学生，我们今天讲的‘学生’这个词，就是从庄子这个《达生》篇来的，但是这个学生这个词义已经发生了很大的变化，今天我们讲的学生就相当于古时候讲的弟子、学徒。
但是庄子《达生》篇讲的‘学生’是指的学习生命之道，只有学习生命之道才叫学生。说祝肾是专门学习生命之道的，而你又跟着祝肾在一起游学，有没有什么生命之道可以说来听听？
田开之这样说的：善养生者若牧羊然，视其后者而鞭之。
视其后者而鞭之。是生命之道的精髓。视其后者，就是每个人都要能够知道自己的短板在哪里，不要超越自己的短板，自己的能力。不要超越于自己的短板。超越自己的短板，就是在为难自己，就是在消耗自己的生命，是违背生命之道的。
庄子同时借一个叫太公任的老者之口对孔子说：你想不想听一听不死之道？孔子当时被围困在陈蔡之间，七日不伙食。七天没有吃饭，差点就饿死了。太公任这时候去看望他，太公任说，你想不想听一听不死之道，长生之道？
孔子说当然想洗耳恭听。
太公任就给他举了一个海鸟的例子，说这个海鸟的名字叫鷾怠，鷾怠呢，它是迫肋而栖。
引援而飞。就是它能够知道自己的能力在哪里，它绝不去争先恐后，也不去和别的鸟类争食物吃。正因为这样，它才不受到外在的伤害，才不会被枪打出头鸟。
这是一种不死之道，这里面并不是投机取巧的意思，而是这种海鸟，它的确没有能力飞得高，它的确没有能力去争先恐后，它也没有那么大的力气去和别的鸟争抢食物。所以它能够安于自己的性命之情，知道自己的短板在哪里，绝不去突破自己的短板。
我们通常认为，挖掘自己的潜力就是要提升我们外在的能力。
但是庄子认为我们恰恰要承认我们的短板，承认我们的弱项，这是一种天机在动，上天赋予我们一种弱项，它一定是有一种强项在对应。所以你只有守住你这个弱项，才能发挥你的强项，才是符合生命之道。
就像有的人天生身体比较弱。你让他去付出高强度的劳动或者体力活，这对于他来说本身就是一个折磨，是残身伤性的。
在《人间世》篇，那个支离疏手无缚鸡之力，他只是摇耩播精，帮人家牵牛播种，甚至浆洗一些衣服，都可以养家糊口，都可以达到很高的幸福指数。这样的人并不是他有多强，并不是他外在的能力有多强，而是他能够善于守护自己的弱点，不去强行突破自己的弱点，然后你的强项自然就会得以展现，就会得以发挥。
这是庄子口中的不死之道，《菜根谭》里面也有一句话：贫可以节用，病可以长保。
有的人，他的身体的弱可能是先天性的原因，但是这种原因是在赋予了他一种特殊的能力。不可以超越他身体的本能或者极限。恰恰是在成就他，是上天的好生之德。
如果我们不顾及这一点，单方面强调所谓的努力，所谓的勤奋。有时候是适得其反的。
庄子说：何为天？何为人？牛马四足谓之天。落马首，穿牛鼻谓之人。
这句话的意思就是说，什么叫做天为？什么做人为？什么叫做自然之道？什么叫做人为之道？那么自然之道就像牛马，它有四只脚，这个是上天赋予它一定的力量或者速度。都是限定死的，这是一种天机，是不可以随便打破的。可是人们用‘落马首’去给它套上马笼，套上缰绳，在牛的鼻孔上穿上绳子去驱赶它，这是一种人为。
这种人为最后都像庄子《马蹄》篇说的：十匹马死者过半。这是对生命最大的不尊重。一
切不承认自己短板的都是在残身伤性。都是在违背生命之道。
善护我们的弱点，我们的强项自然就会彰显出来，自然就能够发挥出来。
好，今天就给大家分享到这里。
