今天我们继续来读季羡林《心安即是归处》。
季老说，一个人活在世界上，必须处理好三个关系：
第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。
这三个关系如果能处理得好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。
01
人本来就是属于大自然范畴的，我们与大自然是相互联系、相互依存的关系。
我们的衣食住行都取自大自然，我们不可避免地向大自然索取，但是索取也是要有度的。
西方国家对待大自然的基本态度是要"征服自然"，意思就是用处理敌我矛盾的方法来处理人与大自然的关系。
结果呢，从表面上看上去西方人是胜利了，大自然真的被他们征服了。
自从西方工业革命以后，西方人屡创奇迹：电灯电话，大至宇宙飞船，小至原子，无一不出自西方"征服者"之手。
然而，大自然的容忍是有限度的，它也是会报复、会惩罚我们的。
报复的结果就是产生了环境污染，生态失衡，物种灭绝，人口爆炸，淡水资源匮乏，新疾病产生等等不利于我们生存的情况。
这些情况如果有任何一项不能很好地解决，都会影响我们的生存。
中国对待大自然的态度是"天人合一"。
什么意思呢？
宋代的张载有一句话说得非常简明扼要："民吾同胞，物吾与也。"
"与"是指伙伴，意思是我们要把大自然看作伙伴，只可惜我们也没能很好地做到这一点。
在某种程度上，我们也采取了"征服自然"的办法，结果也受到了大自然的报复。
每一年的大洪水、干旱、沙尘暴是怎么来的，难道不值得发人深省吗？
02
传说唐朝有个叫张公艺的人。他的家里有九代同堂，而且住在一块不分家。
因为这么和气兴盛的家庭，他家祖先从北齐开始得到皇帝的重视，一直到唐高宗时，他们家族依然兴旺。
有一次，高宗皇帝到太山时，路过当州这个地方就顺便来拜访了张公艺。
高宗皇帝问他：“为什么你们这一家可以和乐融融，这么多人都能居住在一块呢？”
张公艺就请求用纸笔来对答，高宗皇帝就给了他纸笔。
他提起笔连写了一百多个“忍”字，并且说：“一个家庭一切都得利于‘忍’。”
他说到：
“一个宗族为什么不能和睦相处呢？最主要的是*有偏颇、私心，所以大家当然就会起愤愤不平之心。
除此之外，长幼是否有序，也是一个重要的关键。
如果一个家庭没有尊卑，没有次第，那么这个家一定是很混乱，在一起相处时一定会纷争不断。
更何况彼此之间如果不能相互包容，就会相互争吵，彼此不能同心协力相互合作，不愿意努力生产，家里的产业就不能蒸蒸日上。
这个家就没有办法维持下去了。
如果每一个人，都积极为家里做贡献，在平时互相协助，都能用这个‘忍’字，做到礼让，那么家庭当然就能和睦了。”
所以季老说：“对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；忍者，相互容忍也。”
所以我们若要处理好人与人之间的关系，首先要处理好与家庭成员之间的关系，正所谓“家和万事兴”。
03
如果说前面的两种关系都是对外的，最后一种关系就是对内的，是要我们去追求内心的和谐。
每个人内心都会有*，但是有*是一回事，能够处理好欲，这也才是真正的厉害的人。
就像在工作中，有些人常常有辞职的念头，觉得“上班如上坟”，如果我们换个角度来想：等到攒够了钱，我们就可以去做自己喜欢的事。
这何尝不是平衡了自己心中的思想与感情的矛盾呢？
如果最后我们实现了自己的梦想，当初无论忍得多辛苦，最终都是值得的，不是吗？
在人生的漫漫旅途中，我们只有真正地做到渡己，才能渡人。
正如季老所说：“在人生的道路上，每个人都是孤独的旅客”，所以，我们最大的敌人不是别人，而是自己。
当我们面对个人心中思想和外界感情矛盾的时候，我们要静下心来想出解决的办法，找到平衡点。
就像曾国藩所说的“既往不恋，当下不杂，未来不迎”，也如范仲淹说的“不以物喜不以己悲”，更可以像《菜根谭》里所说的“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”。
不管我们曾经是否经历过人生的大起大落、大苦大悲，就算当下，我们正处于困境之中。
但只要我们记得，我们的心是平静的，我们知道自己在做什么，以后可以用什么方式过上自己想要的生活，我们就会活得更潇洒、更从容、更自由。
这就是“心安即是归处”。
