魏于是乎始强的意思是什么,魏于是乎始强的于是是什么意思

首页 > 教育 > 作者:YD1662024-04-06 01:50:49

《平“语”近人——*喜欢的典故》(第二季)解说词(第六集)

一言为重百金轻

本集主题

诚信是社会主义核心价值观的重要内容,也是**多次强调的内容。选择“诚信”作为主题,既能够弘扬优秀传统文化的精髓,又能够有效地回应当下,树立诚信友善的社会主义核心价值观。

第一部分:为什么要讲诚信

主持人康辉:

学习思想,领悟经典,感受平语近人。欢迎您收看《平“语”近人——*喜欢的典故》,我是主持人康辉。

首先欢迎今天来到节目现场的所有观众朋友,大家好!

在现代社会生活当中,如果没了身份证恐怕是寸步难行的,身份证如果丢了更是件麻烦事,不过好在身份证丢了还可以补办。可我们每个人都还有第二张身份证,这张身份证如果丢了的话,恐怕很难补回来。第二张身份证是什么呢?就是诚信。中国古人早就说过“人无忠信不可立于世”,诚信关乎一个国家国民的道德素质,更关乎一个民族、一个国家的整体形象。

党的十八大以来,**在很多场合都对诚信做过重要的论述。在这些重要的论述当中,*经常引经据典。那今天这期节目呢,我们就以“诚信”为题,通过解读*喜欢的典故,一起去领悟在新时代我们将如何建设诚信。

现在我们有请本期节目的思想解读人,中央党校王杰教授为大家讲解。

思想解读人王杰:

大家好,这一集我们讲的内容就是“诚信”,它是社会主义核心价值观的重要内容。

核心价值观是一个国家共同的道德基础,是一个民族赖以维系的精神纽带。一个国家、一个民族,如果没有共同核心价值观的支撑,就会魂无定所、行无依归。党的十八大明确提出了社会主义核心价值观,它是在继承中华优秀传统文化和吸收世界文明成果的基础上,结合时代特点和要求凝练而成的。社会主义核心价值观共有24个字:富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善。这24个字,主要涉及国家、社会和公民三个层面,它回答了我们要建设什么样的国家、构建什么样的社会和培育什么样的公民等重大问题。其中,“诚信”是社会主义核心价值观的重要内容。

那么,对于社会主义核心价值观中的诚信,我们该怎样理解,有哪一位能够说一说?你请!

观众:

诚信就是诚实守信,就是要求我们每一个人都要做到真诚待人,信守承诺,这样才能够构建可靠的信用社会。

思想解读人王杰:

回答得非常好。有一首歌叫《诚信中国》,其中有这么两句歌词——“你精诚所至,金石为开;我以诚相待,以心换心”,生动地描述了中华民族讲诚信、重诚信、守诚信的传统美德。下面围绕“诚信”这个话题,我谈三个问题:第一,我们为什么要讲诚信;第二,诚信的内涵是什么;第三,如何建立诚信社会。首先,我们来看第一个问题:为什么要讲诚信?大家请看大屏幕。

*原音短片一:

中华文化强调“言必信,行必果”“人而无信,不知其可也”。像这样的思想和理念,不管过去还是现在,都有其鲜明的民族特色,都有其永不褪色的时代价值。

主持人康辉:

刚才我们听到的**的这段话是2014年5月4号青年节的那一天,他和北京大学师生座谈的时候讲到的。谈到诚信,*引用了两句古文:“言必信,行必果”“人而无信,不知其可也”。这两句话我们太熟悉了,都知道它出自《论语》,而这两句耳熟能详的话所蕴含的深刻含义却是说不尽的。现在我们有请本期节目的经典释义人,南京师范大学郦波教授为大家做讲解。

经典释义人郦波:

相信*引用的这两句经典,大家一定耳熟能详。第一句“言必信、行必果”,它更是妇孺皆知,它来自于《论语·子路》。“信”是守信,而“果”是有结果。它的意思是说话一定要守信,做事一定要坚持到底,一定要有结果。我们重点来说第二句。

两千五百年前,至圣先师孔夫子曾掷地有声地说:“人而无信,不知其可也。”他的弟子及再传弟子们就把这句名言收录进了《论语·为政》。儒家是极重视诚信的,儒家有所谓“五常”——仁、义、礼、智、信,可见其分量之重。《战国策》其中记载了一件逸事,读来既浪漫又发人深省,说魏国开国君主魏文侯,有一次和部下约好了要去打猎,到了约定的这一天,因为时间还早,恰好又来了宾客,魏文侯就在殿中设宴宴饮宾客,大家喝美酒、品佳肴,那是吃得喝得非常地快乐。不巧,中间天还下起了雨。可是,快到了约定的时辰的时候,魏文侯却要起身赴约,旁边的近臣有一位就很纳闷儿,就说:“今天的酒喝得这么快乐,而且天还下起了雨,您这是要去哪儿啊?”魏文侯回答说:“我和部下约好了要去打猎,虽然现在很开心,但怎么能够爽约,放人家鸽子呢。”大家看,堂堂一国的开国之君,只因一句承诺,即使冒雨也要前行。所以,《战国策》在这件小事的后面,留下了六个字的言近旨远的评价,叫“魏于是乎始强”。而这位守信的魏文侯,后来也成为战国时期的第一位霸主。

回到“人而无信,不知其可也”,其实孔夫子在这句话的后面,还有一个形象的比喻:“大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”什么意思呢?就是说人而无信啊,就像大车没有輗,小车没有軏,怎么可以行走,怎么可以上路呢。在古代,大车是牛车,小车是马车。而“輗”和“軏”就是连接车辕和车衡之间的木销,大致类似于今天的螺钉,那一定是极不起眼。可是再雍容再精美的车,如果没有“輗”与“軏”,如果没有小小的木销,或者说这个木销质量不过关的话,那不过是一堆零件的堆砌,即使上路也有可能半途折戟,更遑论行稳致远。所以诚信虽小,看上去就像“輗”与“軏”一样,看上去他容易得到的不过是蝇头小利,可损害的却是根本与大节。所以,孔夫子才说:“人而无信,不知其可也。”什么意思啊?就是人没有诚信,那怎么能行呢!

思想解读人王杰:

感谢郦波教授的讲解。**在不同场合多次强调做人做事要讲诚信。2013年10月,在印度尼西亚国会演讲时,他说:“人与人交往在于言而有信,国与国相处讲究诚信为本。”2019年11月,**在第二届中国国际进口博览会开幕式上提到,首届进博会上宣布的开放措施已基本落实。他又说:“我们是一个守信的国家,我们说出来的话都是要算数的。”

对于我们中国人来说,为什么如此地强调和重视诚信呢?

从历史上看,讲诚信是中华民族的传统美德。在中国文化中,有许许多多的名言警句我们都耳熟能详,妇孺皆知,表达了中华儿女对诚信的重视。比如,“一言九鼎”“一言既出,驷马难追”“小信成则大信立”。诚信已经融入中华儿女的基因和血脉之中,已经成为中华儿女“修身、齐家、治国、平天下”的价值追求。因此,**强调,要“深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值,使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉”。

从现实来看,守诚信是实现中国梦的时代要求。**说:“企业无信,则难求发展;社会无信,则人人自危;政府无信,则权威不立。”所以说,实现中华民族伟大复兴的中国梦,就需要诚信这个法宝撬动起整个社会的力量,更好地构建诚信社会,共建诚信中国。

人们常说“黄金有价,诚信无价”,下面我向大家介绍的这位老人,就用自己的实际行动证明了诚信比黄金更珍贵。

同期声:“喂,杜老,你好。现在感觉怎么样啊?哪天去看看你。”

思想解读人王杰:

杜长胜,81岁,前不久刚刚查出了严重的肺部疾病。当得知消息以后,几位好友便急着要来探病。而这些人的即将到来,不免让他想起一段尘封已久的往事。

这上面登记的,就是前来探病的朋友们的名字,但在十年前,他们还有另外一个身份——“债主”。

借款人是杜长胜的大儿子,他想用这笔330万元的借款,开一家面粉厂。然而,钱没借多久,大儿子和大儿媳却先后因车祸去世。

杜长胜同期声:“我跟他说只要我活着,分文不少,不能丧尽天良,我自个儿家里出不幸的事了,我再去坑人吗,别人的钱也不是从哪儿拾来的。”

思想解读人王杰:

然而,要守住诚信,替大儿子偿还330万元的巨额债务,对以做面条为生的杜长胜来说,可谓是困难重重。

这家面粉厂曾经是大儿子生前最大的理想,为了还债,无法经营工厂的杜长胜,只能忍痛低价出让。

按照我国法律规定,孩子死亡以后,他的父母是法定的遗产继承人,如果继承的遗产不能全部清偿债务,剩下的可以拒绝偿还。

杜长胜同期声:“那凭什么不认呢,借人家的钱凭什么不认呢,都得还人家,砸锅卖铁咱不会说旁的。”

思想解读人王杰:

于是,为偿还债务,杜长胜倾尽所有,这其中包括了原本可以留给自己的老房子拆迁补偿款,和大儿媳妇的死亡赔偿金。杜长胜曾经的债权人许辉夫妇一大早就在为去探病忙活,对于这位老人,他们有难以言说的感情。

许辉同期声:“就是让人感觉特别敬佩他,每个月赚的钱马上就去还账,每天几乎可能就吃一顿饭,从来舍不得买菜。不可想象的那种艰辛,他都能挺过来。”

思想解读人王杰:

在杜长胜的坚持下,他仅用了三年时间就基本还清了欠款,其中,甚至包括那些没有借条为证的款项。感动于杜长胜“替子还债”的诚信之举,大伙都称他为“信义老爹”,他也因此当选为第五届全国诚实守信模范。

杜长胜同期声:“说不上来诚实守信,但是我未失信用,这个事给它做圆满了,良心上说得过去。”

主持人康辉:

谢谢王杰教授给我们带来的讲解。“信义老爹”为子还债的故事,可以说点亮了更多人心灵深处那道最圣洁的诚信之光,也给全社会上了一堂生动的诚信教育课。今天在我们节目的现场,还是请到了几位思政课老师,也特别想听听老师们来说一说,你们在课堂上是怎么讲好诚信这一课的。

杨海晔(北京市陈经纶中学教师):

大家好!在思政课的课堂上,我们更多的是培养学生诚信的行为,使诚信成为学生的行为习惯。比如说在我们学校,我们已经进行了长达十年的诚信考场的尝试。也就是说,在诚信考场中是没有监考老师的,同学们在考场中的行为主要依靠就是内心中的那一种诚信,那一份诚信的信念。那十年下来,在诚信考场的这个过程中,我们没有收到一名学生违反考试纪律受到处分这样的情况出现。这样一个行为的培养,会使学生的诚信行为普及到他生活的方方面面。

主持人康辉:

好,谢谢老师的分享。今天,中国在推动构建人类命运共同体,中国的诚信观也在这个新时代被不断地赋予新的内涵。关于诚信观在新时代的新内涵,我们再来听一段*的话。

第二部分:诚信的内涵是什么

*原音短片二:

“国不以利为利,以义为利也。”在国际合作中,我们要注重利,更要注重义。中华民族历来主张“君子义以为质”,强调“不义而富且贵,于我如浮云”。

经典释义人郦波:

这是*在2014年7月4日在对韩国进行国事访问期间,在首尔大学作《共创中韩合作未来同襄亚洲振兴繁荣》的重要演讲。

“国不以利为利,以义为利也。”它是出自于《大学》,它的意思就更简单了,一个国家不应该以财货作为主要的追求对象,而是应该以“义”作为追求的目标,而治国的智慧其实也正在于此。那么,如何治国呢?*引用了《论语》的一句名言,叫“君子义以为质”,它是来自于《论语·卫灵公》,是孔子描述君子的话。全章其实共有五句:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”就是说,君子应该以“义”为追求的目标,这样的话,就可以行为守礼,出言谦逊,处世诚信,这才是君子之道。前四句用的是倒装的手法,这里“孙”这个字是个通假字,通“谦逊”的“逊”。

在孔夫子那里,诚信是君子的重要内涵。君子说话要“言忠信”,办事要“敬事而信”,待人要“与朋友交言而有信”。自孔子以降,历代谈及君子没有不说诚信的。甚至到了清代,到了众口相传的启蒙读物《弟子规》中,开篇即言“首孝弟,次谨信”。由是观之,诚信实乃君子的题中之义、必行之举。

有关诚信的事例,在中华文明的历史长河中,那可谓是举不胜举。《后汉书》中记载了一个小故事,既有趣也特别发人深省。当时的并州牧郭伋勤政爱民,深受百姓的爱戴。所以啊,郭伋平常出差的时候,巡视境内,有一次,他要出差,出远门,出城之后,有数百儿童骑竹马来路边相送,儿童就问:“州牧什么时候才回来啊?”然后郭伋就让“秘书”计算一下回来的行程,并坦诚相告。儿童们就说,州牧回来那一天,我们一定到这里来相迎。结果计划不如变化快,郭伋回来的时候比原定日程早了一天。为了不爽约,郭伋在野亭之中住了一宿,等到第二天再进城。堂堂州牧,因为答应了儿童,绝不爽约,这让人至今想来,除了让人感佩也别有清新之风。

时空流转,意义永恒。新时代呼唤新君子。涓水聚江海,精神铸国魂。国家富强、民族复兴之希望,在于每一个言而有信、行为有诚、心中有敬的当代君子。

思想解读人王杰:

感谢郦波教授的讲解。那么,第二,诚信的内涵是什么?我们说过的话,承诺过的事,一定要做到,一定要兑现,这就叫讲诚信。

第一,诚信是人际交往的前提。我们常说:“与人交往,要言而有信。”在中华民族的价值观里,言而有信主要体现为“一诺千金”,就是要强调“一言为重百金轻”“宁失千金,不失诚信”。这就告诉我们,做人要永远有底线,要把诚信作为自己立身处世最基本的原则。

第二,诚信是企业经营的基石。一些百年老店、老字号企业,之所以能够长盛不衰、兴旺发达,它的秘诀就在于无论遇到什么风浪挫折,它都能够坚守诚信立企的原则。他们就像爱惜羽毛和保护眼睛一样,爱护企业的诚信声誉,这就是他们所以取得成功的制胜法宝,不二法门。

第三,诚信是为官为政的根本。诚信,不仅关乎领导干部的声望,而且关乎领导集体的凝聚力、战斗力。原云南保山地委*杨善洲,为了践行“我要回到家乡施甸种树,为百姓造一片绿洲”的朴实诺言,他从领导岗位上退下来之后,主动放弃了进城安享晚年的机会,走进了大亮山,带领乡亲们植树造林。在极度恶劣的环境中,这一种就是22年,把5.6万亩荒山变成了绿洲,将价值3亿元的林场经营管理权无偿移交给了国家。杨善洲用诚实守信兑现了他当初给百姓的朴实承诺,为新时代广大党员干部树起了一座脚踏实地、求真务实的不朽丰碑。

**指出,领导干部要把深入改进党的作风与加强党性修养结合起来,自觉讲诚信、懂规矩、守纪律,襟怀坦白、言行一致,心存敬畏、手握戒尺,对党忠诚老实,对群众忠诚老实,做到台上台下一种表现,任何时候、任何情况下都不越界不越轨。全国诚实守信模范、江苏苏州常熟市蒋巷村党委*常德盛,就是靠着诚信赢得了大家的信赖,成为了群众的贴心人。

十月,蒋巷村的村史馆,迎来了一批年轻的客人。而接待他们的,却是这里最老的“讲解员”,75岁的常德盛。常德盛并不是专职的讲解员,他还有另外一个身份——蒋巷村的党委*。

常德盛同期声:“我是1966年入党,当时我是大队长。我的印象我们村穷,穷到什么样子,真正吃不饱,11个生产队长开会凳子都不全。当时我就讲:‘穷不生根,富不天生,让农民一定要过上好日子。’”

思想解读人王杰:

“让农民一定要过上好日子”,当年那个23岁的年轻共产党员在村民面前许下了诺言,从此一诺千金,拼尽全力带领村民脱贫致富。

村史馆的不远处,热火朝天的秋收正在进行,常德盛践行诺言的第一步就是从这里开始的。

五十多年前,在常德盛的带领下,蒋巷村不足400个劳动力,靠着一副肩膀、两只竹筐,将全村1200亩的低洼地全部垫高了1米。粗略地估计,每人要堆填一座三四个足球场那么大、四五层楼那么高的泥山。在此基础上,沤肥养田,烂泥地才成了旱涝保收的高产田。

增产丰收让村民们终于脱离贫困,而要真正实现致富的承诺,则需要常德盛付出更多。

这家钢结构厂建于上个世纪九十年代,今天有一批重要客人前来考察,如果他们稍微留意,就会发现,常德盛的左眼有一道疤痕,那是他为打开产品销路所付出的代价。

常德盛同期声:“我作为*什么难事都要我去干,人家都休息了,我还在推销我的彩钢板。到了1992年呢,我起早出去,驾驶员跟对过的摩托车相撞,当时我这个眼睛撞瘪了,缝了28针,现在视力0.2。这个情况之下,我老常讲这句话,我只要有一口气,我一定要把蒋巷村搞上去。”

思想解读人王杰:

一只损伤的眼睛,数不清的昼夜兼程,常德盛让这个在农村创办的小工厂,逐渐成为了华东地区知名的钢结构企业。随之而来的,就是蒋巷村的腾飞。

如今,蒋巷村的社会总产值超过了10亿元,村民人均年收入也从1978年的206元上升到了超过5.25万元。五十余年,弹指一挥间,村民们笑称,老常还是那个老常,蒋巷村却变了大模样。

主持人康辉:

谢谢王杰教授带来的讲解。刚刚王杰教授提到了一个诚信共产党员的名字常德盛,今天我们在节目的现场,特别邀请到了江苏省常熟市支塘镇蒋巷村常德盛同志,掌声欢迎他。

老*,您好,现在去蒋巷村,你只要问一下稍微有点年纪的人,他们都会记得常德盛*当年立的一个誓,也是一句豪言壮语,叫“穷不会生根,富不是天生,天不能改,地一定要换”,这句话是您什么时候说的?

常德盛:

这句话是在(上世纪)60年代,1966年,我刚刚高票当选大队长,后来当党支部*,那时候什么条件、什么背景,我们蒋巷村的农民居住的房子基本是泥土墙、茅草房,开会都没有个村部。我们的土地也是高低不平、河流纵贯。村里什么都没有,只有贷款。所以,在这个时候,我们提出穷不会生根、富不是天生,要改变我们的生产面貌,解决农民的温饱,天不能改,地一定要换。

主持人康辉:

回头看过去这五十几年,最让您自豪的是不是就是当年我做的这个承诺我一步一步实现了?我立的这个誓实现了?

常德盛:

实事求是讲,我们的承诺,只有超过原来的承诺。为什么?因为我是这样子,顺风的时候拼命干,碰到逆风的时候就要拼死干。五十来年,没有节假日没有礼拜天,所以说一步一个脚印,这样子让农民看到我们的承诺逐步变为现实,提高农民再下一步的积极性。所以说,蒋巷村曾经一度,老百姓讲,我们的蒋巷村党组织只要发出号召,就要一呼百应。

主持人康辉:

这一句话就管一辈子,所以从常德盛老*身上我们能够看到,他是凭着一位中国农民最质朴的诚信情怀,也是凭着一个中国共产党人为人民服务的庄严承诺,用一辈子的精神去践行、去实现他当初立下的誓言。谢谢您!谢谢!

接下来,我们继续请思想解读人王杰教授为我们讲,新时代的中国共产党人如何更好地建立起诚信。

思想解读人王杰:

好,谢谢。

我们接着讲第四点,诚信是国家交往的关键。在国际合作和交往中,我国始终信守一个“诚”字,以诚相交,真诚相待,巩固政治与战略互信。比如,上个世纪六七十年代,为了支援新独立的坦桑尼亚和赞比亚两国的经济发展,5万多中国工程技术人员先后来到了非洲大地,与坦桑尼亚、赞比亚人民一起,用汗水和鲜血,在崇山峻岭间开辟出了一条长达1860公里、连接坦赞两国的铁路运输线。从勘探到竣工,这条“自由之路”“友谊之路”,整整花了十年的时间。当时经济困难的中国,为此投入了巨大的财力和人力,共有69位中国专家,为坦赞铁路献出了宝贵的生命,长眠在了这片远离故乡的土地上。

综上所言,我们可以得出一个结论:诚信是一种极为宝贵的品格,是一个人、一个企业安身立命的根本;诚信也是一种责任,是国家友好交往的关键所在。共产党人的入党宣誓,就是普通党员对党做出的庄严承诺。党的十八大以来,**还注重从制度层面推进诚信文化建设,以制度的力量培育诚信习惯和诚信文化。那么,如何建设诚信制度呢?大家请看大屏幕。

第三部分:如何建立诚信社会

*原音短片三:

“国无常强,无常弱。奉法者强则国强,奉法者弱则国弱。”经过长期努力,中国特色社会主义法律体系已经形成,我们国家和社会生活各方面总体上实现了有法可依,这是我们取得的重大成就,也是我们继续前进的新起点。形势在发展,时代在前进,法律体系必须随着时代和实践发展而不断发展。

经典释义人郦波:

这是2014年9月5日,**在庆祝全国人民代表大会成立六十周年大会上发表的重要讲话。*引用“国无常强,无常弱。奉法者强则国强,奉法者弱则国弱”,这段话来自于《韩非子》的《有度》篇,而且是《有度》篇的开篇之语。这段话的意思很简单:一个国家没有恒久的强盛,也没有永远的衰弱;执行法令的人越坚定,国家就越强盛,反之就越衰弱。

韩非子是战国法家思想的集大成者。韩非子认为,奉法是一国强盛的关键所在。因此他提出了一个非常重要的概念“以法治国”。当然,“以法治国”并不能简单地等同于“依法治国”,但在全面依法治国的今天,我们回望两千三百年前先秦思想家的思维火焰,依然让人心潮澎湃,让人引以为自豪。

法律是成文的道德,道德是内心的法律,只有德法并举才是治国的关键。到了唐代,著名的法典《唐律疏议》就吸取了儒家思想的精华,形成了“德礼为政教之本,刑罚为政教之用”的鲜明特色。大家看,说到最后,还是德与法的辩证关系,道德、礼仪是治国的根本,刑法、刑罚是治国的手段,两者缺一不可。

其实海瑞就是一个德法并举的鲜明的例子。当年他在浙江,做一个小小的淳安知县,顶头上司浙直总督胡宗宪手握大权,而胡宗宪的儿子知法犯法,恣意妄为。而作为小小淳安知县的海瑞,依法执法、严格执法,直接不畏强权,把胡宗宪的儿子给绑了去,而且没收了胡宗宪儿子的非法所得,一千多两白银。但他在江南执政的时候,碰到江南突发水灾,这时候也突发了很多流民中的治安问题,可是海瑞就没有简单地进行弹压。他非常聪明,因为是水灾,所以借机疏浚水利,招募流民以工代赈,给流民以生计、以活路,最终智慧地解决了问题。所以海瑞才是德法并举的典型所在,正是这个意义上,我们才称之为是一代清官。

思想解读人王杰:

感谢郦波教授的讲解。第三,如何建立诚信社会?诚信需要德治教化,也需要法治保障,只有通过惩恶扬善的有效机制,才能营造出守信者荣、失信者耻、无信者忧的诚信社会环境。2016年3月4日,**在看望出席全国政协十二届四次会议民建、工商联界委员并参加讨论时指出:“各类企业都要把守法诚信作为安身立命之本,依法经营、依法治企、依法维权。法律底线不能破,偷税*、走私贩私、制假贩假等违法的事情坚决不做,偷工减料、缺斤短两、质次价高的亏心事坚决不做。”在这里,**虽然是针对企业经营者讲的,但是,守法经营、诚信经营,对现代社会如何加强诚信建设提供了根本遵循。**还有一段关于社会征信体系建设的论述,他讲道:“对突出的诚信缺失问题,既要抓紧建立覆盖全社会的征信系统,又要完善守法诚信褒奖机制和违法失信惩戒机制,使人不敢失信、不能失信。对见利忘义、制假售假的违法行为,要加大执法力度,让败德违法者受到惩治,付出代价。”

新时代背景下,加强诚信建设,必须做到:

第一,加强自身修养,涵养守信品行。加强诚信制度建设,离不开公民自律、慎独、养心、反求诸己等意识的养成,促使人们在道德践行中产生强烈的自我克制、自我约束。

第二,加大法治力度,严惩失信行为。**强调,要把道德要求贯彻到法治建设中,同时也要运用法治手段解决道德领域中的突出问题,提高全民的法治意识和道德自觉。

第三,加强制度建设,预防失信行为。在构建现代诚信社会的过程中,必须加强制度建设,扎紧制度的笼子,建立一套行之有效的行为准则和法律规范,对失信行为进行强制性矫正,为诚信的生长提供一种刚性的制度保障。试想,如果在一个恪守诚信的区域和群体中,有人破坏了诚信规则,又没有得到及时修复的话,就很可能引发“破窗效应”。“破窗效应”是犯罪学上的一个理论。比如,一栋建筑,如果一扇窗户玻璃被打破,没有得到及时的修理,别人就可能受到暗示性的纵容,去打烂更多的窗户玻璃。这一理论认为,环境中的不良现象如果被放任自流,不加管束,就会诱使人们去仿效,甚至变本加厉,最终导致环境的恶化。诚信建设也是这样,如果不讲诚信者没有受到应有的惩罚,必将导致更多的人不讲诚信。

今天,我们培育和践行“诚信”等社会主义核心价值观,就是要实现人人讲诚信的良好社会氛围,增强全社会的信用意识。唯有如此,才能让诚信释放出的强大正能量,起到浸润内心道德、规范人际交往、滋养社会和谐的巨大作用。

主持人康辉:

非常感谢本期节目的思想解读人王杰教授、经典释义人郦波教授给我们带来的精彩讲解。党的十九大报告当中,明确提出推进诚信建设制度化,这是我们国家诚信文化建设实践的一大突破。而**关于诚信的重要论述,更是国家诚信文化建设的行动指南。“自古驱民在信诚,一言为重百金轻。”亲爱的朋友们,在节目的最后,让我们一起重温、一起诵读中华优秀传统文化中关于诚信的那些经典篇章,让我们再次去感受诚信的力量。

【经典诵读环节】

《弟子规》(节选)

李毓秀

凡出言信为先诈与妄奚可焉

话说多不如少惟其是勿佞巧

奸巧语秽污词市井气切戒之

见未真勿轻言知未的勿轻传

事非宜勿轻诺苟轻诺进退错

(中央广播电视总台供稿)

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《光明日报》( 2021年02月24日02版)

来源: 光明网-《光明日报》

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