上周有小泉友（后来知正读小学六年级）留言：“爷爷”（满脸无奈）你好，别人文章里铜钱都称“钱币”，你怎么写得都是“泉币”？孩子所问，清纯可爱，也让自己反思。确实，【俊林泉】五年多来，孤芳自赏，醉心自我有余，与90、00后，包括10后等Z世代新人缺乏互动，普及基础泉币知识不够的问题非常突出。
江山代有才人出，各领风*数百年。唯有后来者绵绵不断，泉界未来才有蓬勃朝气。下一步，【俊林泉】也计划联合谙熟平台运作的高手，打造一个集知识属性的内容形态、创新潮趣的互动形态、标准化保障的服务形态为一体的IP阵地，为推动中国泉币文化不“高冷”，在年青一代扎根发芽尽些绵薄之力。
（泉币书籍）
农历癸卯，个人藏泉35周年。接小泉友疑问，也拿出年青时曾经常翻阅的《古钱》、《古钱的鉴定和保养》、《古币纵横》等几本书籍，那时泉识缺乏，买到本好书一天就读完，如饥似渴的画面至今难忘。如今万物互联，虽可通过百度、知乎等答题，但如何精准，规避信息垃圾也成了大问题。
就拿“钱币”为何称“泉币”来说，自己虽知悉，网上也一堆东西，但静心翻典籍，收集整理，摒弃冗余，还真有小处见大，别有洞天的感觉。于此，将自己所掌握的泉币称呼一并收录，供参考分析。当然，中华地大物博，同物不同名情况，极常见。各位如有新的发现，亦欢迎文后留言，共飨见解学识。
金银铜铁铅锌镍，秦汉唐宋元明清。诸君莫嫌此物陋，已历沧桑几多回。三千多年来，中国古钱币从早期的贝、布、刀、圜，发展到方孔钱、机制币，衍生的叫法可谓五花八门、丰富多彩。深度分析不难发现，任何一种称呼与命名的背后，皆充分体现了特定时代文化对语言的影响，或源于经济差异，或别于地域风俗，或凸显精神崇拜，或出于历史典故，或浸染社会心理……雅俗共存，蔚为大观，若余音绕梁，惊叹称奇。
称呼一：“泉”
泉是钱币的总别称，又有泉币、泉货、泉金、泉布、泉刀的叫法。《辞源》载：“《周礼天官外府》：‘掌邦布之入出’。注：‘布，泉也。布，读为宣布之布。其藏曰泉，取名于水泉，其流行无不遍’。”“泉”此称战国时就有，又与钱是近音，既体现了古人企盼财富如潺潺流水，取之不尽、用之不竭的朴素情结，又假借“泉”水周流四方含义。
“始皇一声令，方圆乾坤定。”秦代统一币制，外圆内方的半两钱通行华夏后，“泉”这个词更广为流传，一直沿用。唐韦庄《江上题所居》：“青州从事来偏熟，泉布先生老渐悭。”《二十四史系列旧五代史卷一百四十九职官志》：“梁时乃置租庸使，专天下泉货。”至今，钱币收藏界称“泉界”，古币收藏爱好者称“泉友”，人所皆知。
（汉武帝 半两）
称呼二：“邓通”
据《史记·佞幸列传》和《汉书·食货志》载：邓通是汉文帝时四川南安人（今四川夹江县西北），善划船，掌管船舶的小吏，时称“黄头郎”。开创“文景之治”的刘恒，有天做梦梦见自己要上天，使尽全力上不去，有个黄头郎推他上了天。醒后，文帝就寻访，恰好见到邓通，认为他就是梦中贵人，欢喜非常，宠爱有加。文帝赐他亿万财产，并封他为上大夫，曾派人给他相面。相面者说邓通“当贫饿死”，文帝即把四川严道铜山赐给邓通，允他自行开矿铸钱。文帝满以为这样邓通就有一辈子花不完的钱，但他死后政治形势变化，邓通最终还是穷饿而死。因邓通也算西汉时的央行行长，所铸之钱遍布天下，“富埒天子”，成了比陶朱公还有财的人。所以人们把他比喻成“钱”或者“财神”的代名词也是顺理成章。
且据史书载：邓通要求每一个钱都要精工细作，因此从不在铸钱时掺杂铅、铁取巧谋利，成品光泽亮，分量足，厚薄匀，质地纯。上自王公大臣，中至豪商巨贾，下到贩夫走卒，无不喜爱。近代四川地区出土了一些钱面上下凸起、穿孔偏大、钱文工整狭长的半两钱，有人考证即为“邓通半两”。为何“邓通半两”钱面有突起，有说是邓通钱比官府铸使用更多铜材，以此炫耀财大气粗；有说邓通为感念文帝之赐，将钱面上下浮凸一块肉，象征南极仙翁额头，以祝文帝福寿康宁、多福多寿，日本钱界还将此类钱肉凸出的半两取名为“多福半两”。
无论如何，邓通绝对是那时的名人大亨。两千年来，文史家不断在作品中提及此君。南北朝沈炯诗：“玉辇迎飞燕，金山赏邓通。”北宋苏轼云：“邓通岂不富，郭解安得贫”。《金瓶梅》三十回言：“中富贵必因奸巧得，功名全仗邓通成。”其中帮西门庆牵线的王婆一针见血：“大官人，你听我说，但凡捱光（偷情，男人勾引女人）的两个字最难，要五件事俱全，方才行得。第一件，潘安的貌，第二件，驴儿大的行货，第三件，似邓通有钱，第四件，小，就要绵里针忍耐，第五件，要有闲工夫。”这里形容极品男人的五大要素：“潘、驴、邓、小、闲”，“邓”就是邓通。
