【作品赏析】
《口技》一文表现了一位口技艺人的高超技艺。此篇描述的是一次口技表演过程，可以帮助人们认识中国传统曲艺的精湛技艺，从而更加热爱放射着灿烂光辉的民族文化遣产。就此篇所写的具体内容来看，社会意义并不强烈。但是，它在艺术上颇具匠心，文虽简而笔法娴熟，事虽约而技巧高超。其艺术创作经验值得后人认真加以总结和借鉴。
第一部分，（第一段），交代口技表演者和表演的时间、地点、设施、道具，以及开演前的气氛。
这部分是下文记叙精彩表演的铺垫。文章以“京中有善口技者”开篇，介绍口技表演者，是本文的一句总说，即全文意在说明这位“善口技者”的技艺之“善”擅长。“会宾客大宴”，点明口技表演者献技的时间和事由：这场口技表演是在一次“宾客大宴”之时；因是“大宴”，故有此盛举。“于厅事之东北角，施八尺屏障”，指明表演的地点和简单设施，说明这是一个临时演出场所，地方不大。再根据这次表演内容的特点，指出口技表演者是在幕后表演。又将简单的道具指明，仅有“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”，以示别无他物，口技艺人的表演主要凭的是他的“口”。最后以“抚尺一下，满座寂然，无敢哗者。”点染表演即将开始时全场肃穆紧张的气氛。这部分除一个“善”字外，对口技表演者不加任何赞词，却处处为其高超技艺张本，造成很强的悬念，使读者料想必有一场精彩的表演。
第二部分（第二段至第四段），写表演者的精彩表演和听众的反应。这部分是全文的主体，描写口技艺人所表演的两个场面：一是一个四口之家在深夜由睡而醒、由醒复睡的情形；二是发生在这个家庭附近的一场大火灾的情形。
第一层（第二段），写表演一家人深夜被犬吠惊醒的情形，以及宾客对口技表演的由衷赞叹。口技表演由远远听到从深巷中传来的犬吠声开始。然后以一个四口之家作为想像中的“舞台”，使听众的注意力由外景转入内景。先写“妇人惊觉欠伸”，听到犬吠声而醒来，这就拉开了一家人深夜被惊醒的帷幕。再写“其夫呓语”，画面逐渐清晰。又由于“欠伸”“呓语”惊动了幼儿，幼儿“大啼”。至此帷幕大开，相继出现许多声响：丈夫被吵醒，大儿也被吵醒，于是“妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声”一时齐发，打破深夜的静谧，使口技表演达到第一个高潮。
第二层（第三段），写表演一家人由醒复睡的情形，以及宾客的情绪变化。先写丈夫的“声”，并伴以妇人的拍儿声，“渐拍渐止”，给人以时间缓慢推移而声音渐弱的感觉。接着以老鼠跑动偷食、“盆器倾侧”的声音，妇人梦中的咳嗽声，表示夜静更深，全家人又入睡了。这一层，表现一家人由醒复睡的情形，由前一个高潮落入低潮，并为下一个高潮蓄势。
第三层（第四段），写表演一场突然而至的大火灾的情形，以及宾客以假为真的神态、动作。开始用类似画外音的手法，以“一人大呼‘火起’”，突然加快节奏。接着写这个四口之家突然遭到意外变故的情形：“夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。”气氛骤然变化。然后内景转为外景，以“百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠”表现人们的惊恐万状，再以“百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声”表现火势的猛烈和火场的纷乱，又以“凡所应有……不能名其一处也”极言声音之杂乱、逼真。至此，口技表演达到了第二个高潮，即最高潮。
第三部分，（第五段），写表演结束时的情景。再次交代表演者的道具仅“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”。与首段相呼应，说明在演出中未增加任何道具，刚才的精彩表演的确是从“口”中发出的。
本文记叙了一场精彩的口技表演，读来如临其境，如闻其声，令人叹服。作者笔下的这场口技表演距今已三百多年，今天仍能使我们深切地感受到这一传统民间艺术的魅力。
‖作品评价‖
温儒敏·《义务教育课程实验教科书七年级语文》：本文记叙了一场精彩的口技表演，读来如临其境，如闻其声，令人叹服。
【作者简介】
林嗣环（1607-约1662），字起八，号铁崖，安溪县新溪里赤岭乡（今官桥镇赤岭村）人。他在明万历三十五年（1607年）出生，从小就显示出聪明才智，七岁就能写文章。然而，当他参加考试时，由于他的文章过于出色，考官怀疑他是别人代笔，因此没有中举。林嗣环并没有因此而气馁，反而更加努力攻读。在明崇祯十五年（1642年）中举后，他于清顺治六年（1649年）已丑科考中进士。他被任命为太中大夫，并随军征战，行事得当。后来，他调任广东琼州府先宪兼提督学政。林嗣环在成为进士后，担任广东提刑按察司副使，分巡雷琼道兼理学政，还曾任山西左参政道。他小时候家境贫寒，但长大后志向远大。他博学善文，著有《铁崖文集》《海渔编》《岭南纪略》《荔枝话》《口技》等多部著作。其中，《口技》的删减版至今仍然是初中语文课本的一部分。《荔枝话》是一篇关于荔枝的科技小品文，不仅具有一定的艺术价值，而且在农业经济方面具有较高的科学价值和史料价值。林嗣环的这些著作都是祖国文化遗产中的宝贵财富。他于西湖寓所去世，由于家境贫困，无法进行体面的葬礼，好友将他葬在昭庆寺西5里龙潭。
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