梵文
季老对于这样的境况是无比担忧的，于是他曾在1960年开设过梵文巴利文专业，奈何收效甚微，最终只得不了了之。钱文忠的信件，对于季老而言，无疑是一剂强心针，令其坚信现今还有孩子愿意学习这门学问。
为求证钱文忠的决心，季老在当时委托了北大招生办的老师前往其所在高中，对他进行了谈话。如此的郑重其事，可见季老对于此事的重视。最终，为了招钱文忠入北大，季羡林重开梵文巴利文专业，而钱文忠也不负所望，考入北京大学东方语言文学系的梵文巴利文专业，成为了季羡林的入室弟子。
大学期间，梵文巴利文专业总共有八个学生，但坚持到最后，以此为专业的仅钱文忠一人。诚然，这个学科是艰涩且难懂的，毅力不足之人，中途便选择了转专业，坚持到最后的，除却钱文忠，都搬到了德国生活。
钱文忠为了学习梵文巴利文，几乎将自己全部时间和精力都倾注于此，他主修印度学，副修选择了伊朗学和藏学。在外行人看热闹的年代，这个冷门到不能更加冷门的专业，他本人生生学出了无限乐趣和惊喜。
十八岁那年，钱文忠在季羡林的指导下，发表了《试论马鸣》，用事实和所有人证明了他的语言天赋和学习成果。两年后，他被保送至德国深造，后获博士候选人资格。
在梵文巴利文的造诣之上，钱文忠并未辜负季老为他重开专业的良苦用心，但在人生道路的选择上，他最初走的路，和许多学者都不相同。
梵文
三、一路行走一路收获二十世纪九十年代，钱文忠毕业之后，并没有选择进行学术研究，他开启了行商之旅。凭借自身出色的能力和才华，他短时间内便积攒了数目巨大的财富。香车豪宅，出入还有专属司机，他的生活如斯惬意。
但季羡林看到自己的入室弟子如此浪费自身才华，想来是心痛难耐的。而钱文忠本人，也有一颗学术之心。故于1996年，他在王元华和季羡林的引荐之下，成为了复旦大学历史系的教师。
学术之路千万条，但总归离不开脚踏实地的一步一脚印。钱文忠前期的无数积累，在后期开始厚积薄发。2007年的夏天，通过央视的《百家讲坛》节目，全中国人民认识了这位语言学者。
钱文忠开讲《玄奘西游》，他用风趣幽默的言语，还原历史上真实的玄奘。他所述的许多内容，多源于梵文，作为中国梵文最年轻的学者，其功底可窥是如何之深厚。
钱文忠
斯文谦逊的钱文忠，引经据典，将整个故事娓娓道来，从前之后无懈可击。不时间，他还会飘出几句梵文，这样的魅力，当如何阻挡。于是，当时的节目收视率，飙到了3.2，超过了于丹、易中天所创记录。
换言之，钱文忠成为了名人，一时之间备受追捧。就连他的老师季老，也曾出言夸赞其讲的不错。随着“教育专家”、“国学大师”的头衔一一倾注在其身上之时，钱文忠却感到了焦虑和愧疚。
在学术一路上，钱文忠一度感觉迷失了自我，背离了初心。他是精通梵文巴利文的教授，但所做之事，愧对昔日老师们的栽培。最终，在一切的喧闹之后，钱文忠重拾自己该走之路，不再迷茫于那些浮云之间。
钱文忠深入西藏，近距离的感受当地的风土人情、宗教信仰和文化，体会着藏传文化的魅力，也在旅途中回归自我，寻回一位传统学者该有的状态。
钱文忠或许并非一位典型的学者，他在商界摸爬滚打多年，有着自我的一套处事标准。他不是固有观念中清苦的学者，热爱搜集名牌，出入的也是高档场所，可谓是一位时尚先生。也因此，他曾经遭受到了许多质疑和议论之声。
但这一切，又和钱文忠本身的能力何干？他是梵文巴利文方面最年轻的学者，其之学术能力，毋庸置疑。而他的心境，亦是远超了许多人。
钱文忠
四、财富和精神钱文忠曾公开表达过对于“财富观”的看法，他觉得现今之人，对于财富的定义愈发狭隘了。他们总认为财富等价于物质，却忽略了精神的重要性。
昔日优良传统之下的诸多行为美德，都在今时今日被一一放弃。钱即万物，将财富如此的简约化，是否真的合时宜？钱文忠始终认为，财富应当是精神上的富足，信仰上的拥有，身体上的健康以及一生的路程。
成功不是简单的拥有或创造多少财富，笑贫不笑娼的年代，不应该存在于当下。这种错误的价值观念，应得以纠正。社会在发展，人们的精神却愈发匮乏，这样的出入，问题究竟为何？
钱文忠的问题是尖锐的，但发人深省，也侧面印证了他的本心。秉持内心的富足，保证文化的汲取，为中国学术而奋斗的钱文忠，是如此的光芒万丈。单是他的藏书，便达到了六万多册，他的几个房间内都是书籍。
