范曾先生辞章的优劣
刘晓林
茫曾先生的辞章很好，至少在中国当代的艺术家中属于优秀的行列。如果将其与他的书画放在19世纪至20世纪的这特定的历史“短河”中让我来品评，我会把他的辞章排列在他的书画之前。
范曾先生对自己的各种“内能”有过比较：画第一，旧体诗第二，散文第三，书法居末。也许就个体而言先生的自我评定是客观的，如果把个体放于群体中同他人来比时，则此结论需要商榷了。
在近百年间的中国出了不少的大艺术家，同时专擅辞章的大艺术家却不多。我的认为：如果范曾先生以自己的书画与这近百年间的大艺术家“比拳量力”，先生的胜数不大。若以自己的辞章与这近百年间的大艺术家“比拳量力”，先生或许会“站立”的时间长些。
范曾先生的那一代人，由于经历特殊时期使得他们整体上对“书本知识”的相对缺乏。或许因此，先生能为文便显得弥足珍贵了。进而言之，在此情况下某些事物（比如先生辞章）的优点常会被拔高不少。书者可能受认识所限，也可能先生早期的辞章受当时印刷术所限而流传甚少，总之根据所见到的先生早期（35岁以前甚至40岁以前）辞章，我不认为已经达到“绝妙”的高度。
根据相关资料记载，在20世纪80年代中期早在上世纪80年代中期，范曾先生以《新潮赋》获得天津市好新闻作品评选一等奖。按此先生的“文鸣江湖”在47岁左右。值得欣慰的是，其辞章在语句表达上不存在大碍，仍优于大多数艺术界的“为文者”。
我们先看范曾先生辞章的特点与长处。之如他的绘画，在自己的辞章中他非常注重、追求“气”。“气”从何来？广征博引，极尽铺陈；非常在意汉语的韵律之美，精心于对仗、排比等修辞手法的运用。这样使得赏者在读先生的文章时会感觉很提神，以至发出感叹：华美啊！
另外在他的辞章中多引用史例，甚至国外的相关史例。在这一点上，书者认可先生的广博，至于是否精深则另当别论。根据先生及先生的友人在某些陈述中的提及他颇喜好“老庄”之说。“老庄”之说的核心与“恬淡”相关，在先生的辞章中有“恬淡”吗？有，但实在不多！充满了磅礴雄浑，充满了慷慨激昂，充满了一泻千里的快意；少了典雅淳美，少了徘徊迂回，少了静水流深的幽情。
中国文化讲究“化”、“大化”。“化”后的结果是“铅华洗尽”，“大化”后的结果是了无痕迹。我认为范曾先生的辞章固然瑰丽，固然茫茫，然而“化”的不够，离“大化”的距离更远。也就是说，他的辞章给人的感觉是：我的学问如此之大，你们当听我高论几番。换言，仍有“掉书袋”的嫌疑。
当然，很多人包括书者也时有类似的“大病”——说了如此之多，辞章的主要“筋骨”仍然是他人的！好在我们大多数的普通人，没以“大师”相冠自己，这样便给了我们可以行使为自我解嘲的权利！因为你我是普通人，不是“大师”。但对于“大师”的人来讲，我们却不能对其“不好”视而不见，即使冒着“吃不到葡萄”的世诟也要正当指出。
如果你我能静下心来品赏包括范曾先生在内的名家们的大作，时常会发现漏洞甚至错误。
在《新华文摘》载范曾先生所写《神话的破灭——金融风暴中的警世危言》一文中，他写到：“当下世界可以用《荀子·解蔽》‘人心唯危，道心唯微’来描述。”‘人心唯危，道心唯微’究竟出自什么地方？《尚书·虞书·大禹谟》，而非《荀子·解蔽》。
他还常将一己之认为，以“圣贤之口”说出的“嗜好”：“霸权式微，大同共造是缔造太平世界的八字箴言，它从远古回响至今，微言大义，发人深思。”“霸权式微，大同共造”是什么时候开始？怎么到了远古？谁人的箴言？先生自己知道。
在范曾先生的其他辞章中，也会发现“大师”不应该出现错误的错误！我在上面也提到过范曾先生辞章中的“博”，“博”在构成其辞章特色的同时也是其软肋！如果一个人的辞章能做到博而不泛，深而不涩者方属上乘。
范曾先生的辞章究竟如何？比许多人的要好！好就是好。综合而言，先生的辞章走沉雄豪放一路。作文犹如作画，真正的高手会根据自己所要阐发的对象与内容来自然做出采取何种“表现手法”。如此做的结果，便是自如行走于“各种风格”，该“硬”则“硬”，该“软”则“软”！类似《梵高的坟茔》这样的“婉约”辞章在范曾先生的“作品集”中少之又少！先生的散文、诗词（包括赋在内）也大多如此，比许多人的要好！但我仍然不认为是古今第一好，即使当代第一好我也不能苟同！！
范曾先生的辞章与徐悲鸿、傅抱石、潘天寿、溥心余等先生的辞章相比呢？不好说。但我可以肯定，范曾先生在40岁以前的辞章与上述诸位相比会处在“稍逊风*”的位置。至于他在辞章中出现的“博猎广涉”（先生常在其文字中加入对国外思想家、科学家等言论或事例），这既归功于范曾先生自己，更要归功于这个日新月异、伟大的时代。退言，如果将“徐傅潘溥”等先生的生活时代推迟至今，在他们的辞章中一定也会融入新的“时代气象”。
整体而言,书者认为范曾先生对自己为文的评价"偶为辞章，颇抒己怀"较之其对自己书画的评价要相对客观、“低调”得多。对于当代的艺术家而言，如在辞章上有若先生者已属不易！
限于篇幅，书者仅将溥心余先生《海石赋》以做例证：
“瞻日月之同浸，穷潏浡之遥逝。变昏月于岛屿，霞穹窿于水际。纷怪石之纵横，俨巨灵之叠砌。其为状也，巉嵯嶷屼，掣电奔雷；峙者霞起，裂者冰开。藏蛤隐蛎，丽藻披苔。既褫磄以琅磕，忽岌峨而峥嵘。岂娲皇之所遗，惊天柱之已倾。从闉雉堞，井干连城。皮皸盐坼，肤寸云生。盘兮赑屃而龟伏，礶然蚰地而龙行。吐皓旰之虹霓，蕴藏昊之列星。圆则成规，正则从绳。跃洪波而欲转，临廖阔而将崩。凝磝沙而确固，渐糅杂而钩连。横崩渤之涤荡，乃泐散而夺坚。遂窍窦而为穴，风号啸而湍穿。彼砥柱之贞介，排怒浪而孤衾。比君子之独立，拂忧患而不愆。浩泱漭之无涯，望北冥其安极。同爰居之避风兮，无鹏抟之双翼。尽天汉之左界兮，惊白日之西匿。览巨石之当途兮思神禹之迹熄。”（个别字因电脑原因用同音字代替）
