小说《三国演义》中的关羽，不愧“武圣”之名。其头落下，却能睁眼怒目，吓得曹操失魂落魄；纵使身死，也仍旧英魂不灭，显灵复仇。而在此期间，最倒霉之人，莫过于吕蒙。
吕蒙刚刚立下大功，便在自己的庆功宴上完成了最后的“使命”：被关羽附体后对孙权破口大骂，接着便暴毙当场。巧合的是，历史上的吕蒙，确实是在关羽败亡后不久去世的。
那么，吕蒙真是因“关羽附体”而死的吗？
上图_ 吕蒙（179年—220年）
一、“关羽崇拜”与吕蒙
按史料记载，吕蒙只是发病而死，没有神鬼操纵，亦不是阴谋诡计。
参见于《三国志·吕蒙传》：“会蒙疾发，权时在公安，迎置内殿，所以治护者万方，募封内有能愈蒙疾者，赐千金。......权自临视，命道士於星辰下为之请命。年四十二，遂卒於内殿。时权哀痛甚，为之降损。......权闻之，益以悲感。”
首先，电视剧《三国》暗示的“孙权谋害吕蒙”一说，与史实背道而驰，因为孙权不会蠢到“自毁长城”。须知，吕蒙已成长为江东政权的“牌面人物”，其一举一动都有可能影响到时局（见下文），所以孙权才会对他的病情十分上心。
其次，在《三国演义》中，吕蒙之所以有“被关羽附身而亡”的结局，是因为罗贯中在创作小说时，曾受过“关羽崇拜”思潮的影响。
在小说成书前，关羽的一条神化之路，是佛教中的保护神。原著第七十七回中描写道：“关公恍然大悟，稽首皈依而去。后往往于玉泉山显圣护民，乡人感其德，就于山顶上建庙，四时致祭。”
上图_ 三国演义
关羽与佛教搭上关系，至少可追溯到唐代。唐德宗年间，民间传说中便已出现了关羽助智顗大师（佛教天台宗创始人）修建玉泉寺的故事；元代以降，关羽已被官方封为神灵，并被搬入了寺庙中的珈蓝殿。珈蓝神，是佛教护法神的一种，关羽的民间形象恰好与他有较高重合度。
佛家常说“因果报应”，《三国演义》所见之关羽，也需要偿还自己的“因果”。当初“过五关、斩六将”，是镇国寺和尚普净向关羽告密，他才反*了汜水关守将卞喜。是以关羽成为英魂后，便要向普净报恩，并在后者点化之下顿悟，而后皈依佛门，成为玉泉山上的守护神。
有恩要还，有仇也要报。江东背弃盟约，做决定的是孙权、动手的是吕蒙，于是便有了“关羽附身吕蒙痛骂孙权”这一经典桥段。小说《三国演义》毕竟以蜀汉君臣为主角，因此，击败关羽的吕蒙难免会沦为“牺牲品”，落得个“恶有恶报”的潦草结局。
上图_ 民间的关帝庙也称关羽庙
二、“是岁大疫”的荆州
随着关羽崇拜在民间愈演愈烈，不少人皆对他的存在信以为真，以致于吕蒙“因关羽附体而死”这个说法反倒更受民间欢迎。可实际上，吕蒙确实是因发病而亡。既然如此，能否知道吕蒙到底染上了什么病呢？
汉末三国时代，最为常见且凶猛的病，自然便是疫病。据不完全统计，从东汉献帝到西晋一统这段时期内，见于史*载的疫病，便高达30次左右。其中，多集中在京畿地区以及江南一带。
曹丕《说疫气》中所见“家家有强尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殖，或举族而丧者”，便足以说明疫病的可怕之处。那么，吕蒙病逝又是否与疫病有关呢？
据《三国志·吴主传》记载：“（建安二十四年）十二月，璋司马马忠获羽及其子平、都督赵累等於章乡，遂定荆州。是岁大疫，尽除荆州民租税。”
关羽败亡当年（219年），荆州曾出现过大规模疫病。巧合的是，吕蒙在平定南郡后，并未立即返回江东，而是一直在荆州境内安抚人心。
