“八风吹不动，一屁过江来”的出自《东坡志林》的一个关于苏轼和佛印禅师之间的有趣故事：佛印和苏东坡是好朋友，谈话间，佛印说，苏兄如果把皮气修好，定能步步高升。苏东坡说，我自己的的皮气自己能控制好。佛印说，你是出了窑的砖，已定型了，那能改的。
苏东坡回到家里，叫仆人骂他，仆人很惊讶，平时都是你骂我的，怎么今天叫我骂你？你真的不生气，苏东坡说，不生气。仆人连续多日破口就骂苏东坡，看苏东坡面不改色。苏东坡问仆人，我的皮气修好了吗？仆人人说，修好了。
苏东坡灵感来了，写了一首诗偈：
稽首天中天，毫光照大千；
八风吹不动，端坐紫金莲。
他自感得意，认为这首颇具修持工夫的创作，如果让佛印禅师看到，一定会赞赏有加，就赶紧派书僮过江，专程送给佛印禅师去欣赏印证。谁知佛印看后，一笑，略一沉吟，只批了两个字，放屁，便交给书僮原封带回。
苏东坡在期待中接回“佳音”，总以为禅师会赞叹一番，急忙打开一看，只见上写“放屁”两个大字。
苏东坡受不住这一着，随即备船过江，亲自到金山寺去找佛印禅师兴师问罪。直奔金山寺，却见禅堂禁闭，门上贴一张纸条，写的是“八风吹不动，一屁打过江”。 苏东坡到此才恍然大悟，惭愧不已！
佛家讲的修忍辱，也是循序渐进、由浅到深的一个过程。忍辱有六个层次：力忍、忘忍、反忍、观忍、喜忍、慈忍。
一、力忍
这是修忍辱的初始阶段，要靠自己的意志力去强行克制自己。
比如说别人无缘无故骂了我们一句，向我们吐了一口痰，或者打了我们一拳，我们肯定会生气，会起烦恼，要放在平常，可能就要怒火中烧，跟人起冲突了。
但因为现在我们学佛了，要修忍辱，就要克制自己的情绪，不跟他一般见识，心想算了吧，这事就算过去了。
二、忘忍
这一层就提高一步，即使无缘无故被人骂一句、打一下，也不放在心里，该干什么还干什么，很快就把这事忘掉了。
也就是说现在的心量拓宽了，不再斤斤计较了，能够吃亏，也能够受点委屈了，事过去就忘，不会因此起烦恼了。
三、反忍
行有不得者皆反求诸己，懂得从自己身上找原因，就是反忍。
别人无缘无故地欺负我们、侮辱我们，以前会很生气，会打击报复，会怨天尤人，现在不会了。现在遇到事情会反省自己，问题可能出在自己这里，是因为自己做错事情，才感召别人这样对我的。
四、观忍
就是学会观照，像观世音菩萨一样，照见五蕴皆空，就可以度一切苦厄了。
《金刚经》上告诉我们：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。一切有为法，就包含了万事万物，我们的一切遭遇都属于有为法，都像梦幻泡影一样虚幻不实，又像朝露和闪电一样短暂。既然如此，我们又何必斤斤计较，自寻烦恼呢？
五、喜忍
这一层就比较高了，能够欢欢喜喜，甚至是带着感恩的心去忍辱，就是喜忍。
为什么欢喜呢？因为逆境、磨难是来锻炼我们忍辱能力的，是我们的老师，是为了让我们更快地成就，当然会欢喜了。
俗话说“无故加之而不怒，猝然临之而不惊”，无故横加的事情，别人忍受不了，而我们能够忍受，就说明我们进步了，超过他人了，心中肯定欢喜，不但没有怨恨心，还会生起感恩心，感恩人家提供这个机会来磨练我们。或是自己很成功，但不自大。
六、慈忍
无论对方横加给我们什么，我们不但不生气，还会怜悯他，要想办法度化他、帮助他，这是慈忍。
古大德说得好：“天地与我同根，万物与我一体”。如果能够明白这个道理，我们还会去和众生计较吗？还会有怨恨吗？肯定没有了呀！就好比我们的手、脚、舌头、牙齿等等，都是我们身体的一部分，牙齿如果不小心咬了舌头一口，难道舌头还会去找牙齿报仇吗？看破这一点，自己就做到慈忍这个层次了
