4、天地与我共生，万物与我为一。物我平等，没有高低贵贱，他们知道“在蝼蚁”，“在稊稗”，“在瓦甓”，“在屎溺”东郭子不应，存在着的一切都是“在道”的，尽管看到人类有很多丑陋的一面，他们却满怀悲天悯人之心，能从丑陋之中看到人性光辉的一面而“辅万物之自然”，尊重它们的存在方式，而能“恒善救人，而无弃人，物无弃财”。
“其学无所不窥”的庄子便是。公孙龙的“离坚白”，把事物的属性硬生生地分开，则不是。
庄子
5、顺境和逆境都是过程。在他们看来，无所谓顺境、逆境，都不过是一个过程，逆境是顺境中的短暂停顿和调节，顺境是对走过逆境后的自然回报。因此都能安之若素，欣然接纳。
他们既能接纳自己，也能接纳别人。无论现状如何，都先接受下来，“善者善之，不善者亦善之”，因此能与环境和谐相处，然后“正善治，事善能，动善时”，抓住机遇，改变现状。
“举贤不避亲仇”的祁黄羊便是。晋平公叫祁黄羊推荐南阳地方长官，祁黄羊说“解狐”。平公说：“解狐不是你的仇人吗？”他回答：“君问可，非问臣之仇也”。
平公又叫祁黄羊推荐军事统帅，祁黄羊推荐了祁午。平公说：“祁午不就是你的儿子吗？”他回答：“君问可，非问臣之子也。”
李林甫当监考官时，创下了“零录取”记录，参加考试的杜甫、高适、元结全被封*。安禄山就是他怂恿唐玄宗重用的。
6、知足不辱，知止不殆。他们深知福祸相随的道理，每到人生十字路口知道该往哪走，在功名利禄面前不为所动，哪怕君主要跟他平分天下，他也不为所动，而功成身退，能够全生避害。
范蠡、孙武功成身退，深藏功与名，善始善终。文种、伍子胥贪恋权势而心存侥幸，居功不去，均被赐死。
7、他们守柔不争，甘居下位。他们做人如水，甘居下位，若冬涉水，若畏四邻，身居高位而能“后其身”，身处富贵而能“外其身”，对上不“阿”，对下不“呵”，无分上下，一视同仁。贫则安道，达则兼济，收放自如，赢得身后名，“子孙以祭祀不绝”。
楚国国相孙叔敖便是，战国四公子之一的春申君黄歇不是。
孙叔敖告诉儿子“美名招祸，辞让得福”，儿子遵父嘱，辞让良田偏要贫瘠之地，此处荒芜，远离战火，又不为人所觊觎，安居封地数百年，直至汉高祖刘邦时，才收回。孙叔敖算得上守柔处弱的典范。
鼎鼎大名的黄歇功利心过重，被门客利用，设计伏击，名声比孙叔敖大，却身死人手，满门抄斩。
