面对这样的质问，李叔同似乎一时间也不知道如何作答，只能沉默良久，而后起身决然离去。
然而这件事情，却也成为了他修行路上的一道心劫。每当夜深人静时，他总会一次又一次的想起曾经那些过，想起两人诀别时的画面。
他越是想要放下，那些记忆却反倒变得愈发清晰。尽管他已经选择了佛教所有宗门当中，对修行要求最为严苛的律宗，可是一条又一条的戒律清规，却依旧无法让他戒除内心当中的种种烦恼。
这样的修行，似乎已经变成了一场永无休止的煎熬。
大彻大悟就在李叔同苦苦煎熬之际，一场让他突破困境的机缘悄然而至。
这一日他正在禅房中打坐，一个身着长衫的青年男子忽然登门拜访。
男子刚一进门，就看到窗台边的一株枯木上，竟然长出了一簇嫩绿的新芽。 于是便忍不住惊叹： 此树发芽，定是因为您的境界高深，感化了周围的一切，让它起死回生。
此时他缓缓睁开双眼，指着窗台边的一处水痕回应道： 这世间哪有什么化腐朽为神奇的力量，是我每天为它浇水，它才慢慢活起来的。
青年闻言，先是有些错愕，而后便陷入了沉思，口中自言自语的呢喃道： 枯木遇水，便可逢春。可一个人如果失去希望，又该拿什么来拯救呢？
尽管这句话的声音十分微弱，可在李叔同的心里，却犹如一道惊雷炸响。 这一刻，他开始回想自己这些年，抛下一切遁入空门，究竟是为了什么？
到底是为了了却痛苦和烦恼，还是为了逃避那个没有希望的现实呢？ 树木离开了水源就会变成一株枯木，而人一旦选择逃避现实，其实也就等同于断绝了生命的根源。
自己这些年虽然看上去是在苦修佛法，可事实上，又何尝不是在没有水源的干枯环境中苦苦煎熬？ 人本就生活在这个世界上，可自己却偏偏想要逃离这个世界，如今想来真是荒谬。
原来佛经中所讲的四大皆空，并非让自己强行斩断一切，忘掉一切，保持一个空无一物的内心世界。
而是要将自己化为虚空，来接纳和承载世间的一切。在这种绝对的虚空面前，无所谓拥有，也无所谓放下。
对于一个人而言，想要拥有是一种执着，而想要放下一切的心态，也同样是一种执念。唯有放下那种想要放下一切的执着，才能真正脱离痛苦的煎熬。
在这一刻，他终于大彻大悟，开始重新回归到真实的世界当中，又一次见到了那些早已阔别多年的故人，并且给分别多年的妻子，写去了一封书信。
做完这一切以后，他的内心里似乎一下子轻松了不少，整个人的状态也变得异常空灵，时常与身边的人一起谈笑风生，再也没有了往日的严肃和阴沉。
这样的日子大概过了三年，1942年10月，他忽然一病不起，弟子们想要找人给他看病，他却拒绝道：
我的修行已经圆满，如今也是时候离开这个世界了。
临终之前，弟子们问他还有什么遗言，他思索良久，提笔写下悲欣交集四个大字。而后便不再言语，缓缓闭上了双眼。
感悟
其实回顾李叔同的一生，我们可以发现，他的整个人生经历，似乎就如同其学生丰子恺所说的那样，用一辈子的时间，走完了三层楼的境界。
他用人生前20年的时间，完成了从物质层次到精神层次的升华，从第一层楼，走到了第二层楼的境界。此时他的目光，就已经不再局限于家族中的利益和地位，也不再执着于个人的情感和得失。而是开始着手建立自己的精神世界，追寻人生的使命和意义。
而在此之后，他又用了将近半生的时间，完成了从精神层次到灵魂层次的蜕变，登上了几乎很少有人能够攀登上去的第三层楼。而抵达这一层境界的关键，则与之前两层境界截然不同。
如果说物质层次和精神层次，都是需要一个人不断的追求和积累，那么处在第三重境界的灵魂层次，所考验的却恰恰是一个人能否放下。
正如佛经里面所讲的空，人这一生中所拥有的一切，到了某些程度之后，其实就会变成一种包袱。在修行这条路上，一个人背的包袱越多，走的也就越慢。
纵观世间的芸芸众生，又有哪一个不是活在自己的执着之中？哪怕是已经走在修行路上的人，又有几人能够像李叔同一样，做到真正的放下，让自己化为绝对的虚空。
