永流传的经典名句与典故，历久弥新！经典名句赏析，受益颇多。
01侮人还自侮，说人还自说。
【释义】嘲弄别人的人自己也受到自己的侮辱。
《警世通言》“常言道：‘冤家不可结，结了无休歇。“侮人还自侮，说人还自说。
【赏析】人的一生，谁都难免会有失误，谁身上都难免会有缺陷，谁都难免会遇上尴尬的处境。有的人喜欢藏藏掩掩，有的人喜欢辩解。其实越是藏藏掩掩，心理越是失衡，越是辩解，就会越辩越丑，越描越黑，最佳的办法是学会嘲笑自己。要知道，自嘲是一种很好的中庸交际手段，善于自嘲的人，往往能使自己在处于尴尬境地时得以解脱，既不失面子，又不得罪别人，还会赢得别人的尊重。再也没有比善于自嘲的人更受人欢迎了。
相反，那些动不动就拿别人的短处开玩笑，对别人进行冷嘲热讽的处事方式，不仅与中庸之道背道而驰，而且也容易自食其果，受到别人的攻击与嘲讽。智者告诉我们，只有那些愚蠢的人才喜欢嘲笑别人。
有这样一则小故事非常深刻地说明了这个道理：
有一个秃子，脑袋上一根头发也没有。一天，他出门在外，住进一家小店，小店只有两张床，正好，秃子对面住了个麻子。正是十五月光好，透窗照在麻子的脸上，秃子越看越有趣，就忍不住笑了起来。
麻子问秃子：“客，你笑啥哩？”
秃子答：“我不笑啥，我这个人就是爱笑。”
麻子说：“你看今夜月光多好。”
秃子提议：“难得今夜好月光，咱两个都是出门人，何不对月吟诗？”
麻子说：“愿和。”
秃子说：“我能从一个字吟到七个字。”
麻子说：“洗耳恭听了。”
秃子吟出一首诗：
脸
天排
糯米筛
雨洒尘埃
新鞋印泥印
石榴皮翻过来
豌豆堆里坐起来
秃子把麻子骂了个痛快，很是得意。就对麻子说：“你也能从一个字吟到七个字吗？”
好诗，好诗！麻子说，
“你吟罢了，我再模仿便没有味道，不妨我从七个字吟到一个字如何？”
秃子说：“请教。”
麻子就吟出一首诗：
一轮明月照九州
西瓜葫芦绣球
不用核和篦
虫虱难留
光不溜
净肉
球
秃子羞得满面通红，再也不敢说话了。
戏弄别人，却被他人嘲笑，这便是居心叵测者的下场。记住，不要嘲笑别人的缺点，因为你自己也有着许多可以让人大做文章的缺点。更何况，嘲笑别人你得不到任何好处，所以嘲笑人不可取。还是恪守中庸之道，本着善意与尊重之心与人交往，若是想找些笑料，不妨在我们自己身上下功夫吧。要知道，自嘲是一种大智慧，能为自己解围，能赢来别人的尊敬，亦能显示出自己的修养；而嘲笑别人则是最愚蠢的行为，不仅会影响自己的形象，还容易自取其辱。
常言道：做善有善报，做恶有恶报。如果你不尊重别人，然后让他们受到伤害或者不幸，那么你就会在未来受到同样的“惩罚”。
如果你经常笑话别人的话，那么就很容易让别人对你产生敌意或不满的情绪。在某些情况下，这种敌意或不满情绪会反过来作用于你自己。比如，在一次面试中，你可能会因为之前曾经不尊重面试官而受到惩罚，即使你在面试中表现得非常优秀。
如果你经常嘲笑别人，那么你自己很可能会因为自己的行为而感到内疚和自卑。这种情绪可能会在你的生活中大量积累，从而影响你的心理健康。
总之，如果你想避免受到反噬，那么你需要对别人保持尊重和理解。在面对别人的错误或缺陷时，不要沉溺于嘲笑或挖苦的行为，你可以试着理性地帮助他们改正或提醒他们。你所付出的任何行为都可能会对你产生影响，请用善良和宽容来迎接生活的挑战。
02诚实守信、信守诺言
【释义】一个人若失去信用，很难在社会上立足。
【赏析】诚实守信、信守诺言是为人处世的一种美德，更是为人处世之本。所谓诚实，就是忠诚老实，不讲假话。诚实的人能忠实于事物的本来面目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实想法，光明磊落，言语真切，处事实在。
诚实的人反对投机取巧、趋炎附势、见风使舵、争功推过、弄虚作假、口是心非。一个人要想在社会立足，干出一番事业，就必须具有诚实守信的品德。一个靠弄虚作假、欺上瞒下、骗取荣誉与报酬的人，是要遭人唾骂的。
历史记载了一个因失信而丢命的事例，提醒世人以此为镜。
济南的南面，有一个商人渡河时船沉了，停留在水中的浮草上哀号求助。一个渔夫用船去救他，还未靠近，商人活命心切，见有人来救，便许诺说：“我是济河一带的富翁，你若能把我救上岸，我给你一百两金子。”渔夫把商人救上了岸，可商人只给了他十两金子。渔夫问：“你当时不是答应给我一百两金子吗？怎么只给我十两，这岂不是说了不算吗！”商人听了他的问话，马上就变了脸，回答说：“你一个打鱼的，一天能打几条鱼，能赚几个钱，现在一下子就得到了十两金子，你还不满足吗？”渔夫失望地离去了。过了些日子，那位商人乘船渡河时，船触了礁，慢慢地往下沉。正巧，先前救他的渔夫正在不远处，于是他又大声呼救。渔夫一见是那位说话不算数的商人，就停住船，不理他。结果，商人掉进河里淹死了。
《狼来了！》的故事，你们再熟悉不过了吧！故事中的小牧童向山下农民撒了两次谎。当狼群真的来时，他的话再也没人相信了，正因为他的谎言，导致羊群被吃的后果。这个故事难道不是更能告诉我们不诚实守信的严重性吗？
为了诚信，苏格拉底被迫吞下毒人参，舍弃生命；为了诚信诸莫亮失街亭后毅然挥泪斩马谡，忍痛割爱。因为“一诺千金，失信不立”是亘古不变的人生哲理。
诚信是一种风格，一种形式，一种人品，一种态势；诚信是一种修养，一种潇洒，一种境界，一种伟大；“诚实”是诚信之本，诚实才是实实在在的人生，才能使高贵的头颅真正昂起；“受信”是诚信之则，受信才能有始有终，善始善终。
诚信是人之脊梁，有诗云“山无脊梁，要塌方；虎无脊梁，莫称王；人无脊梁，别做人，做个饭袋，装米粮。”“人先信而后求能”，对于一个人来说，应先讲信义，随后再论及他的本领如何。反之，如果离开诚信，一个人即使有再大的本领也将寸步难行。如果社会上有更多的人追求诚信，那么人们就会日益明智起来，社会风气也会随之越来越好。
03不以物喜，不以己悲
【释义】世上万事不能都如意，乐观的人才有好心情。
【赏析】乐观者与悲观者在争论三个问题。
第一个问题：希望是什么？
悲观者说：是地平线，就算看得到，也永远走不到。
乐观者说：是启明星，能告诉人们曙光就在前头。
第二个问题：风是什么？
悲观者说：是浪的帮凶，能把你埋葬在大海深处。
乐观者说：是帆的伙伴，能把你送到胜利的彼岸。
第三个问题：生命是不是花？
悲观者说：是又怎样，开败了也就没了。
乐观者说：不，它能留下甘甜的果。
突然，天上传来一个声音，也问三个问题。
第一个：一直向前走，会怎样？
悲观者说：会碰到坑坑洼洼。
乐观者说：会看到柳暗花明。
第二个：春雨好不好？
悲观者说：不好！野草会因此长得更疯！
乐观者说：好！百花会因此开得更艳！
第三个：如果给你一片荒山，你会怎样？
悲观者说：修一座坟茔。
乐观者说：不！种满绿树。
就这么你一言我一语，针锋相对，只不过他俩都不知道，在空中提问的是上帝。
他们更不知道，就因为这场争论，上帝给了他们两样不同的礼物。
给了乐观者勇气，给了悲观者眼泪。
乐观的人，即使面对困难，也会从中发现乐趣；
悲观的人，即使沉浸在幸福中，也会担心将要发生不幸。
人生一世，虽不都是坎坷，也不会一帆风顺。
不论你是乐观还是悲观，日子都是一天天在过，与其愁眉苦脸倒不如豁达一些，乐观面对一切。比如工作中老板对你说“你这件事情没做好”，你可以理解成“你觉不觉得这件事情可以再做得好一点”；老板说“你这样表现很差劲”，你可以转换成“你还有更大的进步空间”。换一个角度看问题，你会备受鼓舞，并将自己的工作做得更加完美。
拥有乐观的心情并不难，即使你是一个超级悲观的人，只要多多尝试摆脱消极的念头，置身于有成就和乐观的人群中，你一定也会成为笑傲生活的人。
04孔子曰：益者三友，可以深交，损者三友，切记勿交。
【释义】益友有三种，损友也有三种。与那些待人耿直、宽容，博学多才的人交朋友有益处；与那些走邪门歪道、谄媚奉迎、花言巧语的人交朋友是有害的。
【赏析】其实，早在2500年前，大教育家孔子就提出了“益者三友（友直、友谅、友多闻），损者三友（友便辟、友善柔，友便佞）”的辨友原则。 在今天看来，仍然具有指导意义。
益者三友：友直、友谅、友多闻
01友直
“直”代表真诚而正直。这样的朋友有时会带来压力，你做错了，他直接告诉你。但我们总觉得朋友不是应该多包容吗？所以，包容体谅是第二点。如果朋友只是包容体谅，最后可能忽略原则。亲情不能靠法律约定维系，但朋友之间一定要互相以正道期许。否则交朋友的意义何在？他不一定都对，但至少会直爽地面对你。孔子回答子贡问交友之道，他说：“忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语颜渊》）朋友有过错，要真诚相告并委婉劝导，他若不听从，就闭口不说，以免自取其辱。正直的朋友犹如“忠言逆耳”“良药苦口”，和这种朋友交往，互相勉励是很难得的，彼此要能了解对方的用心。
孔子反对人们把怨恨隐藏起来，继续做朋友。他说：“匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语公冶长》）左丘明是古代鲁国的史官，觉得这样可耻，孔子也觉得这样可耻，因为交朋友第一要点就是坦诚。对其他人可能要考虑客套一下，比如对老板或对属下，如果对朋友还要客套，就没有什么道理了。既然是朋友，一定很容易建立共同的人生理想，化解误会。
02友谅
“谅”有两层意思，第一，说话算话，言而有信，但有时这种信用显得范围狭窄。有些人为守个人信用而不顾大局。“谅”的另外一个意义是体谅包容。如果因为一点误会，造成别人都不相信你，真正的朋友会了解你有不得已的苦衷，这就是体谅包容。
03友多闻
“多闻”，指的是博学多闻。朋友喜欢学习，大家见面聊天的时候才有话讲。有时候我们看到许多人聚在一起，都是不太读书的人，聚会五分钟后就开始分享八卦，这些事情谈多了之后，自然觉得厌倦，无异于浪费生命。如果朋友博学多闻，各有专长，可以互相学习，见面的时候分享最新的观念，那是件很愉快的事情。
大多数博学多闻的人，在事业上屡有建树，因为他们知识丰富，胸襟远大，思路开阔，不但不会死守条条框框，而且有明确的目标和犀利的目光，和这样的人交朋友，增长我们的见识，多闻对我们的人生有重大的助益。
近朱者赤，近墨者黑。
多与正直、诚信、见闻广博的益友交往，吸收他们的知识、德行、品格并转化为自己的财富，人生才会更上一层楼；相反若是只与损友们同流合污、不思进取，人生之路则会越走越窄，甚至转入歧途。
故孔夫子在教导世人深交三益友的同时，还要勿交三损友。
三种损友：友便辟、友善柔、友便佞
01友便辟
指的是谄媚、阿谀奉承的朋友。你即使指鹿为马，他也说那就是马；你颠倒黑白，他也赞同你的看法。这种人往往没有原则，但有目的。他能够这般阿谀奉承，多半是要利用你。
02友善柔
善柔就是虚情假意，善于逢迎、巴结、讨人喜欢。这就是“令色”，装着去讨好别人。常常当面一套背后一套，喜欢搬弄是非。
这种朋友常常断章取义、巧舌如簧，经常影响你改变了做事情的初衷。而真正的君子则是"讷于言，敏于行”。远离他们，是你成事的前提。
03友便佞
巧言善辩。便佞者在人际交往中喜好夸夸其谈，自我吹嘘，平时探讨问题时他们能说得天花乱坠。可一旦将问题付诸实际行动，他们要么推诿扯皮不肯干活，要么就是把事情办得一塌糊涂。
人的口才固然重要，但若一个人只会吹牛皮、说空话，而没有半点真功夫。他怎能跟人推心置腹地做朋友？又怎能在朋友需要帮助时伸出援手？
所以，择友时，只会夸夸其谈而无实际行动的人是不可交的。
曾国藩曾说过：一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎。故在交友时，我们一定要择优去劣。
明代一位学者叫薛王宣，他把孔子的话概括为“友正直者日益，友邪柔者曰损”也颇为简要易记。孔子虽然说的是交友、择友之道，而实际上也是在说一 种为人之道。孔子告诫人们尽可能地减少那些损者之友对自己的影响，不过，作为交友者一方来说，也应该在可能的情况下，以健康的人生态度和正确的 价值取向去影响他人，以使他们受益。当人们用正直、诚信、博学多识作为自己择友的原则，而力戒与那些“损者”为友的时候，事实上也在为自己、为对方 确立了一个做人的道德目标和行为准则。这样我们可以确信，只有自己在道德上努力做到正直、诚信，并且不断追求广博的知识，提高自己的能力，才会得 到朋友的认可，也才会受到社会的尊重。
选择朋友对一个人的一生是非常重要的，结交益友，会促使你进步，在你陷入危难时，益友会鼎力相助；反之，结交损友，会让你望落，当你陷入困境 时，损友会落井下石，让你的处境雪上加霜。因此，我们在生活中选择朋友时应该擦亮眼睛，识别益友与损友，要比中而行，切莫认为亲近自己的人都是益 友，疏远自己的人都是损友。
《水浒传》里的林冲有个最好的朋友，那就是陆谦陆虞候。当年，陆谦在东京汴梁落魄街头，是林冲收留了他，给吃给唱不说，最后还给他提供了一个 做小官的机会，使得陆谦得以在大宋的军界崭露头角。林冲对陆谦可以说是仁至义尽，可是陆谦呢？因为有权有势的高衙内看上林冲之妻，引发了林冲与上 司高俅的矛盾。这时的陆谦就背信弃义，立刻站到了高衙内一边，帮着他调开了林冲，成全了高衙内的愿望。此后，他更是全忘了林冲对他的恩情，阴谋陷 害林冲。最后事情败露，终于被林冲所*。
古人中有见利忘义的，在当今物欲横流的社会中，正人君子、知心朋友更是难以寻觅，所以我们得时刻保持警惕之心，识别出哪些人才是真正的朋友。 这方面，中行文子的识人术就非常令人佩服。
春秋末年，晋国的中行文子在政治争斗中失败，被迫流亡在外。这一天， 一行人经过一座界城，因为他们已经奔波了数日，非常疲劳，他的随从就提醒 他说：
“主公，这里的官吏是您的老朋友，咱们不如在这里休息一下，也等等后面的车子。”
中行文子说：“万万不可。”还命人加快了行进的速度。
手下人很是疑惑，中行文子就对他们解释说：“从前此人待我的确很好，我有段时间最喜欢音乐，他就送给我一把鸣琴；后来我又喜欢佩饰，他又送给我 一些玉环。那时我有权有势，他这么做是投我所好，希望我能够接纳他。而现在我开始流亡，与当年的情况早已是天壤之别，只怕他此时会投我的敌人之好 而出卖我，所以，我不仅不能停下来，还要很快地离开！”
果然不出中行文子所料，不久之后，这个人就派人扣押了中行文子后面的两辆车子，献给了晋王。
中行文子能摸透人心，随时保持警惕，知道“老友”曾经投其所好，百般讨好，看中的只是他的地位。因此，他在落难之时也能准确地推断出“老友”必会出 卖自己，从而避免了*身之祸。在生活中，像中行文子这样能明辨真假的人并不多，虽然有些人能够时常提醒自己“路遥知马力，日久见人心”，通过长期交 往、长期观察去判定一个人是真朋友还是假朋友，然而当我们看出一个人有真面目时往往为时已晚了。
总之，在结交朋友时，最好先保持适当的距离，既要能够观察到对方的言行，判断出对方的人品，又不要轻易地对对方掏心掏肺。当你能够真正判断出 此人的品性是否能成为益友时，再决定下一步的交往不失为一种稳妥的方法。
