1、夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。故静则建乎德，动则顺乎道。 ----《韩非子》
2、欲成其事，先败其事。
3、和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。
4、“西门豹性急，故佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急” ----《韩非子 观行》
5、楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王；厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以‘石’，贞士而名之以‘诳’，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧”。 ----《韩非子》
6、世异则事异。
7、明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不躬于智；贤者勘其材，君因而任之，故君不穷于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不穷于名。是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。 ----《韩非子》
8、以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。 ----《韩非子》
9、圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。
10、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 ----《韩非子》
11、虚则知实之情，静则知动者正。
12、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；臣闻千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徒其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徒其威而倾其国。 ----《韩非子》
13、志之难也，不在胜人，在自胜。
14、人成都没非能倍大臣带去子议，越西出萌带去子诽，独周乎道言也，则法术带去子对把样虽会时死亡，道必不论矣。 ----《韩非子·和氏》
15、夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。 ----《说难》
16、周公曰："冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。"天地不能常侈常费，而况于人乎？故万物必有盛衰，万事必有弛张，国家必有文武，官治必有赏罚。是以智士俭用其财则家富，圣人爱宝其神则精盛，人君重战其卒则民众，民众则国广。是以举之曰："俭，故能广。
17、纵者，合众弱以攻一强也
横者，事一强以攻众弱也 ----《韩非子》
18、志之难也，不在胜人，在自胜。
19、故舆人成舆 ，则欲人之富贵，匠人之成棺，则欲人之夭死也，非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买，情非憎人也，利在人之死也。
20、圣人尽随于万物之规矩，故曰："不敢为天下先。"不敢为天下先，则事无不事，功无不功，而议必盖世，欲无处大官，其可得乎？处大官之谓为成事长。是以故曰："不敢为天下先，故能为成事长。
21、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
22、和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。
23、爱多则法不立，威寡则下侵上
24、人主无威而重在左右。
25、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
26、倒言反事以尝所疑。
27、凡夫失其所欲之路，而妄行之，则为迷。 ----《解老》
28、有道之君，外无怨仇于邻敌，而内有德泽于人民。夫外无怨仇于邻敌者，其遇诸侯也外有礼义。内有德泽于人民者，其治人事也务本。
29、古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公，公私之相背也，乃苍颉固以知之矣。 ----《韩非子》
30、故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。
