夫①志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚②则流息③，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏④。是以⑤君子⑥之学，无时无处而不以立志为事⑦。——节选自王守仁《示弟立志说》
①夫：作助词时，读作“fú”，用在句首，表示将要发表议论，可以不用翻译。
②浚：疏通。
③流息：水流停止。
④气昏：精神糊涂。
⑤是以：所以。
⑥君子：品德高尚的人。
⑦事：最重要、最根本的事。
【译文】志向是一个人精神的统帅，人的生命，树木的根，水的源头。水源不疏通，水流就会停止；树木的根不培植，树木就会枯萎；生命不延续，人就死了；志向不立，精神就糊涂了。所以，品行高尚的人做学问，任何时间，任何地方，都是以树立远大志向为根本事务。
师者新说
“志”，就是“志向”，现在我们常说的词是“理想”或“梦想”。
志为何物？
在王守仁看来，志向是一个人精神的统帅，是人的生命，是树木的根，是水的源头。从这些比喻中我们可以看出，志向在我们整个人生发展中的重要地位。志向好比精神的统帅，精神有了方向的引领，才能专注地前行，无往而不利；志向又好比树木的根，根扎得深了，枝叶才能葱郁与茂盛。志向是人生的一个起点，志向确立了，往后的人生路才会更加踏实；志向是我们的指明灯，有了指明灯，当我们在迷惘时就不会迷失方向。
古书《训欲遗规》里面，也有一处描写志向的话：“志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”它告诉我们，志向就像一艘船的舵，一匹马的口衔，如果没有志向，我们就会失去方向，不知该何去何从，做事就不会成功。所以，我们只有明白了志向是什么，并在内心深处认识到志向的重要性，才能有足够的力量，去建立和追逐自己的梦想。
二、杨继盛家训《给子应尾、应箕书》：志从何立人须要立志。初时立志为君子，后来多有变为小人的。若初时不先立下一个定志，则中无定向，便无所不为，便为天下之小人，众人皆贱恶①你。你发愤立志要做个君子，则不拘做官不做官，人人都敬重你。故②吾③要你第一先立起志气来。
——节选自杨继盛《给子应尾、应箕书》
①贱恶：轻视、讨厌。
②故：因此。
③吾：我。
【译文】人是必须要立志的。（有些人）从小就立下君子之志，但是到了后来有很多人变成了小人。（即使是这样，）如果从小不先立下个确定的志向，那么在成长过程中便没有了确定的方向，没有了方向便会无所不为，继而变成小人，所有的人都瞧不起他、厌恶他。我希望你们能够发愤，从小立志做个君子。如果是这样的话，那么你们即使没有做官，人们也都会敬重你们。所以，我要你们首先立起志气来。
师者新说
在中国古代的历史长河中，有不少人以自己刚正的性格、高尚的操守、凛然的正气为后人写下了一篇篇可以永传不朽的“家训”。杨继盛是其中最为突出的。
《给子应尾、应箕书》写在杨继盛临死前。他因为弹劾奸臣严嵩，反而被诬陷，自料难免一死，于是写下了这篇教诲孩子为人做事的著名家训。
“志从何立”——志向应该从什么时候开始立？杨继盛告诉我们，志向要从小立下。如果志向没有从小立下，那么在成长过程中便没有了确定的方向，没有了方向便会无所不为，继而变成小人，所有的人都瞧不起他、厌恶他。
“志从何立”——志向应该从哪个方向立？视名誉、气节为生命的杨继盛告诉我们，要立下君子之志。因为只有君子才是最有声望的，即使没有做官，也会得到人们的敬重。
立志应该以“做何种人”为方向，哪怕不想做大事的人，也应该激励自己做一个高尚的人、有道德的人、有利于社会的人。如果没有这样的理想，便难以激励自己为实现目标而发挥聪明才智。历史上成就事业的人，无不在年轻时就胸怀大志，哪怕在最为艰难的时候，也能依靠心中不屈的意志克服困难，走向辉煌。秦代的陈胜，年轻时是一个雇农，靠给人种田谋生。有一天在田间休息时，陈胜对其他人说：“咱们以后如果富贵了，一定互相提携，不要忘了彼此。”伙伴们听了哈哈大笑，说：“我们能吃上饭就不错了，哪里敢指望什么富贵的日子。”陈胜长叹一声：“燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！”陈胜就是这样自我激励，后来领导了波澜壮阔的农民起义。
三、嵇康《家诫》：志改何守人无志，非人也。但君子用心，所欲准①行，自当量②其善者，必拟议③而后动。若志之所之，则口与心誓，守死无二。耻躬不逮，期于必济。……若夫④申胥⑤之长吟，夷齐⑥之全洁，展季⑦之执信，苏武⑧之守节，可谓固矣。故以无心守之，安而体之，若自然也。乃是守志之盛者耳。
——节选自嵇康《家诫》
①准：标准，法度，规范。
②量：衡量。
③拟议：行动之前的商议、计划。
④若夫：句首语气词。
⑤申胥：即伍子胥。
⑥夷齐：即商末隐士伯夷、叔齐。
⑦展季：即柳下惠。
⑧苏武：西汉大臣，以尽忠守节而知名。
【译文】一个人活着却没有理想，就算不上是一个真正的人。而一个道德高尚的君子，应该有其行为准则，应当择善而行，先确定目标然后再行动。一旦志向确定下来，就要心口如一，至死不悔。以自己的行动达不到目标为耻，说到做到，必定达到目标。……伍子胥做长吟时的心志，伯夷、叔齐高洁的行为，柳下惠令人感叹佩服的信念，苏武坚守节操的品德，可以说都很坚定。所以说，心里没有贪欲而平静，身体没有藻饰而接近自然之道的人，才是最能坚守理想的人！
师者新说
嵇康，与阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸并称为“竹林七贤”。
和杨继盛在狱中写下家训《给子应尾、应箕书》一样，《家诫》也是嵇康被捕入狱之时写就的。当时，他的儿子嵇绍才十岁。作为一名视气节为生命、视名利为粪土的清雅高士，他同样希望自己的孩子立下君子之志。然而，立志难，守志更难，嵇康最担心的就是这个问题。因为在他的人生经历中，曾经很多次面临诱惑，也曾遭遇“偶尔松懈”的困境。然而，嵇康正是凭借着自己对志向的执着追求和坚定守护，成就了君子圣贤之名。所以，他也希望嵇绍能像自己一样坚守志向，甚至比自己做得更好。为此，他列举了伍子胥、伯夷和叔齐、柳下惠、苏武“成功守志”的事例，告诉嵇绍应该以他们为榜样，固守志向，成就事业，成为真正的君子。
原来，我们不仅要“立志”，要“明志”，还要会“守志”。如果我们要做的事就是心中最想做的事，与我们的志向是相符的，那么我们就应该做到心口合一，坚定不移。因为，只有学会守护自己的志向，才能成就梦想，抵达理想的境界。
四、左宗棠《家书》：志应何坚志患①不立，尤患不坚。偶然听一段好话，听一件好事，亦知歆动②羡慕，当时亦说我要与他一样。不过几日几时，此念就不知如何销歇③去了。此是尔④志不坚，还由⑤不能立志之故。如果一心向上，有何事业不能做成？
陶桓公有云：“大禹惜寸阴⑥，吾辈当惜分阴⑦。”古人用心之勤如此。韩文公云：“业精于勤而荒于嬉。”凡事皆然。——节选自左宗棠《家书》
①患：忧虑，担心。
②歆（xīn）动：喜爱，激动。歆，喜爱。
③销歇：消散，休止。销，同“消”，消失。歇，停止。
④尔：你。
⑤由：由于，因为。
⑥寸阴：比喻很短的时间。
⑦分阴：比喻更短的时间。
【译文】（人）怕不立志向，尤其怕志向立得不坚决。偶然听到一段好话，听到一件好事，也知道激动羡慕，当时也说我要和他一样。没过一段时间，这种念头就不知怎么消失了。这是因为你的志向不坚决，还是因为不能立志的缘故？如果一心向上进取，有什么事不能做成的呢？
陶桓公有句话说：“大禹珍惜很短的时间，我应当珍惜更短的时间。”古人是如此的勤勉。韩文公说：“学业由于勤勉而精进，由于疏懒而荒废。”凡事都是这样。
师者新说
左宗棠在少年时就已经立下大志，虽然多次参加朝廷的科举考试都名落孙山，但他一直没有放弃，最终成为晚清著名的政治家和军事家。他的一生，经历了平定太平天国运动、领导洋务运动、收复新疆维护中国统一等重要历史事件。在《家书》中，左宗棠结合自己的亲身经历和人生感悟，告诉家人要树立坚定的志向。
古往今来，那些各行各业成就非凡的人，很多都树立了坚定的志向。也许，我们不少人从小也有自己的志向，起初我们还是付出了行动，向着理想的方向迈进，但随着年纪的增长，随着外界诱惑力的不断增强，最终会有多少人仍然坚持在通往梦想的道路上？对于自己的志向都不坚定，又怎能实现自己的梦想呢？当面对“志该何坚”的问题时，我们听到左宗棠是这样说的：“如果一心向上进取，有什么事不能做成的呢？”同时，他借用陶桓公和韩文公的名言，告诉我们，在追逐梦想、坚定志向的过程中，要学会惜时，更要勤勉精进。
原来，坚定的志向不能只停留在口头，更应该投注到实际的行动中，只有知行合一，志向才能坚定，才能坚守。
所以，当我们有了实践理想的冲动，那就抓紧行动吧！
