明代杭州人夏时的《钱塘湖山胜概记》，向人们介绍西湖胜景，言及三竺时，曰：“又西入佛国山，自下竺越中竺，至上竺。下竺则古迹为胜，上竺则观音为灵。三竺之间，云气烟光，泉声松籁，香凝钟静，耳目心神之会，为之一空，恍如登极乐，出三界外也。”
所谓佛国山，即天竺山。夏时说：“上竺以观音为灵”，是上天竺因“观音灵感院”而声名远扬，当时人们到上竺，除了学习佛法，多半是来拜观音菩萨的香客。
上天竺法喜讲寺
今之天竺三寺中，论创建年代，上天竺寺创建年代最晚。下天竺寺创建于晋，中天竺寺创建于隋末，而上天竺寺是唐末五代时才创建。上天竺寺创建人为僧人道翊，于唐末五代后晋天福年间（公元936年）来到天竺山白云峰下结庐修行，时称“大名山房”。
道翊是个有雄心勃勃和创新意识的和尚，当然想将自己的传法之处做大做强，但困难重重。论交通，上天竺地处天竺山最纵深处，唐时的九里松路只修到灵隐下竺，离上竺还有一段崎岖山路；论名声规模，灵隐天竺诸寺已声名震天，连中天竺寺也在三百多年前创立，已成规模。
于是，道翊另辟蹊径，在诸佛菩萨中，独选“观音大士（菩萨）”为突破口来吸引僧徒与香客。他自称坐在双桧峰的高大桧树下，看见前涧有奇木闪闪发光，并大张旗鼓地特将奇木运到城中最牛工匠孔仁谦处，刻成观音像，此事略加宣扬，引得吴越王钱镠关注。钱镠好佛，志书载常有白衣人托梦给钱镠，求建住所；钱镠悟得白衣人即白衣观音，于是就在上天竺修建了“观音看经院”，这是上天竺寺的前身，不几年，有客从洛阳带来了古佛舍利，道翊将舍利置于观音像头顶，并将观音像之奇异传说流布四方。于是，士民崇敬，纷纷礼拜，就连朝廷官员，遇郡中旱涝时，亦每每将观音像请进杭城，虔诚祈祷，总有巧遇灵验之时，便益发信奉。
北宋•苏轼《雨中游天竺灵感观音院（1072年）》诗：
“蚕欲老，麦半黄，前山后山雨浪浪。农夫辍耒女废筐，白衣仙人在高堂。”
这是初夏，杭城淫雨绵绵，苏轼忧心忡忡。在上天竺见白衣观音在高堂，或寄希望于祈晴。苏轼曾为向上天竺观音祈晴作《祈晴文》与《谢晴文》。苏轼还曾于1073年立秋日到上天竺祷雨，作《立秋日上天竺祷雨，宿灵隐寺，同周、徐二令》诗：
“百重堆案掣身闲，一叶秋声对榻眠。床下雪霜侵户月，枕中琴筑落阶泉。
崎岖世味尝应遍，寂寞山栖老渐便。惟有悯农心尚在，起占云汉更茫然。”
南宋•徐清叟《癸丑十月二日上天竺寺祈晴》：
“金泥滑滑溅雕鞍，虔走禋祠谒宰官。积雨水添湖面阔，久阴云护岭头寒。
妨收是处田家苦，开霁何时后土干。现出日光须佛力，少令忧国寸心宽。”
南宋•韩淲《二十九日大雨》，祷雨后果然大雨，诗人欣然。
“钱塘祷雨上天竺，大士往来烧宝香。支郡神祠亦照答，自鸣山出气苍茫。
风投襟袖带衣宽，短发重搔为整冠。待得成霖三日后，出门沿涧看清湍。”
北宋嘉佑年间，朝廷将上天竺禅寺改为教寺，名“天竺灵感观音院”，宋仁宗亲书额。宋宁宗时改名“天竺教寺”，评其为教寺五山之首。
元、明时上天竺寺毁而又建，清时受康熙、乾隆青睐，乾隆朝赐名“法喜寺”，今犹沿用其名，人们或称上天竺寺，普遍相传其为观音菩萨（大士）道场，祈之有灵应，故香客众多，曾一度远胜于游客之数，竟于中竺与上竺之间的山谷里竟形成过繁闹的香市。
上天竺寺法喜寺：教寺五山之首
与中竺十二景相仿，上天竺亦有八景。据清*管庭芬《天竺山志》载：此八景是：“天门灏色、流虹夜雨、五峰残雪、幽淙晴瀑、梅坞茶烟、云堂清梵、琴岗竹月、愚冈霜枫。”
虽然未找到直接吟咏此八景之诗词，但读古诗文，仍能窥其踪迹。
我的理解，此八景中的“天门灏色”与“幽淙晴瀑”均是与上天竺为邻，为西湖山水之最处的景色。
明*释广宾《上天竺讲寺志》：“上竺右转为双桧峰，云隐坞，坞后为幽淙岭、郎当岭，二岭以上为天门山。”又：“水出岭，一名幽淙岭，在郎当岭下。有泉出自山涧，泠泠如琴瑟，大旱不竭。”
清*陈时《湖上青山集》：“天门山，在郎当岭上。双峰削立，高与云齐，故曰‘天门’。此山为湖上南北两山分界处。”又：“幽淙岭，在双桧峰右，云隐坞后，南涧发源处也，俗呼水出岭，深壑、巉石、草树周匝。非前牵后挽不能登陟。”
陈时《天门山》诗：“绝顶山门开，青天夹山罅。吴越千万峰，一一在其下，江海纳襟抱，何必侈嵩华。”
又《幽淙岭》诗：“缘涧响潺潺，隔林烟漠漠。我来幽淙岭，远见幽淙落。南涧此发源，泉绅下云壑。”
天门山是西湖群山中最高的山，也是古代传统分野西湖南北山的分界处。
明*黄汝亨《天门山》诗：
“百折缘崖上，划然一门开。珠宫起阊阖，灵境辟蓬莱。
云气纤纤度，仙舆隐隐回。巨灵何必问，方外有人来。”
幽淙岭是天竺山南涧的发源地，也就是金沙溪（流入西湖）的发源地，是当时钱塘湖的最主要的源头。今在“钱源探古”景区一带。
清末诗人杨圻《游幽淙岭逢小雨》诗：
“细雨涧花落，山深水乱流。出云峰亦尽，新月上僧楼。”
古上天竺八景中，另有四景是上天竺寺周遭的春夏秋冬特有之景。我认为梅坞茶烟是春景，流虹夜雨是夏景，愚冈霜枫是秋景，五峰残雪是冬景。
梅坞茶烟：春景也。梅坞，即梅家坞，旧时从灵隐翻越天竺山可到梅家坞，今两地以梅灵隧道通。此景应与新西湖十景（三评）的“梅坞春早”景为同一地。春日的谷雨清明间，种茶人家，采茶炒茶，家家炊烟袅袅；山坡茶地，处处云烟缭绕；正所谓茶烟也。而梅家坞之龙井茶，其前身或正是宋时的上天竺白云茶与下天竺香林茶。北宋孤山处士林逋《尝茶次寄越僧灵皎》诗中的“白云峰下两枪新”，指的就是上天竺白云茶，诗云：
“白云峰下两枪新，腻绿长鲜谷雨春。静试恰如湖上雪，对尝兼忆剡中人。
瓶悬金粉师应有，筯点琼花我自珍。清话几时搔首后，愿和松色劝三巡。”
白云峰下茶园
流虹夜雨：夏景也。《上天竺讲寺志》载：“流虹涧，汇五峰之水于普门外，又折而左，与琮老桥诸流合而为一，总名流虹。当梅霖初霁，积雨浃旬，奔湍激石，驶濑穿云，喷雪飞雷，跳珠飞沫，望之若俗练萦纡，长虹亘地。”杭城一带的汛期，大都在农历五六月。
愚冈霜枫：秋景也，《上天竺讲寺志》云：“愚冈，在白云、中印交接之处，宋时培土号愚冈，盖取愚公移山意。有枫树林。在中印峰与愚冈之交。”文中的“白云、中印”，所指是上天竺的两座山峰。今此景人称“愚岭霜枫”。
北宋杨蟠《钱塘西湖百咏*枫树林》：
“太平云外客，行采老山中。莫叹秋霜早，君看世上枫。”
北宋郭祥正《和杨公济钱塘西湖百咏*枫树林》：
“一坞藏深林，枫叶翻蜀锦。寄语别家人，路遥霜散凛。”
五峰残雪：冬景也。五峰，上天竺寺被五座山峰包围。所谓五峰是：
白云峰：《上天竺讲寺志》云：“在愚冈之右，双桧之左，昔寺创始时，居人远瞩，尝有白云俨如幢，盖覆其上故名，实寺之主山也（北）。（宋时产茶，与香林、宝云并称佳品）。
北宋*杨蟠《钱塘西湖百咏*白云峰》：
“万顷田间雨，多从顶上生，野人犹不足，常拟凿为平。”
北宋*郭祥正：《和杨公济钱塘西湖百咏*白云峰》：
“湖上峰争碧，此峰藏白云。云光连月色，鸥鹭亦迷群。”
《湖上青山集*白云峰》诗：
“言寻法喜寺，遥见白云峰。白云若幢盖，掩映碧芙蓉。长祝慈云护，庄严礼佛容。”
双桧峰：《上天竺讲寺志》载：“在白云峰之右隅（西），上有双桧婆娑，取双树之意。昔翊大师尝趺座其下。”《湖上青山志》诗云：
“双桧今何在，高林障碧天。一泓岩石下，曾是梦中泉。云隐堂中客，题诗更几年？”
中印峰：《上天竺讲寺志》云：“大殿之左山也（东）。”
乳窦峰：《上天竺讲寺志》云：“寺之正峰，恰对大殿，下有石窦，出泉色白，香冽其味如乳。”《湖山青山集*乳窦峰》云：“法喜寺案山也……西为狮子峰。”其诗云：
“法乳酿醍醐，一峰蕴深秀。透风兼透月，窾窍启云窦。欲唤应真来，同听狮子吼。”
狮子峰：《上天竺讲寺志》云：“在乳窦峰之右（西），昔翊大师经行时，忽闻狮声震吼，故名。至今山腰有奇石，状如狮，寺之把门峰也。”
以上五峰，列上天竺寺前后左右，冬日遇雪初霁，环顾寺之四周，五峰残雪映日，风光别样。
上天竺八景的其余两景是“琴冈竹月”与“云堂清梵”。此两景原应在上天竺寺内。
所谓琴冈，《上天竺讲寺志》曰：“琴冈：在大殿前。平圆丰正，横亘可抚也。顶从白云峰南，抽小支峻削，如翠屏，如火云，如阵旗，直下于麓，伏而为案，盖天设也。青鸟氏云：此琴形法应艺竹，则琅玕清越，寺出韵人。”
所谓云堂，乃寺内著名建筑白云堂，《上天竺讲寺志》云：“白云堂，在大悲后殿之后，坐白云峰故名，莫考厥初，至辩才法师（北宋）更建。（宋）高宗临幸，进素馔白云堂，孝宗赐僧录若讷白云堂印，以辖禅律教三宗。”
明代心学大师王守仁《题白云堂》诗：
“白云僧舍市桥东，别院回廊小径通。岁古檐松存独干，春还庭竹发新丛。
晴窗暗映群峰雪，清梵长飘高阁风。迁客从来甘寂寞，靑鞋时过月明中。”
玉堂清梵之景名或受此诗“清梵长飘高阁风”句启发。
这两个景点，已经复建，但不知何故，竟然不在上天竺寺内，而是出现在中天竺法净寺的附近。
法喜寺小景
录四个南宋诗人的咏上天竺诗，均为五言诗体，入题不同，文字迥异，但旨趣相类。
南宋•孙雄飞《上天竺 》：
“行穷湖上径，迤逦到林峦。地瘦马蹄涩，水清山骨寒。
楼台栖树杪，钟磬閙云端。自笑利名役，未能来挂冠。”
南宋•张栻《过上天竺寺》：
“上竺诸天近，中林万木低。迥超尘世外，恍入雪山西。
忽漫参龙象，行将混鹿麋。何年释簪绂，于此独幽栖。”
南宋•真德秀《游上天竺》：
“事事不可了，还须入此山。遥寻黄叶路，迥出白云间。
瀹茗止烦渴，谈空得笑闲。飘飘有余兴，归去掩柴关。”
南宋•魏了翁《游上天竺 》：
“风波满平地，世路绕羊肠。急欲逃尘网，遥登选佛场。
云深午犹暝，竹密夏生凉。兴逸忘归去，高眠借石床。”
赏诗阅文游西湖之灵隐天竺，从灵隐冷泉到上天竺寺，凡十三篇，暂告段落。个人所感：钱塘武林，珠联璧合之湖山；灵隐天竺，深幽奇绝之峰峦。曰人间胜境，以致楼台亭阁，点缀其中；言仙灵宅区，惹得佛堂殿宇，屡毁屡建。泉涧溪流水，冷泉对雨，幽涧吟风，青溪映云；石岩崖点翠，桂子天香，松风清韵，茶味隽永。更乃诗词歌之美篇，偈颂赞之禅意，丹青之画，酣墨之书，雕凿之像，个中人如梦如幻，探看者如痴如醉。
