今天来聊聊《菜根谭》应酬篇第53条，原文是这么说的：
平居息欲调身，临大节则达生委命；
齐家量入为出，徇太义则芥视千金。
意思是说：
平日居家度日要止息欲念调养身体，面临存亡安危的大事时则要不受世务牵累，勇于牺牲生命。
整治家庭财务要先计算收入再决定支出，需要为大义作出牺牲时则要视千金如小草，毫不吝啬。
这一章实际上又是在讲“义”，慢慢会发现，我们的传统文化虽然繁多，但其背后讲的内容，无外乎还是那么几个。
所以学习国学经典，不用去呆板的背诵，就《菜根谭》的这本书，就经常听到有人在背诵。
文修辞藻章句，只要明白了其背后的意思，背不背诵已经不重要了。
我虽然在解读《菜根谭》，但其实这本书，我一遍也都没看完过，我都是看到哪里，解读到哪里。
完全是一次偶然的机会，听说了这本书，然后读了前面几章，于是感觉这本书不简单，多处与经典相合，所以才来解读它。
这一条与之前写的应酬篇第49条，背后所讲的意思大致是一样的。
想要做到「临大节则达生委命」，也就是“舍身取义”着实不容易。
但在特定的情况下，人一定会有这种大义牺牲的精神。
比如，见到自己小孩落水，你肯定会舍生忘死的去救他。
只是，比较难将这种大义牺牲的心境推及到其他人身上。
见到外人落水，可能就不会有这种见义勇为的精神了。
不过，一些心中有信仰的公职人员可以做到，所以，经常能看到某某退伍军人勇于救人的故事。
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
也就是孟子说的“富贵不能淫，威武不能屈”，君子不为五斗米折腰。
不管是“大节”还是“大义”，都于勇气分不开，但我们大部分都只是小勇，而不明白什么是真正的大勇。
子曰：“见义不为，无勇也”。所以人们常说“见义勇为”。可见‘义’和‘勇’是一起相生的。
心中真有‘义’，那必定有大勇。如果没有大勇，则说明心中没有‘义’。
之前，我们说过什么是‘义’？
义者，宜也。即符合时宜的事，就是义。通俗的说，就是心中认为正确的事，就是符合义的事。
你心中认为是正确的事，那你一定会去做，如果不做，就一定没有认定这是正确的事。
所以才说“见义不为，无勇也”，见到正确的，该做的事，却没有勇气去做，这就是没有‘义’。
只要认定为该做的事，那么即使付出生命，也在所不惜，这就是「临大节则达生委命」。
这在抗战时期，很多英雄的身上都有体现。为了战友，为了国家，其实也是为了成全心中的大义。
于是，敢于当先，勇于牺牲。这就是真正的大勇，大勇必定伴随着义而生。
那种江湖义气，为兄弟出头，那都不是真正的勇，连小勇的谈不上。
真正的大勇是有，“虽千万人而吾往矣”的气魄，也就集义而生的浩然之气。
浩然之气是至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者。
有了浩然之气，自然就能做到，「临大节则达生委命」、「徇太义则芥视千金」。
而「息欲调身」与「齐家」都是在讲修身明德，能否具有义和勇的关键，就在于修身。
「息欲调身」是指“格物”而修身，「齐家」则是指“欲齐其家者，先修其身。”
这都是《大学》里的修身之道，在《大学》的专栏里有非常详细的说明，这里不展开了。
