曾国藩
读历史要像在和古人聊天
曾国藩（1811-1872），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。
（一）大抵看书与读书须画然分为两事。前寄寅阶先生已详言之矣。看书宜多宜速，不速则不能看毕，是无恒也。读书宜精宜熟，能熟而不能完，是亦无恒也。（覆葛华山书）
（二）盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不敢为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者，缺一不可。（家书）
（三）读书之道，有必不可易者数端：穷经必专一经，不可泛骛。读经以研寻义理为本，考据名物为末。读经有一耐字诀。一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。所谓耐也。读史之法，莫妙于设身处地。每看一处，如我便与当时之人酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。经以穷理，史以考事。舍此二者，更别无学矣。
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李鸿章
喜欢的文章就大声念出来
李鸿章（1823-1901），晚清名臣，洋务运动的主要*之一，安徽合肥人，世人多尊称李中堂-。
读文之法，可择爱熟诵之。每季必以能背诵者若干篇为目的，则字句之如何联合，篇段之如何布置，行思坐思，便可取象于收视反听之间。精神之研习既深，行文自极熟而流利，故高声朗诵与俯察沉吟种种功夫，万不可少也！
（家书）
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张之洞
日记一叶，月记一卷，
十年之内，可记百余卷矣。
张之洞（1837-1909），字孝达，号香涛，又是总督，称“帅”，故时人皆呼之为“张香帅”。晚清名臣、清代洋务派代表人物。
（一）读书不必畏难：
一经一史，古集一家，词章一体，经济一门，专精探讨；《通鉴》古子，观其大略，知其要领，又其次涉猎而已。如此为之，不过十年，卓然自立。（聪强而得师友者，所得尚不止此。）自兹以往，左右逢源。（兼精群籍原好，但人生精力岁月有限，以一为主，以余为辅，已可终身用之不尽。才力有余者，任自为之。）夫航断港而求至海，驱北辙而求至越，则难矣！若津渡显然，定向有在，循途而生，计日而到，何难之有？
（二）读书勿诿记性不好：
每见今人不好读书者，辄以此藉口。此欺人也。日记一叶，月记一卷，十年之内，可记百余卷矣。非不能，实不为耳。朱竹垞有言：世岂有一览不忘、一字不遗者，但须择出切要处记之耳。竹垞为本朝第一博雅人，其说如此，以告学者。
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梁启超
读书秘诀：抄！
梁启超（1873-1929），字卓如，一字任甫，号任公，戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。
若问读书方法，我想向诸君上一个条陈。这方法是极陈旧的，极笨极麻烦的，然而实在是极必要的。什么方法呢？是钞录或笔记。
每日所读之书，最好分两类，一类是精熟的，一类是涉览的。因为我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。诸经、诸子、四史、通鉴等书，宜入精读之部，每日指定某时刻读他，读时一字不放过，读完一部才读别部，想钞录的随读随钞；另外指出一时刻，随意涉览，觉得有趣，注意细看，觉得无趣，便翻次页，遇有想钞录的，也俟读完再钞，当时勿窒其机！
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蔡元培
读书秘诀续：专心 抄
蔡元培（1868-1940），浙江绍兴人，教育家，革命家，政治家。
我自十余岁起，就开始读书；读到现在，将满六十年了；中间除大病或其他特别原因外，几乎没有一日不读点书的。然而我没有什么成就，这是读书不得法的缘故。我把不得法的概略写出来，可以作前车之鉴。
我的不得法，第一是不能专心。我初读书的时候，读的都是旧书，不外乎考据、词章两类。我的嗜好，在考据方面，是偏于诂训及哲理的，对于典章名物，是不大耐烦的……
我的不得法，第二是不能勤笔。我的读书，本来抱一种利己主义，就是书里面的短处，我不大去搜寻他，我只注意于我所认为有用的、或可爱的材 料。这本来不算坏。但是我的坏处，就是我虽读的时候注意于这几点，但往往为速读起见，无暇把这几点摘抄出来，或在书上做一点特别的记号。
我的读书的短处，我已经经验了许多的不方便，特地写出来，望读者鉴于我的短处，第一能专心，第二能勤笔。这一定有许多成效。
文化建设月刊《我的读书经验》
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李笠
读书要读整本
字雁晴，浙江瑞安人。有《三订国学用书撰要》。
读书欲成名家，最忌读节本、删本书籍。明代士大夫，最好节删古籍，所以其时学术亦萎靡不振；清代朴学所以大放异彩者，全从烦琐中得来也。盖尽无重轻，有用则沙砾尽为至宝。人之性情，各有所近，程才分工，断难一律；虽有通硕，难预定也。且群经为前哲所重。即其无用者，其名物训诂，亦可作读古书之南针。读《礼记》者，继极畏其烦琐，亦宜先行遍读，然后视其兴趣所近，目的所在者，而采择之。采择之法，须就原书标识，非徒全篇，即散句亦宜留意。此读书之法，不独《礼记》然也。
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钱基博
“口过心过，不如手过”
钱锺书的父亲、古文学家钱基博。
古人之所谓诵，今人曰读。古人之所谓读，今人曰看。
（一）儿童读书，能背诵尚靠不住，以其随口唱诵，往往于字形未曾体认，文义不必理会也。生字既识以后，须使之照书抄写一遍，而后为之讲解。及其能背诵以后，尤必责使默写无讹而已。谚云“口过心过，不如手过”，斯言良信。
（二）读史之大病，在记忆事实，而不深究其所以。宁都魏禧称：“程伊川（颐）先生每读史到一半，便掩卷思其成败，然后再看；有不合处，又更思之；其间有幸而成，不幸而败者，不得徇其已然之迹，与众人之论。”王船山（夫之）《读通鉴论》，即是如此做出。
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