何为祭祀？简单来说就是祭告天地祖先。前几年热播剧《芈月传》中芈月跳的少司命祭舞就属于这一类。少司命是楚地的女神，而在人与神之间沟通的人就叫做巫师。当时的巫师并不是后人眼中装神弄鬼之人，他们地位崇高受人尊重，有一些甚至大权在握，能与国师比肩。三闾大夫主持宗庙祭祀，自然与巫师脱不开关系。
除了三闾大夫这个官职，还有很多细节能表明屈原是巫师。比如屈原字灵均，《说文解字》中说：灵，巫也。这表明屈原的字与巫师有关系。另外敦煌文献《周公卜法》中有“屈原卦”，其中有一句是“庚寅生女子爲巫”，“庚寅”两个字是不是有些熟悉？屈原在《离*》中说“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。屈原说自己是庚寅出生的孩子，联系上一句“庚寅生女子爲巫”，也能证明屈原与“巫”有关系。并且楚地地处南方，文化落后巫术盛行，屈原成为巫师也不足为奇。
除了上面的证据，还有重量级的人物也认为屈原是巫师。比如上过《百家讲坛》又担当《中国诗词大会》多期评委的郦波老师就是这样认为的。他说三闾大夫屈原的主要工作是主管三个贵族家庭的姓氏以及祭祀、进行贵族教育。在人类的童年时期，屈原的角色是“巫”，负责与“神”沟通。《楚辞》中出场率极高的“兮”字并非楚地方言，而是巫师常用的感叹词。
即便屈原是巫师，可是与投江自尽又有何联系呢？因为屈原博览群书，而巫师所看的书中有一种“水解”之法。这种方法可以舍弃肉身变成仙人或者山鬼之类的神仙。郢都已经被攻破，屈原认为肉体凡胎的自己无力回天，只能采用这种置之死地而后生的方法，才有可能以另一重身份守护楚国。就像他在作品中多次提及的彭咸一样。
东汉文学家王逸《楚辞章句》中说：“彭咸，殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死。”在民间传说中彭咸投水而死后变为仙人守护殷商，屈原把彭咸视为偶像，自然希望自己投水而死后也能成为神仙，挽救濒临灭绝的楚国。 王逸也在书中直说“屈原赴水，即效法彭咸也”。可见屈原投江自尽确实是经过深思熟虑的，他没有听到楚都沦陷后就自暴自弃了解生命，而是想接着守护自己的故土。即便这种方式成功的机会微乎其微，但屈原已经别无选择了。只是事实证明屈原这个做法再次失败了，最终楚国还是覆灭，秦国一统天下的步伐，谁也不能改变。
屈原的愿望虽说再一次落空，但他为楚国做出的一切，后人记得。若说“鞠躬尽瘁死而后已”是普通人对国家的最高回报，那么屈原，就是为了国家，把自己的死都算计在内了。他不想入土为安，不认为死者为大，只要国家安稳，他宁愿让自己死后不宁。即便楚国君臣，曾经多次负了他。或许，这才是真实的屈原。
《夜狼文史工作室》特约撰稿人：帘外西楼
