“自然”到底是什么意思？谈谈老子的哲学
“自然”是老子哲学乃至道家思想的核心范畴。
老子五谈“自然”，谈“人叫我自然”、“希言自然”、“道法自然”、“夫莫之命而常自然”、“辅万物之自然而不敢为”。道家以道为基础，道不可言，所以有“自然”。
由“自然”明道，由“自然”跟道，明“自然”守道。
悟道，有必要明白老子哲学所说的“自然”到底是什么意思。
01 “自”与“然”
“自”的本义是鼻子。“说文解字”：“自己，鼻子也像鼻子。”
当人们称呼自己时，他们经常用手指鼻子，所以他们用鼻子称呼自己。鼻子在古代也有“开始”的含义。因此，“自我”主要有两个含义：“初始”和“自我”。
“自”和“自”不一样。说文解字：“自己，中宫也是。象万物辟藏形也。自己承戊，象人腹。”自己，是指人的腹部，更接近人的我。
“自己”的对立面是“别人”；“自”的对立面是“他”，可以是“别人”，也可以是“别山”、“他水”、“他们”。可见“自”的范围比“自”广。
“然”是“燃”字。说文解字：“然而，燃烧也是如此。”然而，火焰燃烧的本义。据说动物的肉是在火上烤的，所以从狗身上。
然而，它是一种适度的火，是一种持续的状态。火不慢，摇曳稳定，引人遐想。
从燃烧的火光中，引申出“照耀”的含义。然后，“这样”的含义被引申出来，因为有了火光，事情就像它所在地一样明显。
“自我”与“自然”相结合，为“自然”。自我“自我”与自然“如此”相结合，意思是“自我”。
02 “自然”和“为”
“自然”一定是“非为”的。因为，可以由外力驱动，因为“他”；也可以由内在意志驱动，因为“我”。
“自然”的“自”不是“他”，也不是“已”、不是“我”。
“自我”强调与他人的界限，“我”强调主体意识、意志力量和个人努力，而“自我”强调随意、自发、不坚持、不强迫的性质。
让自己的*不受控制，就是放纵和堕落；依靠自我意志控制*是自律和向上的。两者虽然不同，但都是“不自然”。
“自然”的“然”，既不是“是”，也不是“为”、不是“执着”。*和坚持都不是“自然”。
虽然“我努力”、“我奋斗”、“我坚持”都是出于我的自愿，但都不是“然”，而是“是”，不是“自然”，而是“自己”。
“自然”是无意、无愿、无求、无思、无忧、无念。比如睡觉就睡觉，有意睡觉，急着睡觉却失眠，就不睡觉了。
有意进入无念，依然有念；求自然不是“自然”，而是“不自然”。
03 “自然”与道
老子说：道法自然。
这句话很容易被误解。根据句型，可以理解道的效法对象是自然的。
然而，这样，自然就会被理解为一种实质性的东西。而且，道被理解为“自然之子”，降低了道的地位。
“自然”实际上是道的属性，是对某种状态的解释。
道本身，无效法在其外的任何对象。从这个意义上说，也可以说道效法本身是无能为力的。
自然是老子解释道自生、自成、自存、自由、自动、自化的范畴。有时候，老子直接把“自然”作为道的另一个名字。
王毕曾经说过:“道不违自然，是得其性，法自然。法自然人，在方而法，在圆而法圆，在自然中没有违法。自然人，无称之言，穷话。”
04 “自然”和万物的“自然”
道是自然的，万物也是自然的。
不能认为万物之所以能自然，是因为道的“给予”。这就是把道与万物分开的原因。
这应该受西方哲学的影响，用柏拉图的“思想”来理解老子的“道”。
道在万物之中。道与万物，既不是“理一分别”，也不是“月映万川”，而是应该一体视之。
即使为了方便学习而分解详细的解释，也要把握视事。
这种辨别，意义重大。
学者常以主客因果关系分析“自然”，以“道”与“万物”对应“王”与“百姓”。
因此，人们认为，由于“道”和“王”的无为，“万物”和“人民”的自然才能创造出来。
事实上，人是“自然”的。王若有为，可能会破坏和阻碍人民的“自然”。
人们不必感谢王的无为，王本该“自然”。
“圣人无为”，因物而用，功自彼成，表面上是无为，实则是“任化自然”。
道，王“自然”，万物，百姓也“自然”。君“自然”，民也“自然”。
其实老子强调的只是“道”，而“道”本身就是“自然”、本来就是“自然”。
以道治国，不是刻意无为，而是“自然”。这种“自然”是原来的#细品道德经# #细品道德经# #什么是道生万物# #什么是道家思想# #万法自然方为道#
