用志不分，乃凝于神
名句的诞生
我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘1；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧2，不以万物易蜩之翼，何为而不得！
——达生
完全读懂名句
1﹒株拘：枯槁的树干。2﹒不反不侧：不会胡思乱想。即心无旁骛之意。
我是有方法的！勤练五六个月后，在捕蝉的竹竿顶上放两个弹丸而不会坠落，这样捕蝉就很少失手。后来放三个弹丸而不会掉落，失手的机会只有十分之一。等到放了五个弹丸而不会掉落，捕蝉就像是在地上捡东西一样了！捕蝉的时候，我的身体好像是枯树干稳立站直，我拿竹竿的手臂好像是枯树上的树枝。虽然天地广大，万物众多，我只专注在蝉翼上面，完全不想其他事情，万物都无法来跟我交换蝉翼，这样怎么会捕不到蝉呢！
大块载我以形
名句的诞生
夫大块1载我以形，劳我以生，佚2我以老，息3我以死。故善4吾生者，乃所以善吾死者。
——大宗师
完全读懂名句
1﹒大块：指大自然、宇宙。2﹒佚：使安逸、使安乐。3﹒息：使安息。4﹒善：适宜、妥善。
大自然赋予我形体，以生来使我劳动，以老使我得以安乐清闲，以死让我得以安息。所以能够妥善对待生命的人，也应该可以安于死亡。
吾生也有涯，而知也无涯
名句的诞生
吾生也有涯1，而知2也无涯。以有涯随无涯，殆已3；已而4为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督5以为经6，可以保身，可以全生，可以养亲7，可以尽年。
——养生主
完全读懂名句
1﹒涯：原作“崖”，有边界、界线之意。2﹒知：通“智”，心智、智识。3﹒殆已，疲困貌。4﹒已而：既然如此。5﹒缘督：顺着自然之道。6﹒经：经纬、常法。7﹒养亲：亲又作身，即养生之意。
我们的生命是有限的，而智识是无穷的。用有限的生命追求无穷的知识，会让人疲惫。既然如此还要汲汲追求知识，就只会让自己更疲困不堪罢了。做世俗上所谓的善事，不要只是为了牟取声名；做世俗上所谓的坏事，也不要只是为了想要遭受刑罚。顺着自然之道为常法，可以用来保全生命，保全天性，可以养生，可以享年。
其耆欲深者，其天机浅
名句的诞生
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵1，众人之息以喉。屈服者，其嗌2言若哇3。其耆欲4深者，其天机浅。
——大宗师
完全读懂名句
1﹒踵：脚跟。这里有根本之意。2﹒嗌：喉咙。3﹒哇：呕吐。4﹒耆欲：耳目口鼻之欲。
古代的真人，睡觉时安适无梦，醒时无忧无虑，饮食不求甘美，呼吸甚深。真人呼吸下通至脚跟（根本），一般人呼吸仅通到喉咙。这些呼吸不畅者（言论为人所屈服者），他的喉声有如呕吐。嗜欲深多的人，他的精神智能也就非常浅钝。
指穷于为薪，火传也，不知其尽也
名句的诞生
指1穷2于为3薪4，火传也，不知其尽也。
——养生主
完全读懂名句
1﹒指：指当为脂，即脂膏，古人取用动物脂肪以作为助燃剂。2﹒穷：尽，在此当动词。3﹒为：取也。4﹒薪：指柴薪，木柴。
涂了油脂的干柴被烧尽，但是火种还是流传下去，不知有穷尽的时候。
道隐于小成，言隐于荣华
名句的诞生
道隐于小成1，言隐于荣华2，故有儒、墨3之是非，以是其所是而非其所非。欲是其所非而非其所是，则莫若以明4。
——齐物论
完全读懂名句
1﹒小成：小的成就，片面的认识成果。2﹒荣华：华美的言论，花言巧语。3﹒儒、墨：即儒家、墨家。庄子对儒、墨二家的争辩持否定的态度。4﹒莫若以明：不如使心灵达到空明的境地去反照外物。
道的蒙蔽，是因为人执了一偏的道，不知大道；言的蒙蔽，是因为好慕浮辩之词，不知“至理之言”。所以儒墨争辩，不外和对方相难；他们各自强调对方的非，而非议对方的是，如要强调对方的非，而非议对方的是，则不如以空明的心境去反映事物实情。
至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默
名句的诞生
至道1之精2，窈窈冥冥3；至道之极4，昏昏默默5。
——在宥
完全读懂名句
1﹒至道：即大道。2﹒精：精气。3﹒窈窈冥冥：形容微妙精深、恍惚渺茫的样子。窈窈和冥冥都是深邃、幽暗的样子。4﹒极：极致的境界。5﹒昏昏默默：模糊无声的样子。
至道的精气，幽深渺茫而不能看见；至道的极境，昏暗寂寥而不可穷究。
伯乐善治马，陶匠善治埴木
名句的诞生
及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒1之，连之以羁马2，编之以皁栈3，马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰4之患，而后有鞭筴5之威，而马之死者已过半矣。陶者曰：“我善治埴6，圆者中规，方者中矩。”匠人曰：“我善治木7，曲者中钩，直者应绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之曰“伯乐善治马，而陶匠善治埴木”，此亦治天下者之过也。
——马蹄
完全读懂名句
1﹒雒：同“烙”，烙印。2﹒羁马：马络头。3﹒皁栈：马槽中用以除湿的垫木。4﹒橛饰：衔口饰物。5﹒鞭筴：以皮鞭使唤马匹。6﹒治埴：捏黏土。7﹒治木：雕刻、削木。
但到了伯乐出现之后，他说：“我会管理马。”于是用铁烧它，剪它的毛，削它的蹄，烙印上记号，且系上马络头，将它关到马槽里，马儿因此死去多达十之二三。然后将它饿着、渴着、驱驰、奔跑、训练、修饰，先有口衔饰物的祸患，然后有皮鞭使唤的威胁，马儿因此而死者大半。治陶的人说：“我善于捏陶土，让圆的合于规，方的合于矩。”木匠说：“我会雕刻，让曲的合于钩，直的合于绳。”陶土与树木的本性，难道要合于圆规方矩、曲钩直绳吗？然而世上却常说“伯乐善于管理马，而陶工木匠善于黏土雕刻”，这也和治理天下之人有着一样的过错。
圣人不死，大盗不止
名句的诞生
圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖1也。为之斗斛2以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡3以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺4以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。
——胠箧
完全读懂名句
1﹒盗跖：盗贼之谓也。2﹒斗斛：斛，音hú，量器。3﹒权衡：秤物轻重的量器。4﹒符玺：印章、印信。
圣人不死的话，大盗也不会停止。虽然需借重圣人来治理天下，但此也大大增加了盗跖的利益。制造斗斛来衡量，却连斗斛也被窃走；制作天秤来称物，却连天秤也被偷去；刻造印信来征信，却连印信也被盗走；提倡仁义来矫正，却连仁义也被偷走了。
盗亦有道
名句的诞生
故跖1之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适2而无有道邪！夫妄意3室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知4也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
——胠箧
完全读懂名句
1﹒跖：原指大盗盗跖，后用以泛称盗贼。2﹒何适：怎么会。3﹒妄意：猜测。4﹒知：同智，智能之意。
所以盗跖的徒弟问盗跖说：“盗也有道吗？”盗跖回答：“怎么会没有道呢！他要猜测屋里有没有宝藏，这就是圣；带头闯进去，就是勇；最后才出来，就是义；斟酌判断能不能下手，就是智；平均分赃，就是仁。若无具备这五样功夫而能成为大盗者，这是天下绝对没有的事。”这样看来，善人如果不懂得圣人之道便不能自立，盗跖若不懂得圣人之道便不能横行天下。
相呴以湿，相濡以沫
名句的诞生
泉涸1，鱼相与处于陆，相呴2以湿，相濡3以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非4桀也，不如两忘而化其道。
——大宗师
完全读懂名句
1﹒涸：音hé，干枯。2﹒呴：音xū，呼吸。3﹒濡：湿润之意。4﹒非：非议。
泉水干了，原本应在水里的鱼儿被陆地困住，只能以呼出的气息与口沫互相湿润，倒不如在江湖里彼此相忘。与其赞美尧而来非议夏桀，倒不如两两相忘，归化于大道。
