歇后语，也叫俏皮话，是人们在生活实践中创造的一种特殊语言形式，它由两个部分组成，前半截是形象的比喻，像谜语的谜面，后半截是解释说明，像谜底，十分自然贴切。现实的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。
最近看到两本村社志书，其中均有歇后语内容，收集到的歇后语多达300多条，大致可以分为五类：一是拿人说事的，约占24.5%，二是拿动物说事的，约占29%，三是拿植物说事的，约占2.2%，四是拿神仙僧人说是的，约占7.3%，五是拿日常生活中的事情和事物说事的，约占37%。
仔细欣赏这些林林总总的歇后语，可以从中发现一些鲜明的特点。
其一，形象不佳、遭人鄙视的人和动物占比很高。其中，在拿人说事的歇后语中，占比最高的是拿身体残疾和有缺陷的人说事，多达35条，占45.5%，这一方面说明残疾人的身体缺陷十分显眼，借此创作出来的歇后语形象生动，容易传播，另一方面，也说明那个年代整个社会还没有形成尊重残疾人的文明风气，今天已是文明社会，我们则必须尊重残疾人的人格，尤其不能当着他们的面说与之相关的歇后语。
在拿动物说事的91条歇后语中，占比最高的是屎壳郎，共15条，占16.3%；其次是癞蛤蟆，12条，占13%；再向后，依次是狗（7条）、黄鼠狼（7条）、老鼠（6条）；拿神仙僧人说事的歇后语里，最多的是猪八戒，以8条位居榜首，而《西游记》则是四大古典名著中诞生歇后语最多的。这些得票居多者，多是形象不佳、遭人鄙弃的动物，或是被丑化了的猪八戒，从中可以窥见中国社会的是非善恶价值观念。
其二，风趣幽默，好记难忘，是歇后语的一大特色。歇后语大多不是出自文学家之手，而是产生于民间百姓之中，产生于日常生活之中，所要表达的意思普遍寄寓生物事物之中，所以鲜活生动，加之想象奇特，诙谐幽默，所以很容易记忆和传播。如，狗掀帘子——全凭嘴，阎王爷断案——鬼话连篇，放屁打阿嚏——两头忙，光腚坐板凳——有板有眼，扎彩匠不给神磕头——谁不知谁的，等等。
其三，巧妙借用谐音，语意非此而彼，是歇后语的一大重要特色。如：外甥打灯笼——照舅（旧)，姥姥哭儿——没救（舅）了，老嬷嬷跳井——尖脚（坚决）到底，二大爷铡草——撅腚（决定）一切，敞开窗户吹喇叭——鸣（名）声在外，飞机上挂暖壶——高水瓶（平），狗皮挂在墙上——不像话（画），炒咸菜不放酱油——有盐（言）在先，等等。
其四，寄寓哲理，给人启迪，是歇后语的又一鲜明特色。很多歇后语不仅幽默风趣，而且揭示了一定的人生哲理，更容易记忆传播，富有长久的生命力。如：武大郎收徒弟——高的不要，哑巴吃饺子——肚里有数，鸡抱鸭子——干操心，泼出去的水——难收，老鸹飞到猪身上——看见人家黑、看不见自己黑，家雀子跟着蝙蝠飞——打食的打食、熬眼的熬眼，蚊子咬菩萨——没人味，砌墙的砖头——后来者居上，丫髯带钥匙——当家不作主，洗脸盆里扎猛子——不知深浅，等等。
其五，有些歇后语具有很强的地域特点，并与方言和地产品相结合。如，小秃子长络腮胡——要别着干，一个小孩俩棒槌——够玩的，龟腰子入殓——不实落等。对此很好理解，因为社会与自然的客观存在是歇后语创作的源泉，当地没有的东西，不可能凭空编出歇后语来。而普遍存在于全国各地的共同事物，其歇后语则是相同和相似的。如：肉包子打狗——有去无回，泥菩萨过河——自身难保，猪八戒照镜子——里外不是人，瞎子点灯——白费蜡，老鼠钻风箱——两头受气等，几乎全国各地都有，大同小异。
总之，歇后语是中国方言中的瑰宝，我们应当好好保护传承，并根据新的时代、新的生活不断创造出新的歇后语来。（三城客2023年7月于烟台）
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