- 成长期
东汉熹平四年（公元175年），蔡邕等人认为“以经籍去圣久远, 文字多谬, 俗儒穿凿, 疑误后学”，上疏要求校正儒家经典著作。汉灵帝同意了蔡邕的建议。历时八年，蔡邕将儒家七部典籍抄刻成四十六块石碑，树立于洛阳开阳门太学门外，史称“熹平石经”。
熹平石经的出现，受到了广大的儒生的欢迎。“及碑始立, 其观视及摹写者, 车乘日千余辆, 填塞街陌。”蔡邕将规范的典籍雕刻在石碑上，公开展示，以便刊误、抄录、复制，是最早由官方主持和出版的标准文书。“汉立石经, 俾学者就近校正经文, 又可用捶拓之法取之以去”，熹平石经可以说是雕版印刷的雏形。
元兴元年（公元105年），宦官蔡伦向汉和帝献纸，汉和帝大为赞赏，下令在全国推行造纸术。纸的发明和普及，为图书出版带来了极大的便利。纸轻薄可折，吸水性强，易于书写，这些特征远优于竹帛，因此，纸很快取代了竹币，成为图书的主要载体。
- 成熟期
图书出版有了新的载体，还需要克服印刷的难题。为了加快图书的传播，民间出现了“佣书”为职业的抄书匠。《后汉书》记载，班超“家贫, 常为官佣书以供养。”《颜氏家训》又载：“晋、宋以来, 多能书者。故其时俗,递相染尚, 所有部帙, 楷正可观。”当时出现了以抄书、售书为业的书肆，其功能与现代出版社相似。那时的图书已经和现在的书籍相差无几了。
唐朝在古代史中处于文化和科技发展的高峰。开明祥和的社会氛围，促使人们对图书的需求日益增加。良好的外部环境，促进了雕版印刷术的发明。早期的印刷内容集中在神象、佛经、发愿文和历法等方面。咸通九年（868），王玠为双亲印制普施的《金刚经》，就是其中的典型代表。
诗人元稹为白居易诗集《白氏长庆集》作序时，坦言：“至于缮写模勒，街卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。”模勒指的就是雕版模刻，当时只要手持《白氏长庆集》就能交换茶酒，足以见得雕版印刷的范围已经扩大到诗歌方面。
- 活字印刷术
雕版印刷术尽管有印刷清晰、速度快、着墨好的优点，不过仍存在制版缓慢、错版难改的不足。北宋庆历年间，毕昇发明了活字印刷术，造就了印刷史上一次巨大的技术革新。印刷工匠事先制好单字的阳文反字字模。印刷时，按照稿样，将字模挑选排列在字盘内，涂墨印刷。事毕，拆出字模，以备后用。
北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中，介绍了这种创新技术：“板印书籍, 唐人尚未盛为之。自(五代) 冯瀛王(冯道)始印五经, 已后典籍,皆为版本。庆历中, 有布衣毕昇 , 又为活板。”这段话详尽叙述了从雕版印刷到活字印刷的变革过程。
古代图书出版由此进入了活字印刷阶段。不仅如此，活字印刷术对出版行业注入了新的活力。民间书坊在活字印刷术的带动下，形成了编辑、制版、印刷和流通等一条龙产业链，对于思想和文化的传播有着极其深远的影响。
看似简单的一本书，经历了竹帛、钟鼎、誊写、雕版、活字等众多形态的演变，最终成为如今的模样。看似柔弱的一本书，集中了中国古代“四大发明”的一半，其价值不可估量。看似绵薄的一本书，记录着前进的脚印，承载着文化的传承，是民族团结的力量源泉。
北宋文豪苏轼有诗云：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”从中道出了读书和修养之间的关系。读书不只是众多知识的占有，还在于精神境界的提升。亲，你还有什么理由拒绝读书呢？
文：计白当黑
参考资料：《梦溪笔谈》《白氏长庆集》《颜氏家训》《后汉书》《说文解字》
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