浮云一片无根蒂，去去来来自不知。
天上的浮云，无法左右来去，更不会知晓它能在2010年火爆全网，集体狂欢。
神马都是浮云，横空出世，即成为芸芸众生消解压力的网络金句，无异于现在的躺平和佛系。
如今虽然很少有人再说起这句话，但想超然于物外和忘忧在尘世的解压心理，依然四处弥漫。
尤其经过了岁月的沉淀再重新审视这个网络神句，我们可以惊奇地发现，神马就是浮云。
《西京杂记》曾云，“文帝自代还，有良马九匹，皆天下之骏马也”，其中之一，名为浮云。
当然网络世界的“神马”，只是因为输入法的问题，代替了“什么”，并非骏马。
但是，借助浮云表达对世事的种种慨叹，或抱怨或超然的人生态度，在古典诗词里早就存在。
我们当下承受的困惑、压力与伤怀，古人早就用这抹浮云，道尽人心意难平与世事千重变。
1.浮云游子，漂泊无依
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
—唐•李白《送友人》
西北有浮云，亭亭如车盖。惜哉时不遇，适与飘风会。
从曹丕开始，浮云在古典诗词里就成为漂泊游子的象征，无根无蒂，游荡四方。
到了李白这里，浮云与游子的联系更为紧密，象征意味也更为具体凝练。因为他把浮云、游子与落日叠加在一起，并放在与故友离别的情景之下，更加意蕴悠长。
本来经此一别，李白与故友就如随风飘扬的蓬草，散落到千山万水之外。“此地”对“孤蓬”，“一别”对“万里”，从相见欢，到别离苦，其中不舍与悲伤，已经蕴含其中。
再加上这么一句“浮云游子意，落日故人情”，黄昏送别的场景不露痕迹地呈现了出来，游子漂泊无依的命运刻画了出来，而诗人对故友的珍重眷恋也传达了出来。
没有一个悲伤的字眼，没有一句祝福的话语，却把这落日浮云笼罩下的故人游子情，含蓄又深沉地传递出来。
我们仿佛能看到李白望着故人远去的背影，就像送别孟浩然时，直到孤帆远影碧空尽。这浮云代表的游子意，这落日不舍的故人情，不只为友人，也为自己。
当萧萧班马嘶鸣，李白在落日浮云下频频挥手致意，定格成最后的告别画面。多情的马儿，嘶吼出李白内心的离殇。
正是，一般离思两销魂。马上黄昏。楼上黄昏。暝色起愁，让这浮云游子意愈发意蕴深长。
多年后迷弟杜甫挂念流放夜郎的李白，以深情的笔触写下，“浮云终日行，游子久不至。”
韦应物在秋日淮水与故友重逢，举重若轻地道尽世事沧桑，“浮云一别后，流水十年间。”
2.浮云世事，变幻无端
酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。
白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。
世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
—唐•王维《酌酒与裴迪》
王维笔下的浮云，象征着世事的瞬息万变，也最贴近“神马都是浮云”：什么都不值一提。
这是一首劝酒诗，王维在与故友裴迪的酒杯对饮中，劝慰要学会自宽，因为人情翻覆似波澜。
这样的感悟，可不就是刘禹锡所言，“长恨人心不如水, 等闲平地起波澜。 ”
王维自然见惯了人心的险恶：哪管你们曾是白首相知，还是相识微时，依然还有相互提剑提防与嘲笑后来显贵。
当初王维高中状元初入仕途，就因下属舞黄狮子一事饱受牵连，从太乐丞贬为济州司仓参军。朝承恩，暮赐“死”，官场上亦是如此。
对王维有知遇之恩的一代名相张九龄也曾被李林甫排挤出京，王维自己也曾因安史之乱被迫做了安禄山的伪职，在战乱平定后九死一生。
比裴迪大15岁的王维，自然深谙世事的变幻莫测和人心的险恶丑陋，他才要劝说小弟“世事浮云何足问”，这些都不值一提。
这世事如这浮云变幻无端，也如这浮云转瞬即逝。不如高卧且加餐，一同在辋川别业闲看浮云高卧松，忘却这世间烦忧。
这种不值一提的超然态度，就像孔子对待不合义理而得到的富贵，“不义而富且贵，于我如浮云。”
在这种思想的影响下，杜甫也曾书写，“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”。
陆游也曾参透，“不是有心轻富贵，偶然看破是浮云。”
