3.浮云蔽日，奸佞小人
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
—唐•李白《登金陵凤凰台》
西汉政治家陆贾在《新语·慎微篇》曾云，“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”
故在古诗词里，演化出了浮云蔽日这一成语和意象，比喻奸佞小人蒙蔽君主，贤人惨遭排挤。
而这正是李白离开长安后的心理写照：长相思，在长安，但因为小人当道，让李白的长安旧梦，可望不可即，只能在往事里不断回望。
当他登临金陵凤凰台，想起这六朝如梦，金粉成灰，不由感慨万千。这往日繁华，宛如凤去台空江自流，只留一江碧无情。吴宫花草早已荒芜成路，晋代王族更成荒冢古丘。
在朝代的短暂与自然的永恒面前，人类是如此渺小，就像让诗仙李白搁笔自叹不如的崔颢所写，“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”
可那样的千载白云，不过是让崔颢徒增乡愁，“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”
而李白望着这三山半落青山外，白鹭洲分长江水，涌动的却是满腔国愁，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”
身在金陵，心飘长安；身处江湖，心忧其君。豪放不羁的李白，虽然不是个理想的政治家，但却拥有不逊色于士大夫的家国情怀，爱得诚挚，也爱得深沉。
长安啊，长安。那里有“长安一片月，万户捣衣声”；那里有“长安白日照春空，绿杨结烟垂袅风”；那里还是李白的长相思在长安，“西望长安不见家”“长安不见使人愁”。
这种浮云蔽日的用法，在古诗十九首里也有呈现，“浮云蔽白日，游子不顾反。”
4.浮云遮眼，千难万险
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
—宋•王安石《登飞来峰》
(版本有差异，仅选其一)
王安石笔下的浮云遮望眼，其实用法与浮云蔽日大致相通，只是不能简单理解成奸佞小人。
这个时候刚刚三十而立的王安石，结束了在浙江鄞县知县的四年任期，算是在政坛上崭露头角，初显政绩。
故而当王安石途经杭州登览飞来峰之时，心中洋溢的是大展宏图，是朝气蓬勃。
目光所及，那是千寻高塔，一寻为八尺。庐山瀑布在李白眼里也不过三千尺，可飞来峰在王安石看来竟有八千尺，足见其凌云壮志。
站得如此高，是为了看得远，看这旭日东升，也看这假以时日大刀阔斧实行新法的宏伟蓝图。
故而这里的不畏浮云遮望眼，是一种高瞻远瞩的壮年气魄，不畏惧一切阻碍的勇往直前。
或许是日后反对改革的守旧势力，或许是尸位素餐的奸佞小人，或许是屡次失败的心理重创，都是王安石眼里的浮云，但他势必要力挽狂澜、拨云见日。
这样的心性，才当得起日后王安石变法的“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”
金戈铁马的辛弃疾也拥有这样的气魄，“举头西北浮云，倚天万里须长剑。”
5.浮云苍狗，转瞬即逝
白衣苍狗变浮云。千古功名一聚尘。好是悲歌将进酒，不妨同赋惜余春。
风光全似中原日，臭味要须我辈人。雨后飞花知底数，醉来赢取自由身。
—宋·张元干《瑞鹧鸪·彭德器出示胡邦衡新句次韵》
南宋词人张元干笔下的浮云苍狗，与王维笔下的世事浮云，意蕴相通，皆为变化不定之意。
也是我们常说的成语白云苍狗，出自杜甫的诗句，“天上浮云如白衣，斯须变幻如苍狗。”
张元干此词是写给遭贬故友胡铨（字邦衡）的和韵之词，彭德器则是为二人传词的“鸿雁”。
当时胡铨与李纲都是主战派，张元干因为其赠词支持抗金，被秦桧迫害，下狱削籍。
这样的有胆之士，深谙世事变幻莫测的无奈，也懂得千古功名也不过如风中尘土，转瞬即逝。
面对这样的理想受挫，他除了表达悲愤同情，也只能尽量劝说故友一醉解千愁，醉中求自由。
这样的浮云苍狗，不只是宦海沉浮的变幻莫测，更是饱含国恨家愁的心酸无奈。
而樱桃进士蒋捷，在南宋存亡之际，不肯降附元人，“叹浮云、本是无心，也成苍狗。”
6.身似浮云，相思难忘
平生不会相思，才会相思，便害相思。
身似浮云，心如飞絮，气若游丝。
空一缕余香在此，盼千金游子何之。
证候来时，正是何时？
灯半昏时，月半明时。
—元·徐再思《蟾宫曲·春情》
徐再思这首元曲里的身似浮云，是属于一个深闺女子的寂寞相思。
首句连用三个相思，从不会，到会，再到害相思，一波三折地道尽相思情深。
而这相思难熬的表现，就是身似浮云坐卧难安，心如飞絮魂不守舍，气若游丝病病殃殃。
而支撑着女子的唯一力量，就是燃起香炉盼君归。但最难熬的时候，还是漫漫长夜孤灯半昏半亮，月亮半暗半明。
这样的身似浮云，不是游子漂泊无依，也不是世事变幻无常，而只是一个多情女子的相思难熬，寂寞如雪。
这就是古典诗词里的浮云光影，也曾承载着文臣武将与文人墨客的生命慨叹。有漂泊悲苦，有离别苦恨，有世事无常，有家愁国恨，每一个都是生命不堪承受之重。
但好在古人也能像今人道一句，类似神马就是浮云的诗意表达，然后抖落烦忧，轻装上路。
正是，千古悲愁多少事，一抹浮云自来去。
