历史是要多复杂就有多复杂，有时正义并不是真的那么理所当然，之所以有这种感受，还得从都德的《最后一课》说起。
都德全名阿尔丰斯·都德，出生于19世纪，故乡是法国普罗旺斯，是一名伟大的现实主义小说家。《最后一课》的时代背景是1870年至1871年的普法战争，法国战败将阿尔萨斯和洛林割让给普鲁士（德）。小说主人公小学生小弗郎士，来到了学校，得知学校将被禁止教授法语，这将是最后一堂法语课，而且之前严厉的老师韩麦尔先生也不再严厉，但他仍然坚持上课，上完这最后一课。这一天的事情，唤起了主人公小弗郎士的爱国之心。
这是一篇讲爱国的小说，非常感人，尤其是小说结尾韩麦尔先生在黑板上写下“法兰西万岁！”对于当时还是小学生的我，仍然觉得很震撼，内心升起一股暖流，对韩麦尔先生肃然起敬。
当时的语文老师姓葛，给我们说了很多小说相关的背景故事，因为我年纪小，当时是听得比较迷糊，只是隐约记得，她说得很复杂，一直没搞懂。一直到长大了，了解历史知识多了，接触到一些比较全面的欧洲历史，才稍微明白了一点当时葛老师说的内容的意思。
实际上阿尔萨斯跟洛林两个地方的归属，以及人种的归属，身份认同，随着历史却一直在变化，各种恩怨纠葛十分复杂。
首先阿尔萨斯跟洛林长期属于神圣罗马帝国，按理来说应该是属于德国的，只是在路易十四的年代（近代）阿尔萨斯被并入法国，洛林也是被拿弗洛伦萨换来的，按照这个理论去推断，普鲁士应该是收复失地才对，并不是侵略者。所以有很多历史学家提出一种观点，那就是都德其实是在偏袒法国，所谓的爱国并没那么正义。
但事实上，情况要比这当方面的论据论点要复杂得多。这些历史学家都忽略了一个问题，民族主义的觉醒大概是从19世纪开始，而在此之前的中世纪欧洲，各国并没有这个概念，所以如果将民族认同问题放在中世纪是不妥的。这就好比匈奴人是夏朝的后裔，跟汉族祖先同源，就可以推导出在西亚、东欧的匈奴人后裔也是中国人，这是一样很荒谬的。
所以阿尔萨斯人跟洛林人在当时的身份认同，其实主要还是偏向于法国的。这主要是跟法国大革命，资本主义崛起有关。法国革命提出的自由平等博爱思想，对国民影响力是非常大的，这对于法国民族的觉醒非常有帮助，而这也影响到了当时的阿尔萨斯人跟洛林人。所以当时的阿尔萨斯人跟洛林人，虽然在中世纪的源偏向普鲁士的源，但并入法国后，出现同化、融合现象，民族认同更偏向的是法国，所以《最后一课》阿尔萨斯人、洛林人说爱法兰西，一点也不难理解。
从普鲁士到德国，其民族意识形成远比法国晚，虽然他们占领了阿尔萨斯跟洛林很长一段时间，但面对民族认同已经是法国的阿尔萨斯人跟洛林人，还是无法彻底同化他们。甚至这两个地方的人，还是反德急先锋。圣女贞德就是来自洛林，而且历史上洛林也是非常反德的。
随着一战失败，阿尔萨斯、洛林又脱离了出去，回归法国。但在二战，法国投降，德国又暂时占领了这两个地方。但这里地下抵抗运动，也是很火的。所以如果德国不能长期占领，是无法让祖先的土地彻底回归，因为生活在上面的人们身份认同不是德国，终究有一天会回归法国或者独立出去。
历史就是很奇妙，德国最后没有得逞，二战最终还是失败了，阿尔萨斯跟洛林从此无任何可能“收回”了，成为了法国的固有领土。
你以为这样就完了吗？其实还没有。
经过上述的历史过程，阿尔萨斯跟洛林其实是出现了不同的改变的。在德法轮番交锋下来，洛林是始终反德亲法，但阿尔萨斯却不一样，在文化上被德国同化了一部分，而且现今对德国有好感的占比非常高，可能跟被占领的时间比较长，以及靠近德国有关。阿尔萨斯人主要说阿尔萨斯语，跟德语非常接近，可以说明一部分问题。而事实上，阿尔萨斯人其实是德意志人跟法兰西人结合的后裔，所以会受到各自文化上的影响，也很好理解。
但这还没完，阿尔萨斯这里现在也是有问题的，他们身份认同偏向法国，文化上偏向德国，这导致了他们今天处于一个比较尴尬的地位，跟今天的西班牙加泰罗尼亚有着类似的问题，也有一部分右翼想着独立出去法国。虽然起的浪不大，但受西方分裂思想的影响，如果法国不继续加强阿尔萨斯人的身份认同，也是不排除他们独立出去的想法会逐渐增强。
从以上的介绍分析，不难看出，一个国家的统一，民族身份认同非常重要，如果不想分裂，就必须从小对下一代教育好国家民族概念，必须爱国，必须爱国，真的，今天世界各地闹独立的事件，各种运动，除了一些历史问题，很大程度上是教育的失败，导致年轻人不认同自己的祖国或者民族，逐渐演变成分裂势力。
有时候在爱国的正义性并不是那么理所当然的，国家民族身份认同非常重要，这个是意识形态层面的东西，是最难改变的。如果不是从小的教育，一点一滴的积累，是不可能构建得起来的。
同时我也看到了历史的复杂性，看待某些问题真的不能想当然，不能以某一段历史来当作依据去评判它，应该多方求证，合理运用辩证方法解析，得出事实的真相。
