有卷(quán)者阿(ē)，飘风自南。岂(kǎi)弟(tì)君子，来游来歌，以矢其音。
伴(pàn)奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。
尔土宇昄(bǎn)章，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。
尔受命长矣，茀(fú)禄尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏(gǔ)尔常矣。
有冯(píng)有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。
颙(yóng)颙卬(áng)卬，如圭如璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。
凤凰于飞，翙(huì)翙其羽，亦集爰止。蔼(ǎi)蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝(zhāo)阳。菶(běng)菶萋萋，雝(yōng)雝喈喈。
君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。
一、音韵韵部：
第一章：阿(ē)、歌，歌部；南¹(nīn)、音，侵部；
第二章：游、休、酋，幽部；
第三章：厚、主，侯部；
第四章：长、康、常，阳部；
第五章：翼、德、翼、则，职部；
第六章：卬、璋、望、纲，阳部；
第七章：飞、羽、爰、士²(shǐ)、使、子，之部；
第八章：飞、羽、天、人、命³(mīn)、人，真部；
第九章：鸣⁴(máng)、生⁵(shāng)、冈、阳，阳部；萋、喈⁶(jī)，脂部；
第十章：车⁷(jū)、马⁸(mǔ)，鱼部；多、驰⁹(tuó)、多、歌，歌部。
注：
- 南(nīn)：又《韵补》叶尼心切，音宁。《诗·邶风》远送于南。沉重读。《陆云·喜霁赋》朱明启，凯风自南，复火正之旧司，黜后土于重阴。
- 士(shǐ)：《广韵》《集韵》《韵会》鉏里切，音仕。 (纸韵)
- 命(mīn)：《康熙字典》又叶眉辛切，音珉。(真韵)《诗·鄘风》乃如之人也，怀昏姻也，大无信也，不知命也。又《大雅》保右命之，自天申之。今方言：[宝安腔] miang3 | min3
- 鸣(máng)：《康熙字典》又叶谟郞切，音芒。 (阳韵)《前汉·郊祀歌》寒暑不忒况皇章，展诗应律鋗玉鸣。函宫吐角激征淸，发梁扬羽申以商。《张华·侠曲》孟尝东出关，济身由鸡鸣。信陵西反魏，秦人其彊。
- 生(shāng)：又《 韵补 》叶师庄切，音商。 (阳韵)《傅毅·舞赋》在山峨峨，在水汤汤，与志迁化，容不虚生。
- 喈(jī)：《康熙字典》又叶居奚切，音稽。 (齐韵)《朱子·诗传》凡喈字俱叶居奚反。
- 车(jū)：《广韵》九鱼切《集韵》《韵会》《正韵》斤于切，音居。 (鱼韵)
- 马(mǔ)：又《集韵》满补切，音姥。 (麌韵)
- 驰(tuó)：又《集韵》唐何切，音驼。 (歌韵)亦走也。
按：音韵读音均按照王力上古音系统分部，参考《康熙字典》标注读音。有些读音是我结合了现在的汉语拼音加注，供《诗经》爱好者参考。
有卷〈音权〉者阿¹，飘风自南²〈叶尼心反〉。岂弟君子³，来游来歌⁴。以矢其音⁵。
赋也。
注解：
- 卷：曲，崎岖貌。《原壤歌》曰：“执女手之卷然。”则卷是曲貌也。阿：大陵也。《汲冢纪年》：“成王三十三年，游于卷阿，召康公从。”西汉 · 王褒《九怀 其九 株昭》：“步骤桂林兮，超骧卷阿。”
- 飘：回风，旋风。《诗·小雅·何人斯》：“彼何人斯，其为飘风。”
- 岂弟：同“恺悌”，和乐平易。君子：指召康公。
- 歌：《 礼·乐记 》诗言其志也，歌咏其声也。
- 矢：陈也。音：音乐。丝竹金石匏土革木，音也。音，今之歌曲也。
○此诗旧说亦召康公作。疑公从成王游歌于卷阿之上，因王之歌，而作此以为戒。此章总叙以发端也。
今译：有卷然而曲者，是大陵之阿。回旋之飘风从南而入之。乐易之君子，来而就王游，来而就王歌，以陈出其音声。
第二章伴〈音判〉奂〈音唤〉尔游矣¹，优游尔休矣²。岂弟君子³，俾尔弥尔性⁴，似先公酋〈音囚，鲁诗作嗣先公尔酋〉矣⁵。
赋也。
注解：
- 伴奂：叠韵词，广大有文章也。孔子曰：“奂乎其有文章，伴乎其无涯际。”游：闲适貌人。
- 优游：闲暇自得的样子。《诗经·白驹》 ·：“慎尔优游，勉尔遁思。”
- 岂弟：同“恺悌”，和乐平易。
- 俾：使。尔：你，指周王。弥：终也。性：犹命也。
- 似：通“嗣”，继承。先公：先君。酋：终也，完成，成就。
○言尔既伴奂优游矣。又呼而告之。言使尔终其寿命，似先君善始而善终也。自此至第四章，皆极言寿考福禄之盛，以广王心而歆动之。五章以后，乃告以所以致此之由也。
今译：伴然而德广大，奂然而有文章，可使贤者于您王之处来游矣，优游然于您王之处休息矣。此乐易之君子，使您得善终您的性命，继嗣先君的功业。
第三章尔土宇昄〈符版反〉章¹，亦孔之厚²〈叶狼口下主二反〉矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主³〈叶当口肿庾一反〉矣。
赋也。
注解：
- 土宇：土地屋宅。昄：大也。章：礼法文章。《诗·大雅·桑柔》:"忧心殷殷，念我土宇。"清末至民国 · 黄侃《岁暮对雪简刘守中黄复生邓家彦》：“上宜复昄章，次宜禦侵轶。”
- 孔：甚。厚：广大。
- 百神：《祭法》云：“有天下者祭百神。”主 ：指主祭者。
○言尔土宇昄章，既甚厚矣。又使尔终其身，常为天地山川鬼神之主也。
今译：您土地居宅之民大得其礼法文章，为王之恩惠亦甚厚。此乐易之君子，使您得善终您的性命，百神皆以您为主了。
第四章尔受命长矣，茀〈音弗〉禄尔康¹矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常²矣。
赋也。
注解：
- 茀：小也，福也。康：安。宋 王安石 《寿安县君王氏墓志铭》：“方大茀禄，以宜宠服。”
- 纯：大。嘏：福。《诗》之有嘏字者，皆是祭祀之事。常：常享之也。《诗·小雅·宾之初筵》：“锡尔纯嘏，子孙其湛。”
今译：你所受天之性命得久长，非徒大福佑助王身，其细小之福禄亦於汝而安之矣。此乐易之君子，使您得善终您的性命，大福对于您也是常能享有的。
第五章有冯〈音凭〉有翼¹，有孝有德²，以引以翼³，岂弟君子，四方为则。
赋也。
注解：
- 冯：假借为“凭”，凭依。翼：辅翼。屈原〈天问〉：“冯翼惟像，何以识之？”
- 孝：谓能事亲者。德：谓得于己者。
- 引：导其前也。翼：相其左右也。东莱吕氏曰：贤者之行非一端，必曰有孝有德，何也。盖人主常与慈祥笃实之人处，其所以兴起善端，涵养德性。镇其躁而消其邪，日改月化，有不在言语之间者矣。
○言得贤以自辅如此，则其德日修，而四方以为则矣。自此章以下，乃言所以致上章福禄之由也。
今译：有可依靠的人，有能辅翼的人，有至孝之人，有大德之人，他们引导于前，辅助于旁。此乐易之君子，四方都以他为榜样。
第六章顒顒〈鱼容反〉卬卬¹〈五冈反〉，如圭如璋²。令闻〈音问〉令望³〈叶无方反〉，岂弟君子，四方为纲。
赋也。
注解：
- 顒顒：温貌。体貌温和敬顺。卬卬：盛貌。志气充满而高朗。
- 如圭如璋：纯洁也。
- 令闻：善誉也。令望：威仪可望法也。
○承上章言。得冯翼孝德之助，则能如此。而四方以为纲矣。
今译：体貌颙颙然温和而敬顺，其志气卬卬然充满而高朗。如玉之圭璋。有善声誉为人所闻知，有善威仪为人所观望。此乐易之君子，能与天下四方为纲纪。
第七章凤凰于飞¹，刿刿〈音讳〉其羽²，亦集爰止³。蔼蔼王多吉士⁴。维君子使，媚于天子⁵。
兴也。
注解：
- 凤凰：灵鸟也。雄曰凤，雌曰凰。《礼运》云：“麟、凤、龟、龙谓之四灵。”
- 刿刿：羽声也，众多也。。郑氏以为，因时凤凰至，故以为喻。理或然也。
- 爰：于。爰止：指凤凰所停止的地方。
- 蔼蔼：众多也。吉士：善士。指群臣。
- 媚：爱。
○凤凰于飞，则刿刿其羽，而集于其止矣。蔼蔼王多吉士，则维王之所使，而皆媚于天子矣。既曰君子，又曰天子，犹曰王于出征，以佐天子云尔。
今译：凤凰往飞，翙翙然者，是其羽翼之声，亦与众鸟集於所止。王之朝多善士蔼蔼然，维君子大贤之所命，使之亲爱天子。
凤凰于飞，刿刿其羽，亦傅〈音附〉于天¹〈叶铁因反〉。蔼蔼王多吉人²。维君子命³〈叶弥并反〉，媚于庶人⁴。
兴也。
注解：
- 傅：至。
- 吉人：犹吉士。
- 命：犹使也。
- 媚于庶人：顺爱于民也。
今译：凤凰往飞，翙翙然者，是其羽翼之声，亦飞到天上。王之朝多善士蔼蔼然，维君子大贤之所命，使之爱于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣¹，于彼朝阳。菶菶〈音琫〉萋萋²〈音妻〉，雝雝〈鲁齐诗作噰噰〉喈喈³〈叶居奚反〉。
○比也。又以兴下章之事也。山之东曰朝阳。
注解：
- 凤凰之性：非梧桐不栖。非竹实不食。
- 菶菶萋萋：梧桐盛貌。
- 雝雝喈喈：凤凰鸣声之和谐。
今译：凤凰鸣于山脊之上，梧桐生于那朝阳之地。梧桐之生，则菶菶萋萋而茂盛。凤皇之鸣也，则雍雍喈喈然音声和谐。
君子之车¹，既庶且多²；君子之马，既闲且驰〈叶唐何反〉。矢诗不多，维以遂歌³。
赋也。承上章之兴也。菶菶萋萋，则雝雝喈喈矣。
注解：
- 君子之车：王之所赐也。
- 庶：众。
- 遂歌：盖继王之声而遂歌之。犹书所谓赓载歌也。
今译：王赐君子之车，既众且多矣；赐君子之马，既闲习於威仪，且又能驰矣。我陈作此诗，不复多也，就以之遂为乐人之歌。
三、赏析《毛诗序》：“《卷阿》，召康公戒成王也。言求贤用吉士也。”经十章，皆言求贤用吉士之事。
《卷阿》十章，上六章章五句，下四章章六句。
从结构上看，这首诗是一首总分总结构的诗。第一章，写的地点，人物，作诗的目的。“有卷者阿，飘风自南。”地点是卷阿，天气是南风。“恺悌君子，来游来歌，以矢其音。”人物是君子。干嘛呢？作诗歌来了。这诗歌陈献给谁呢？成王。《汲冢纪年》记载：“成王三十三年，游于卷阿，召康公从。”说明，由于卷阿的是周成王。则恺悌君子应该就是指召康公。召康公扈从成王“来游来歌，以矢其音。”这是总写，引出下面的诗歌。第二章到第十章就是分写。同时，第十章的最后两句“矢诗不多，维以遂歌”，承接上面所写，与第一章来游来歌，前后呼应。矢诗不多，意思相当于现在总结时常说的，今天不再多说了，到此为止的意思。
从句式上看，全是分两层。前六章，都是章五句，并且都有“岂弟君子”串联起来；后四章，都是章六句，第七到九章。都有凤凰于飞起兴。
第二到第六章，戒言成王求贤。只有贤人才能“俾尔弥尔性”，才能使王得以善终。而其中五六两章则是用比喻，五章用祭祀时的场景作比，六章则是以玉作比。写出了贤人的重要性。
第七到九章，都“凤凰于飞，”以凤凰起兴，写成王因为用贤，而致有凤凰之瑞。凤凰所飞之处，引来百鸟朝凤。凤凰比作贤人君子，引来多士，媚于天子，媚于庶人。
所以，通过这首诗的学习，告诉我们人才的重要性。我们既要重视人才的选拔，也要善于用人。求贤用贤，二者相辅相成，不可偏废。
