木兰花慢
【宋】辛弃疾
中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋。
可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
【译文】
中秋饮酒快到天亮之时，客人说，前人的诗词中有很多吟赋待月的，却没有送月的词，因此我便借用屈原的《天问》体作了这首词。
高悬空中那惹人怜爱的月亮啊，今夜你要飘到什么地方去，为何行走如此慢慢悠悠？是不是天外还有一个人间，那里的人刚刚看见，而你的光影却已从东边升起？这就是茫茫的宇宙。天空漫无边际，难道是浩浩长风将那中秋的明月吹远？明月没有根须，不知道是谁用绳索将它系住然后高悬？是谁留住了嫦娥不让她嫁到人间？
据说月亮是经海底运转而升空的，这其中的奥秘无处寻探，真是使人精神游离而捉摸不透导致心中愁烦。很担心那巨大的鲸鱼在海中横冲直撞，将月宫中的玉殿琼楼撞坏。蛤蟆本来就能够在水中游来游去，为什么说玉兔也能在海中自由沉浮？如果说这种情况下依然没有损伤，那么为什么圆月会渐渐变得像银钩一样弯？
【赏析】
这是一首极富浪漫主义的中秋咏月遣怀词。词人巧妙地借用了屈原的“天问体”来写，显得新颖别致。全词作者结合观察，借助丰富的联想和想象，对月亮东升西落、盈亏变化的原因进行了大胆的猜测性的解释，表现了作者朴素的唯物主义思想。而作者的一些猜测后来被科学的认识所证明是正确的，也成为天文学史上的一个佳话。作者用“天问”体写成了这首词，也暗示了作者内心的郁闷并反衬出无人能理解自己的苦恼。
中秋是一个团圆之节，是古人最为看重的节日之一。每临中秋，喜欢风雅的文人墨客总是要呼朋唤友，赏月饮酒，因此留下了许多写中秋佳节的诗词。最有代表性的当推苏轼的那首《水调歌头·明月几时有》了。辛弃疾也写过不少中秋题材的词，但这首尤为特别。从本词的序言中看，作者点明了这是一首用“天问”体写成的“送月”词。因是送月，怎么个送法，就勾起了读者无限的兴趣。读完本词，才知道作者“送月”一反传统，既不叙悲欢离合，也不写吊古，游子思妇，而是依据自己对浩瀚天空的观察并结合想象，仿照屈原《天问》的写法，融会有关月亮的种种神话传说和对月亮的比喻，对月亮提出一系列的疑问，让人眼前一亮，耳目一新。
且来看作者面对月亮提出了哪些疑问。
“可怜今夕月，向何处，去悠悠？”湛蓝的天空上的那一轮皓月，看上去是多么的可爱，它在天空由东向西慢慢地移动，不知要到什么遥远的地方去？全词由此发端，词人发挥出奇特的想象和大胆的猜测：“是别有人间，那边才见，光影东头？”是不是另外还有一个人间，那里的人们看到的月亮和我们看到的相反，是从东方升起呢？“是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？”是不是那浩渺的宇宙间，空虚无一物，只是一股浩浩长风在吹动中秋明月缓缓移动呢？“飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？”月亮在那天上，怎么不会落下来，无根悬在空中，难道是谁用绳索把它系住了？住在清冷寂寥月宫里的嫦娥为什么不出嫁，难道是谁把她留住了吗？这里用到了“嫦娥奔月”的神话传说：后羿从西王母那里讨得不死之药，交与妻子嫦娥保管。逢蒙听说后前往偷盗，不料劣行败露，欲加害嫦娥。嫦娥没有办法，于是吞下不死药奔上了月宫，从此便住在清冷寂寥的广寒宫里。嫦娥思念人间生活，于是让吴刚伐桂树，玉兔捣药，想配制出飞升之药，重返人间。
下片紧承上片，继续就有关月亮的传说，表达自己的想法和看法。“谓经海底问无由，恍惚使人愁。”据说月亮游过海底，可又无从查问，真使人难以捉摸。“怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？”这两句承前，表达了作者对假定月亮经过海底产生的担忧：如果月亮真的经过海底，那海中的万里长鲸横冲直撞，会撞破月宫中的玉殿琼楼吗？月亮经过海底的时候，金蟾倒不用担心，它本来就会游泳，可是月宫中的玉兔怎么办呢，它不会游泳呀？“若道都齐无恙，云何渐渐如钩？”如果说月宫中的宫殿不被撞坏，玉兔也和蟾蜍一样，顺利渡过大海，没有发生任何问题，那么圆圆的月亮又为什么在月初和月尾会渐渐地变成月牙呢？
全词，以有限的问句，表现了辛弃疾在皓月的夜晚，面对夜空明月，面对宇宙，甚至面对社会人生无限多的困惑和不解所产生的疑问，其实这正是作者内心郁闷的一种流露，一种释放的方式。作者通过这首词或许表现了这样的寄意：那浩瀚的夜空，清冷的月宫都有人关注，有人发问，可是我满腔的悲愤、痛苦和委屈有谁来关注，有谁听理解呢？这样一来，就使词的主旨得到了深化。作者的众多疑问，在今天看来，已不是问题。但鉴于辛弃疾所生活的时代，鉴于当时人们的认识能力，他能有这样的发问，表现了他的大胆求索精神，难能可贵。
这首“送月”词，词人切入的角度独特，联想和想象大胆丰富，几乎应用到了所有的有关月亮的故事传说，既充满着浪漫主义、美轮美奂的色彩，又包含着生活逻辑，更有难能可贵的科学断想，彻底打破了前人咏月怀乡的陈规，想前人所未想，发前人所未发，其意义比那些对月伤怀的作品更深刻，其境界比那些单纯描写自然景物的咏月词更高一筹。清人王国维评价此词说：“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。”（《人间词话》）
