【唐】王勃
述夫帝车南指，遁七曜於中阶；华盖西临，藏五？於太甲。虽复星辰荡越，三元之轨躅可寻；雷雨沸腾，六气之经纶有序。然则抚铜浑而观变化，则万象之动不足多也；握瑶镜而临事业，则万机之凑不足大也。故知功有所服，龟龙不能谢鳞介之尊；器有所归，江汉不能窃朝宗之柄。是以朱阳登而九有照，紫泉清而万物睹。粤若皇灵草昧，风骊受河洛之图；帝象权舆，？凤锡乾坤之瑞。高辛尧舜氏没，大夏殷周氏作，达其变遂成天下之文，极其数遂定天下之象。衣冠度律。随鼎器而重光；玉帛讴歌，反宗而大备。洎乎三川失御，九服蒙尘。俎豆丧而王泽竭，钟鼓衰而颂声寝。召陵高会，诸侯轻汉水之威；践土同盟，天子窘河阳之召。三微制度，乘战道而横流；千载英华，与王风而扫地。大业不可以终丧，彝伦不可以遂绝。由是山河联兆，素王开受命之符；天地氤氲，元圣举乘时之策。兴九围之废典，振六合之颓纲。有道存焉，斯文备矣。
夫子姓孔氏，讳邱，字仲尼，鲁国邹人也。帝天乙之灵苗，宋微子之洪绪。自元禽翦夏，俘宝玉於南巢；白马朝周，载旌旗於北面。五迁神器，琮璜高列帝之荣；三命雄图，钟鼎冠承家之礼。商邱诞睿，下属於防山；泗水载灵，遥驰於汶上。礼乐由其委输，人仪所以来苏，排祸乱而构乾元，扫荒屯而树真宰，圣人之大业也。
若乃承百王之丕运，总千圣之殊姿。人灵昭有作之期，岳渎降非常之表。珠衡玉斗，徵象纬於天经；虎踞龙蹲，集风？於地纪。亦犹三阶瞰月，恒星知太紫之宫；八柱冲霄，群岭辨中黄之宅，圣人之至象也。
若乃顺时而动，用晦而明。纡圣哲於常师，混波流於下问。太阳亭午，收爝火於丹衡；沧浪浮天，控涓涔於翠渚。西周捧袂，仙公留紫气之书；东海抠衣，郯子叙青？之秩。接舆非圣，询去就於狂歌；童子何知？屈炎凉於诡问，圣人之降迹也。
若乃参神揆训，录道和倪。辱太白於中都，绊乘黄於下邑。湛无为之迹而众务同并，驰不言之化而群方取则。虽复霓旌羽旆，齐人张夹谷之威；八佾三雍，桓氏逼公宫之制。洎乎历阶而进，宣武备而斩徘优；推义而行，肃刑书而诛正卯。用能使四方知罪，争归旧好之田；三家变色，愿执陪臣之礼，圣人之成务也。
若乃乘机动用，历聘栖遑；神经幽显，志大宇宙。东西南北，推心於暴乱之朝；恭俭温良，授手於危亡之国。道之将行也命，道之将废也命。归齐去鲁，发浩叹於衰周；厄宋围陈，奏悲歌於下蔡，圣人之救时也。
若乃筐篚六艺，笙簧五典。折旋洙泗之间，探赜唐虞之际。三千弟子，攀睿化而升堂；七十门人，奉洪规而入室。从周定礼，宪章知损益之源；反鲁裁诗，雅颂得弦歌之旨。备物而存道，下学而上达。援神叙教，降赤制於南宫；运斗陈经，动元符於北洛，圣人之立教也。
若乃观象设教，法三百八十四爻四十有九；穷神知化，应万一千二百五十策五十有五。成变化而行鬼神，观阴阳而倚天地。以鼓天下之动，以定天下之疑。索众妙於重元，纂群微於太素，圣人之赞易也。
若乃灵襟不测，睿视无涯。石昭集隼之庭，土缶验贲羊之井。稽山南望，识皓骨於封禺；蠡泽东浮，考丹萍於梦渚。麟图鉴远，金编题佐汉之符；凤德钩深，玉策筮亡秦之兆，圣人之观化也。
时义远矣，能事毕矣。然後拂衣方外，脱屣人间，奠楹兴夕梦之灾，负杖起晨歌之迹。挠虹梁於大厦，物莫能宗；摧日观於鲁邱。吾将安仰？明均两曜，不能迁代谢之期；序合四时，不能革盈虚之数。适来夫子时也，适去夫子顺也。为而不有，用九五而长驱；成而勿居，抚？霓而高视，圣人之应化也。
自四教远而微言绝，十哲丧而大义乖。九师争大易之门，五传列春秋之辐；六体分於楚晋，四始派於齐韩。淹中之妙键不追，稷下之高风代起。百家腾跃，攀户牖而同归；万匹驱驰，仰陶钧而其贯。犹使丝簧金石，长悬阙里之堂；荆棘蓬蒿，不入昌平之墓，圣人之遗风也。
导扬十圣，光被六虚，乘素履而保安贞，垂黄裳而获元吉。故能贵而无位，履端於太极之初；高而无名，布政於皇王之首。千秋所不能易，百代所不能移，万乘资以兴衰，四海由其轻重。虽复质文交映，瞻礻龠祀而长存；金火递迁，奉琴书而罔绝。盖《易》曰：「观乎人文，以化成天下。」又云：「圣人以神道设教，而万物服焉。」岂古之聪明睿智神武而不*者夫？
国家袭宇宙之淳精，据明灵之宝位。高祖武皇帝以黄旗问罪，杖金策以劳华夷；太宗文皇帝以朱翟承天，穆玉衡而正区宇。皇上宣祖宗之累洽，奉文武之重光，稽历数而坐明堂，陈礼容而谒太庙。八神齐飨，停旒太史之宫；六辩同和，驻跸华胥之野。文物隐地，声名动天，乐繁九俗，礼盛三古。冠带混并之所，书轨八？；闾阎兼匝之乡，烟火四极。竭河追日，夸父力尽於楹间；越海陵山，竖亥涂穷於庑下。薰腴广被，景贶潜周。乾象著而常文清，坤灵滋而众宝用。溢金膏於紫洞，雨露均华；栖玉烛於元都，风雷顺轨。丹？翠菌，藻绘轩庭；凤彩龙姿，激扬池？。殊徵？，不召而自至；茂祉昭彰，无幽而不洽。虽复帝臣南面，降衢室而无为；岱畎东临，陟名山而有事。灵命不可以辞也，大典不可以推也。由是六戎宵警，横紫殿而？金；五校晨驱，蹴元？而喷玉。星罗海运，岳镇川氵亭。登碧？单而会神祗，御元坛而礼天地。金箱玉册，益睿算於无疆；玳检银绳，著灵机於不竭。
功既成矣，道既贞矣。历先王之旧国，怀列圣之遗尘。翔赤骥而下？亭，吟翠虬而望邹鲁。泗滨休驾，杳疑汾水之阳；尼岫凝銮，暂似峒山之典。乃下诏曰：「可追赠太师。」托盐梅於异代，鼎路生光；寄舟楫於同时，泉涂改照。咸亨元年，又下诏曰：「宣尼有纵自天，体膺上哲，合两仪之简易，为亿载之师表。顾唯寝庙，义在钦崇。如闻诸州县孔子庙堂及学馆有破坏，并向来未造，生徒无肄业之所，先师阙奠祭之仪，久致飘零，深非敬本。宜令诸州县官司，速加营葺。」
成都县学庙堂者，大唐龙朔三年乡人之所建也。尔其州分化鸟，境属蹲鸱。萦锦室於中区，托铜梁於古地。玉轮斜界，神龙蟠沮泽之？；石镜遥临，宝马蹀禺山之影。天帝会昌之国，上照乾维；英灵秀出之乡，傍清地络。庠序由其纠合，缨弁所以会同。文翁之景化不渝，智士之风猷自远。於是双川旧老，攀帝奖而翘心；三蜀名儒，想成均而变色。探周规於旧宅，询汉制於新都。开基於四会之躔，授矩於三农之隙。土阶无级，就击壤於新欢；茅茨不翦，易层巢於故事。庄坛文杏，即架椽栾；夹谷幽兰，爰疏户牖。仪形莞尔，似闻沂水之歌；列侍り如，若奉农山之对。缁帷晓辟，横绀带於西河；绛帐宵悬，聚青衿於北海。虽秋礼冬诗之化，已洽於齐人；而宣风观俗之规，实归於上宰。
银青光禄大夫谯国公讳崇义，大武皇帝之支孙，河间大王之长子。高秋九月，振玉於唐邱；宝算千龄，跃璇蚪於太渚。我国家灵命，东朝抗裘冕之尊；宗子维城，南面袭轩裳之重。析元元之允绪，拥朱虚之禄位，拜玉节於秦京，辉金章於蜀郡。元机应物，潜消水怪之灾；丹笔申冤，俯绝山精之讼。魏文侯之拥？，道在而谦尊；董相国之垂帷，风行而俗易。
司马宇文公讳纯，河南洛阳人也。皇根帝绪，列五鼎於三朝；青琐丹梯，跨千寻於十纪。仲举澄清之辔，未极夷涂；士元卿相之材，先登上佐。冰壶精鉴，遥清玉垒之郊；霜镜悬明，下映金城之域。
县令柳公讳明，宇太易，河东人也。梁岳之英，长河之灵。沐？汉之精粹，荷天衢之元亨；旌旗赫奕於中古。组陆离於下叶。凤岩抽律，擢层秀於龙门；骊穴腾姿，吐荣光於贝阙。自朱丝就列，光膺令宰之荣；墨绶驰芬，高践郎官之右。仙凫旦举，影入铜章；乳翟朝飞，声含玉轸。临邛客位，自高文雅之庭；彭泽宾门，犹主壶觞之境。旷怀足以御物，长策足以服人。重泉之惠训大行，单父之讴谣遂远。犹为夏弦春诵，俗化之枢机。西序东胶，政刑之根本。上朝宪，下奉藩维。爰搜复庙之仪，载阐重？阎之制。三门四表，焕矣惟新；上哲师宗，肃焉如在。将使圆冠方领，再行邹鲁之风；锐气英声，一变ク渝之俗。於是侍郎幽思，ゼ凤藻於环林；丞相高材，排龙姿於璧沼。遗荣处士，开帘诠孝悌之机；颂德贤臣，持节听中和之乐。其为政也可久，其为志也可大。方当变化台极，仪刑万宇，岂徒偃仰听事，风教一同而已哉？
勃幼乏逸才，少有奇志。虚舟独泛，乘学海之波澜；直辔高驱，践词场之阃阈。观质文之否泰众矣，考圣贤之去就多矣。自生人以来，未有如夫子者也。嗟乎！今古代绝，江湖路远。恨不亲承妙旨，摄齐於游夏之间；躬奉德音，攘袂於天人之际。抚声名而永悼，瞻栋宇而长怀。呜呼哀哉！敢为铭曰：
五帝既没，三王不归。天地震动，阴阳乱飞。山崩海竭，月缺星围。礼乐无主，宗遂微。（其一）
大哉神圣，与时回薄。应运而生，继天而作。龙跃浩荡，鹏飞寥廓。奄有人宗，遂荒天爵。（其二）
尼山降彩，泗滨腾气。志匡六合，神经万类。夹谷登庸，中都历试。睿情贯一，元猷绝四。（其三）
栖遑教迹，寂寞河图。违齐出宋，历楚辞吴。风衰俗坏，礼去朝芜。麟书已卷，凤德终孤。（其四）
杳杳灵命，茫茫天秩。吾道难行，斯文易失。式宣六艺，裁成四术。虚往实归，外堂内室。（其五）
邈矣能仁，悠哉化主。力制群辟，权倾终古。陆离彩粲，蝉联茅土。涉海轻河，登山小鲁。（其六）
皇家载造，神风四极。检玉题祥，绳金署德。聿怀圣迹，同享天则。乃眷台庭，爰升衮职。（其七）
玉津同派，金堤茂版。智士高风，文翁泽远。淳壤沃，声和俗愿。载启仁祠，遂光儒苑。（其八）
沈沈壶奥，肃肃扃除。灵仪若在，列配如初。槐新市密，杏古坛疏。楹疑置奠，壁似藏书。（其九）
泛泛寰中，悠悠天下。徇名则众，知音盖寡。？石参琼，迷风乱雅。仲尼既没，夫何为者。（其十）对照翻译
述夫帝车南指， 话说北斗之柄南指，
遁七曜于中阶； 隐日月五星于三台，无位圣人当出；
华盖西临， 帝王华车西临，
藏五云于太甲[2]。 藏天子云气于太乙，旷世贤隐当举。
虽复星辰荡越， 即使星辰激荡，
三元之轨躅可寻； 宇宙循环变化轨迹可循；
雷雨沸腾， 雷雨沸腾，
六气之经纶有序[3]。 天地四时往复丝缕有序。
然则抚铜浑而观变化， 但是抚摸浑天铜仪而观察自然，
则万象之动不足多也； 则万事万物之变化不足太多；
握瑶镜而临事业， 手握玉制明镜而观察成就，
则万机之凑不足大也[4]。 则历代历朝之治理不足太大。
故知功有所服， 因此知道成效因为用功，
龟龙不能谢鳞介之尊； 鳞介成精不能推卸龟龙被尊崇的尊荣；
器有所归， 社稷必有归属，
江汉不能窃朝宗之柄[5]。 江河东流不能窃取大海被朝圣的根本。
是以朱阳登而九有照， 因此太阳升起而九州普照，
紫泉清而万物睹[6]。 紫渊水清而万物可见。
粤若皇灵草昧， 比如三皇神灵草创，
风骊受河洛之图； 伏羲黑龙受河洛之图；
帝象权舆， 五帝天象初始，
云凤锡乾坤之瑞[7]。 景云凤鸟送天地祥瑞。
高辛尧舜氏没， 五帝最后三个陨殁，
大夏殷周氏作[8]。 三代的夏商周兴起。
达其变， 通达其变化，
遂成天下之文； 则成天下万事之文章；
极其数， 穷尽其变数，
遂定天下之象[9]。 则平定天下万物之景象。
衣冠度律， 士子大夫整备音律，
随鼎器而重光； 随着国之重器而更为光大；
玉帛讴歌， 贵族世卿放声高歌，
反宗禋而大备[10]。 回归宗庙祭祀而万事通顺。
洎乎三川失御， 等到山河失去控制，
九服蒙尘， 国家蒙蔽尘土，
俎豆丧而王泽竭， 祭祀礼器丧失而帝王德泽枯竭，
钟鼓衰而颂声寝[11]。 礼乐之音衰微而歌颂之声停止。
召<1>陵高会， 齐桓公伐楚聚诸侯盛会于召陵，
诸侯轻汉水之威； 楚使者以汉水之险轻齐王之威胁；
践土同盟， 晋文公称霸盟诸国诸侯于践土，
天子窘河阳之召[12]。 周襄王以天子之尊屈晋王之召唤。
三微制度， 万物生长规律，
乘战道而横流； 因战争祸乱而横流；
千载英华， 千年人类精华，
与王风而扫地[13]。 与帝王风范而扫地。
大业不可以终丧， 伟大的事业不可以最终丧失，
彝伦不可以遂绝[14]。 天地的常道不可以瞬时灭绝。
由是山河兆朕<2>， 因此山河出现征兆，
素王开受命之符； 无冕之王开启上天授命的符瑞；
天地氤氲， 天地阴阳交合，
玄圣举乘时之策[15]。 五位之圣采取趁势而上的策略。
兴九围之废典， 复兴九州被废除的典章，
振六合之颓纲， 重振四方已颓萎的纲常，
有道存焉， 清明政治得以存续，
斯文备矣[16]。 诗书礼乐得以完备。
夫子姓孔氏，讳丘<3>，字仲尼， 夫子姓孔，名丘，字仲尼，
鲁国陬<4>人也[17]。 春秋时鲁国陬邑人。
帝天乙之灵苗， 殷商开国之帝成汤灵异的后代，
宋微子之洪绪[18]。 纣王兄长微子后继的伟大事业。
自玄禽翦夏， 自玄鸟的后代成汤翦除夏桀，
俘<5>宝玉于南巢； 获宝玉于南巢而成为胜利的标志；
白马朝周， 微子骑着白马朝拜周庙，
载旌旗于北面[19]。 载旌旗于北面而称臣繁衍了着代。
五迁神器， 盘庚中兴殷商五迁国都，
琮璜高列帝之荣； 庙堂玉器高陈列位帝王的光荣；
三命雄图， 上祖辅佐宋国三朝元勋，
钟鼎冠承家之礼[20]。 鼎铜器铭雕刻分封采邑的礼仪。
商丘诞睿， 商丘诞生商朝的帝王，
下属于防山； 延续为孔子父母合葬的防山；
泗水载灵， 泗水载着孔子的圣灵，
遥驰于汶上[21]。 奔驰在孔子讲学的汶水北岸。
礼乐由其委输， 礼乐诗书由其传输，
仁义<6>由其<7>来苏[22]。 仁义忠信由其重生。
排祸乱而构乾元， 排除祸乱而使天地重构，
扫荒屯而树真宰[23]。 扫清荒乱而树万物真宰。
圣人之大业也[24]。 圣人的伟大事业。
若乃承百王之丕运， 再说继承历代先王的鸿伟大运，
总千圣之殊姿[25]。 汇总历代圣贤特殊的风范。
人灵昭有作之期， 圣人灵性昭彰著书立说的时期，
岳渎降非常之表[26]。 五岳四水降临雄峙奔腾的仪表。
珠衡玉斗， 眉突如珠胸隆如斗，
征象纬于天经； 表征经纬人世于天之常道；
贙据<8>龙蹲， 立则虎踞坐则龙蟠，
集风云于地纪[27]。 集会风云雷电于地之纲纪。
亦犹三阶瞰月， 又如同重臣之星俯看月亮，
恒星知太紫之宫； 群臣知道皇宫禁苑之情形；
八柱冲霄， 昆仑八柱顶天立地，
群岭辨中黄之宅[28]。 群山能识皇家府库之状况。
圣人之至象也[29 ]。 圣人的至高形象。
若乃顺时而动， 又说相时而动顺序而行，
用晦而明[30]。 外愚内慧容物亲群。
纡圣哲于常师， 委屈圣哲于人之常师，
混波流于下问[31]。 顺从波流于不耻下问。
太阳亭午， 太阳当午，
收爝火于丹衡； 集火炬而红彻天空；
沧浪浮天， 巨浪滔天，
控涓涔于翠渚[32]。 引涓流而滋润翠洲。
西周捧袂， 去西周作揖拜师，
仙公留紫气之书； 老子赠金玉良言；
东海抠衣， 到东海提衣而行，
郯子叙青云之秩 [33]。 郯子叙古代官制。
接舆非圣， 陆通非难孔子，
询去就于狂歌； 询问去留之事而上门狂歌；
童子何知， 东地童子无知，
屈炎凉于诡问[34]。 太阳炎热之问而孔子词屈。
圣人之降迹也[35]。 圣人的谦谨谨慎。
若乃参神揆训， 又如参悟神示揆揽训条，
录道和倪。 斟酌学说调和分寸。
辱太白于中都， 太白金星屈就于中都小吏，
绊乘黄于下邑[36]。 乘黄神马羁绊于乡村僻野。
湛无为之迹， 澄清无为而治的道理，
而众务同并； 则提纲挈领事务同并；
驰不言之化， 弘扬以身作则以教化，
而群方取则[37]。 而四面八方敬为准则。
虽复霓旌<9>羽旆， 旌旗如云剑戟如林，
齐人张夹谷之威； 齐人在夹谷张扬威风；
八佾三雍， 僭用八佾盗居三雍，
桓氏逼公宫之制[38]。 三桓破坏祭祖的制度。
洎乎历阶而进， 等到疾步登台厉声疾呼，
宣武备而斩俳优； 宣示武备而斩除戏子侏儒；
推义而行， 按照道义推而行之，
肃刑书而诛正卯[39]。 严肃刑律而诛*正卯大夫。
用能使四方知罪， 任用则能使四方知齐国之罪，
争归旧好之田； 重归旧好收回固有之田；
三家变色， 三家具恐惧之色，
愿执陪臣之礼[40]。 君尊臣卑愿执臣下之礼。
圣人之成务也[41]。 圣人的成功事务。
若乃乘机动用， 如果说趁势而动顺势而用，
历聘栖遑； 周游列国颠沛栖遑；
神经幽显， 神典密经贯于阴阳，
志大宇宙[42]。 志向抱负大于宇宙。
东西南北， 居无常所，
推心于暴乱之朝； 推心置腹于暴乱之朝；
恭俭温良， 恭俭温良，
授手于危亡之国[43]。 施救援手于危亡之国。
道之将行也命, 主张能够实行是为天命，
道之将废也命[44]。 主张不能实行亦复天命。
归齐去鲁， 齐国贿赂去往鲁国
发浩叹于衰周； 浩叹周朝礼乐之衰落；
厄宋围陈， 厄困于宋被围于陈，
奏悲歌于下蔡[45]。 悲歌神农远古之淳风。
圣人之救时也[46]。 圣人的济时救世。
若乃筐篚六艺， 若说宏富精深的六种技艺，
笙簧五典， 如歌如泣的五种典籍，
折旋洙、泗之间， 周旋于洙水泗水的土地之上，
探赜唐、虞之际[47]。 探索于太平盛世的唐尧之际。
三千弟子， 三千弟子，
攀睿化而升堂； 因圣明的教化学有所进；
七十门人， 七十门人，
奉洪规而入室[48]。 奉圣人的大法而各有所长。
从周定《礼》， 遵从周朝确定的礼制原则，
宪章知损益之源； 后来的典章就知道盈虚兴革的源头；
反鲁裁《诗》， 返回鲁国剪裁上古的诗歌，
雅颂得弦歌之旨<10> [49]。 诗经的雅颂才得到诗歌音乐的要旨。
备物而存道， 做好各种准备而仁义之道长存；
下学而上达[50]。 学好人情事理而仁义之道通达。
援神叙教， 援引神示叙说教义，
降赤制于南宫； 降历朝运数于天子之宫；
运斗陈经， 祷告北斗陈述经卷，
降<11>玄符于北落<12>[51]。 降符命祥瑞于京门之外。
圣人之立教也[52]。 圣人的训化教导。
若乃观象设教， 如果观察民情推行教化，
法三百八十四爻四十有九； 依三百八十四爻演算而用大衍之数；
穷神知化， 穷究规律认知变化，
应万一<13>千五百策<14>五十有五[53]。 布一万一千五百策卜筮取天地之数。
成变化而行鬼神， 依天地之数计算的变化灵验有如鬼神，
观阴阳而倚天地[54]。 观阴阳变化设立的卦象系统依据天数。
以鼓天下之动， 以卦爻之辞鼓舞万物的运动，
以定天下之疑[55]。 以易经之理判定天下的疑问。
索众妙于重玄<15>， 探索万物的规律于玄奥的哲理，
纂群微于太素[56]。 汇集万物的细节于宇宙的开始。
圣人之赞《易》也[57]。 圣人的赞佐《周易》。
若乃灵襟不测， 若说宽广的胸襟不可测量，
睿视无涯， 睿智的视野不能穷尽，
石砮昭集隼之庭， 陈惠公院中飞落的猛隼是周朝的贡品，
土缶验羵羊之井[58]。 季桓子家里挖到的怪羊是土中的精灵。
稽山南望， 吴国征越踞会稽山而南望孔子，
识皓骨于封禺； 识别巨骨为防风氏遗骸于封禺之山；
蠡泽东浮， 昭王乘舟获奇异果而江河东流,
考丹萍于梦渚 [59]。 考证萍实为王霸者祥兆于楚地之泽。
麟图鉴远， 麒麟含图鉴别以远，
金编题佐汉之符； 其金编题写辅佐汉朝的书符；
凤德钩深， 凤凰高德寻绎深奥，
玉策筮亡秦之兆[60]。 遗玉册预示秦朝灭亡的先兆。
圣人之观化也[61]。 圣人之真知灼见。
时义远矣， 经纬时世之义多么深远，
能事毕矣[62]。 经纶天下之事多么完美。
然后拂衣方外， 拂袖而去超然世外，
脱屣人间[63]。 脱鞋人间撒手人寰。
奠楹兴夕梦之灾， 夜梦停柩于两楹之间知生命不永，
负杖起晨歌之迹[64]。 晨起扶杖而仰天长歌叹泰山将崩。
挠虹梁于大厦， 巨龙像彩虹一样弯曲于大厦，
物莫能宗<16>； 孔子诉说无人将他当作君王；
摧日观于鲁丘， 日升的景象将被摧毁于泰山，
吾将安仰[65]。 子贡哀叹今后有谁可以仰望。
明均两曜， 太阳使日月齐明，
不能迁代谢之期； 不能迁变新陈代谢的规律；
序合四时， 岁序按四季变化，
不能革盈虚之数[66]。 不能改变发展变化的天数。
适来夫子时也， 偶然来到世上是应时而生，
适去夫子命<17>也 [67]。 偶然离开人世是顺命而去。
为而不有， 有为而不自居其功，
用九五而长驱； 用帝王九五之尊而长驱天下；
成而勿居， 功成而不自居其位，
抚云霓而高视[68]。 抚彩虹九天之衢而高视天穹。
圣人之应化也[69]。 圣人的顺势而为。
自四教远而微言绝， 自从四种教育疏远而精深的语言灭绝，
十哲丧而大义乖[70]。 十个弟子去世而正统的道义背离。
九师争《大易》之门， 《周易》九派学者纷争而精要衰微，
五传裂<18>《春秋》之辐[71]。《春秋》五种著述流传而轮辐散乱。
六体分于楚晋， 《尚书》六种文体分化于战国时期，
四始派于齐韩[72]。 《诗经》四种派别流传于齐韩鲁毛。
淹中之妙键不追， 淹中乃儒家之源其神妙关键不可追随，
稷下之高风代起[73]。 稷下为学术之乡其论学之风世代兴起。
百家腾跃， 百家争鸣腾跃，
攀户牖而同归； 攀爬门户流派而最终同归于儒家；
万匠<19>驱驰， 万人策马奔驰，
仰陶钧而共贯[74]。 仰望治国之道而互相通贯于孔子。
犹使丝簧金石， 丝簧金石的音乐，
长悬阙里之堂； 长久悬荡在孔子的庙堂之中；
荆棘蓬蒿， 荆棘蓬蒿等杂草，
不入昌平之墓[75]。 永远不长在孔子的坟墓之上。
圣人之遗风也[76]。 圣人的遗留风范。
导<20>扬十圣， 宣扬历代帝王的尊师事迹，
光被六虚[77]。 光泽被及万物的变易之道。
乘素履而保安贞， 奉行质朴无华而保安静中正，
垂黄裳而获元吉[78]。 垂示内德高尚而获大吉大利。
故能贵而无位， 所以能显贵而无君王之位，
履端于太极之初； 教化万民于混沌初开之初；
高而无人<21>， 崇高而无役使之民，
布政于皇王之首[79]。 布施政纲于历代帝皇之始。
千秋所不能易， 千年所不能变易，
百代所不能移[80]。 百代所不能动移。
万乘资以兴衰， 天子因是否遵循其教导而兴衰，
四海由其轻重[81]。 天下由是否遵循其教导而轻重。
虽复质文交映， 虽然内容文采互相掩映，
瞻礿祀而长存； 仰视宗庙祭祀万世长存；
金火递迁， 朝代帝位延迁更迭，
奉琴书而罔绝[82]。 奉行诗书礼乐不至灭绝。
盖《易》曰观乎人文， 《周易》说观察诗书礼乐等人文现象，
以化成天下[83]。 以此教化成就天下。
又云圣人以神道设教， 又说圣人以天道教化天下，
而万物服焉[84]。 而天下能够服从。
岂古之聪明睿知<22>神武 古代聪明睿知神武的圣人
而不*者夫[85]。 以《周易》之道威服天下而不必残暴。
国家袭宇宙之淳精， 国家承袭宇宙之精华，
据明灵之宝位[86]。 据有神灵之宝位。
高祖武皇帝以黄旗问罪， 唐高祖以天子仪仗问罪于隋，
杖金策以劳华夷； 持金册连编内外征讨；
太宗文皇帝以朱翟承天， 唐太宗以军功卓著继承大位，
穆玉衡而正区宇[87]。 观玉衡仪器匡正环宇。
皇上宣祖宗之累洽， 皇上继承高祖太宗之相承太平，
奉文武之重光[88]。 奉行文王武王之累世圣德。
稽历数而坐明堂， 考察天运历数而端坐于帝王之堂，
陈礼容而谒太庙[89]。 陈设礼制仪容而拜谒于列祖之庙。
八神齐飨， 众神享用祭祀，
停旒太史之宫； 冠冕停留于老子所在的太史之宫；
六变<23>同和， 音乐变奏六次，
驻跸华胥之野[90]。 行营驻在于黄帝梦见的理想之国。
文物隐地， 礼乐典制震地，
声名动天[91]。 声教文明动天。
乐繁九俗， 音乐遵循反复演奏九次的成制，
礼盛三古[92]。 礼仪盛似伏羲文王孔子的时代。
冠带混并之所， 达官贵人混居之所，
书轨八纮<24>； 天下一统；
闾阎兼匝之乡， 民居街巷遍及之乡，
烟火四极[93]。 炊烟四起。
竭河追日， 喝尽黄河渭河之水追赶太阳，
夸父力尽于楹间； 夸父力尽当祭奠于厅堂立柱之间；
越海陵山， 跨越千山万水之地丈量九州，
竖亥涂穷于庑下[94]。 竖亥途穷应停柩于厅堂走廊之下。
薰腴广被， 香气浓郁广为洒播，
景贶潜周[95]。 丰厚馈赠潜于四周。
乾象着而常文清， 天象显明而范文清楚，
坤灵滋而众宝用[96]。 大地滋润而百宝可用。
溢金膏于紫洞， 灵丹妙药充溢仙居，
雨露均华； 雨露均匀；
栖玉烛于玄都， 时气和畅栖居神州，
风雷顺轨[97]。 风调雨顺。
丹蓂翠菌，藻绘轩庭； 瑞草灵芝，文华腾跃于庭院；
凤彩龙姿，激扬池御[98]。 凤彩龙姿，词章激扬于园林。
殊征肸蚃，不召而自至； 异兆灵感，不召而能自至；
茂祉昭彰，无幽而不洽[99]。 洪福显著，无处不为融洽。
虽复帝臣南面， 虽然天帝臣子南面而坐，
降衢室而无为； 唐尧微服衢室无为而治；
岱畎东临， 人世君王东临泰山，
陟名山而有事[100]。 皇帝盛礼登高有事封禅。
灵命不可以辞也， 上天神灵的意志不可以推辞，
大典不可以推也[101]。 创成传世的大典不可以推拒。
由是六戎宵警， 西戎犯边连夜报警，
横紫殿而摐金； 横闯金殿猛击金鼓；
五校晨驱， 马步骑射清晨出动，
蹴玄云而<25>玉[102]。 腾起黑云横戈勒马。
星罗海运，岳镇川淳。 星挪海涌，山耸川凝。
登碧墠而会神虽复帝臣南面， 虽然天帝臣子南面而坐，
降衢室而无为； 唐尧微服衢室无为而治；
岱畎东临， 人世君王东临泰山，
陟名山而有事[100]。 皇帝盛礼登高有事封禅。
灵命不可以辞也， 上天神灵的意志不可以推辞，
大典不可以推也[101]。 创成传世的大典不可以推拒。
由是六戎宵警， 西戎犯边连夜报警，
横紫殿而摐金； 横闯金殿猛击金鼓；
五校晨驱， 马步骑射清晨出动，
蹴玄云而<25>玉[102]。 腾起黑云横戈勒马。
星罗海运，岳镇川淳。 星挪海涌，山耸川凝。
登碧墠而会神祇， 登封禅之地而会神祇，
御玄坛而礼天地[103]。 行祭祀之礼而拜天地。
金箱玉册， 金玉的箱册，
益睿算于无疆； 增益圣明决策而驰骋无疆；
玳检银绳， 珍稀的文具，
署<26>灵机于不竭[104]。 彰显玄机巧思而泉涌不竭。
功既成矣，道既贞矣[105]。 大功已经告成了，世道已经端正了。
历先王之旧国， 遍历先王的故乡，
怀列圣之遗尘[106]。 缅怀先圣的遗迹。
翔赤骥而下云亭， 骏马飞翔而下封禅的圣山，
吟翠虬而望邹鲁[107]。 苍龙吟啸而望孔孟之圣地。
泗滨休驾， （唐高宗）泗水之滨停驾，
杳疑汾水之阳； 仿佛尧帝访高士于汾水之北；
尼岫凝銮， 尼丘之山停銮，
暂似峒<27>山之典[108]。 恰似黄帝问天道于崆峒之上。
乃下诏曰，可追赠太师[109]。 于是下诏追赠孔子为太师。
托盐梅于异代， 托重臣于异世，
鼎路生光； 皇庭大道熠熠生辉；
寄舟楫于同时， 寄栋梁于同时，
泉涂改照[110]。 生死之途日月改照。
咸亨元年又下诏曰[111]： 唐高宗咸亨元年又下诏说，
宣尼有纵自天， 孔子天赐英睿，
体膺上哲[112]。 身受上苍德智。
合两仪之简易， 将天地之道演绎为简易道理，
为亿载之师表[113]。 为人间万世永恒的师范表率。
顾惟寝庙，义在钦崇[114]。 设立孔庙，意在崇敬。
如闻诸州县， 如闻诸州县，
孔子庙堂及学馆 孔子庙堂及学馆
有破坏并向来未造， 有破坏或一直未建造者，
生徒无肄业之所， 学生没有上学的地方，
先师阙祭奠之仪， 先师缺乏祭奠的仪式，
久致飘零，深非敬本[115]。 致使长期漂泊，远非崇敬根本。
宜令诸州县官司速加营葺[116]。应当要求各州县府衙加紧修造。
九陇县学庙堂者， 九陇县学堂和孔庙,
大唐龙朔三年乡人之所建也[117]。唐高宗龙朔三年当地官员所建。
尔其州分化鸟， 这个州有杜宇化鸟的美丽传说，
境徇蹲<28>鸱[118]。 境内有形如蹲鸱的物产魔芋。
羸<29>锦室于中区， 锦绣建筑缠绕于城市中心，
托铜梁于右<30>地[119]。 名山铜梁依托于广袤西域。
玉轮斜界， 月光斜照，
神龙蟠沮泽之云； 沼泽大川有神龙盘踞呼风唤雨；
石镜遥临， 山石如镜，
宝牒<31>秘禺山之影[120]。 史书文苑记禺山宝物金马碧鸡。
天帝会昌之国， 天帝兴盛昌隆之国，
上照乾维； 映照天之纲维；
英灵秀出<32>之乡， 英才俊秀辈出之乡，
傍清地络[121]。 广清地之脉络。
庠序由其纠合， 学校由其聚集，
缨弁所以会同[122]。 仕宦因此汇合。
文翁之景化不渝， 蜀郡郡守文翁所受敬仰始终不渝，
智士之风猷自远[123]。 巴川智士文公风采品格由此长远。
于是双川旧老， 于是两江流域的故人老者，
攀帝奖而翘心； 盼望皇帝的恩典而悬想思念；
三蜀名儒， 三蜀大地的名流儒学，
想成均而变色[124]。 渴望皇家的学府而改变脸色。
探周规于旧宅， 探索周朝规章于成都的周公礼殿，
询汉制于新<33>都[125]。 询问汉代制度于成都的文翁学堂。
开基于四会之躔<34>， 开创基业于四方汇集之居所，
授矩于三农之隙[126]。 传授规矩于冬季农闲之暇时。
土阶无级， 居住在泥土台阶的房屋，
就击壤于新欢； 而能做击壤游戏获得新的欢乐；
茅茨不剪， 栖居于不需剪修的草棚，
易层巢于故事[127]。 而能演绎上古先王草穴的故事。
庄坛文杏， 开始授业讲学，
即架椽栾； 如同筑屋正在起架栋梁；
夹<35>谷幽兰， 幽兰已经溢香，
爰疏户牖 [128]。 于是整理阐释学术流派。
仪形莞尔， 仪态音容和蔼微笑，
似闻沂水之歌； 仿佛沂水听歌如沐春风；
列侍訚如， 弟子环列言语恳切，
若奉农山之对[129]。 有如农山游览师徒言志。
缁帷晓辟， 浓密的树荫下休息至夜幕打开，
横绀<36>带于西河； 青色的腰带横亘于黄河之西；
绛帐宵悬， 高悬的纱帐下端坐着师尊先圣，
聚青衿于北海[130]。 青色的交领齐聚于北海之郡。
虽秋礼冬诗之化， 虽然秋季学礼冬季学诗的成例，
已洽于齐人； 已经浸润于平民百姓；
而宣风观俗之规， 然而宣扬德化观察风俗的职责，
实归于上宰[131]。 实在归之于宰辅大臣。
银青光禄大夫谯国公讳崇义，银青光禄大夫谯国公姓李名崇义，
大武皇帝之支孙， 是唐高祖李渊旁系的孙子，
河间大王之长子[132]。 河间大王李孝恭的长子。
高秋九月， 天高气爽的九月，
振玉贙于唐丘； 帝尧高丘梦白虎生皋陶而世代相传；
宝算千龄， 帝王宝寿之千年，
跃潜<37>虬于大渚[133]。 太祖如潜龙腾跃于大川而肇基大唐。
我国家灵命， 国家承上天之意志，
东朝抗裘冕之尊； 祭祀小神的玄冕可当祭祀上天的裘冕；
宗子维城， 嫡长乃社稷之长城，
南面袭轩裳之重[134]。 南面称臣的孝恭袭封河间大王的轩裳。
析玄元之胤绪， 上溯周朝为平王太史老子的后代，
拥朱虚之禄位[135]。 拥有汉朝朱虚侯刘章的俸禄爵位。
拜玉节于秦京， 拜刺史之节于蒲同二州，
辉金章于蜀郡[136]。 持金铜之印于都督之府。
玄机应物， 通晓天机顺应物理，
潜销水怪之灾； 消除水怪江神之灾；
丹笔申冤， 正刑之笔惩恶洗冤，
俯绝山精之讼[137]。 察断野人山精之案。
魏文侯之拥篲， 战国魏文侯尊子夏为师行执帚之礼，
道在而谦尊； 尊者谦卑光大其德；
董相国之垂帷， 汉朝董仲舒垂帷幕于室统六经之学，
风行而俗易[138]。 大儒治学风行易俗。
司马宇文公讳纯， 益州司马姓宇文名纯，
河南洛阳人也[139]。 河南洛阳人。
皇根帝绪， 皇室的根苗帝王的后代，
列五鼎于三朝； 五鼎高官排列于三朝；
青琐丹梯<38>， 皇宫的门饰帝阙的台阶，
跨千寻<39>于十纪[140]。 福禄绵长超越于无穷。
仲举澄清之辔， 汉陈蕃登车揽辔有澄清天下之志，
未极夷涂； 生平宦途未能平坦；
士元卿相之材， 蜀庞统出将入相有经纬天地之才，
先登<40>上佐[141]。 未任军师先为上僚。
冰壶精鉴， 冰清玉洁光彩掩映，
遥清玉垒之郊； 照清遥远的玉垒山郊；
霜镜悬明， 明镜高悬如同天象，
下映金堤之域[142]。 光射下界的金堤区域。
县令柳公，讳明， 九陇县令柳公，名明，
字太易，河东人也[143]。 字太易，山西黄河以东人氏。
梁岳之英， 栋梁泰山般的英杰，
长河之灵。 黄河长江中的精灵。
沐云汉之粹精<41>， 沐浴天河的精粹，
荷天衢之元亨[144]。 依赖天道的亨通。
旌旗赫奕于中古， 旌旗炫耀于商周，
珪组陆离于下叶[145]。 官爵泽被于后世。
凤岩抽律， 凤凰栖居之处音乐齐鸣，
擢曾秀于龙门； 擢升才俊于龙门；
骊穴腾姿， 黑龙盘踞之处舞姿腾跃，
吐荣光于贝阙[146]。 彰显荣光于宫殿。
自朱丝就列， 佩绶就任，
光膺令宰之荣； 欣领县宰父母之荣；
墨绶驰芬， 官绶弥香，
高践郎官之右[147] 。 高行副官属官之上。
仙凫旦举， 仙凫清晨展翅，
影入铜章； 身影映入府衙；
乳翟朝飞， 雏鸟早上飞翔，
声含玉轸 [148]。 声音仿佛金玉。
临邛客位， 司马相如客居于临邛，
自高文雅之庭； 自持清高文雅于都亭之舍；
彭泽宾门， 陶潜渊明嗜酒于亲朋，
犹主壶觞之境[149]。 能主醉乡梦境于诗文之境。
旷怀足以御物， 心胸宽广足以驾驭万物，
长策足以服人[150]。 良谋善策足以信服众人。
重泉之惠训大行， 汉朝重泉县令王阜宽慈惠化的仁政广为施行。
单父之讴谣遂远[151]。 春秋单父县令子贱鸣琴而治的声音悠扬至今。
犹为夏弦春诵, 春夏秋冬各有所习，
俗化之枢机； 风俗教化之关键；
西序东胶， 大学小学东西遍布，
政刑之根本[152]。 政治刑罚之根本。
上祗朝宪， 对上敬仰朝廷宪法，
下奉藩维[153]。 对下供养藩维属国。
爰搜复庙之仪， 寻求天子庙堂的仪礼，
载阐重櫩<42>之制 [154]。 阐述帝王营建的规制。
三间四表，焕<43>矣维新； 学校建筑，焕然一新；
上<44>哲宗师，肃焉如在[155]。 上哲宗师，肃然而在。
将使圆冠方领， 儒生士子，
再行邹鲁之风； 再行学术之风；
锐气英声， 清风正气，
一变賨<45>渝之俗[156]。 一变川渝之俗。
于是侍郎幽思， 汉侍郎扬雄幽思妙想，
摛凤藻于环林； 铺陈华章丽藻于帝王身旁；
丞相高材， 蜀丞相孔明才高八斗，
排龙姿于璧沼[157]。 列阵骏马千骑于太学之宫。
遗荣处士， 才高望重的隐逸之士，
开帘诠孝弟<46>之机； 掀起帘幕讲授仁义孝悌的精要；
颂德贤臣， 歌功颂德的贤良之臣，
持节听中和之乐[158]。 手持符节采撷王政中和的音乐。
其为政也可久， 如此政治可以长久，
其为志也可大。 如此志向可以远大。
方欲<47>燮化台极， 将要协助宰辅之臣，
仪刑万宇[159]。 法效天下百姓。
岂徒偃仰听事， 难道只是随俗应付听命行事，
风教一同而已哉[160]。 风俗教化随波逐流而已吗？
勃幼乏逸才， 王勃我幼时缺乏出众的才能，
少有奇志[161]。 但少年之时立下非凡的志向。
虚舟独泛， 乘不驾之舟独自遨游，
乘学海之波澜； 学海中长风破浪；
直辔高驱<48>， 策不羁之马狂飙急进，
践词场之阃阈 [162]。 词场上变革时弊。
观质文之否泰众矣， 观察礼乐教化的盛衰已经很久，
考圣贤之去就多矣， 考察圣人贤士的作为已经很多，
自生人以来， 自有人类以来，
未有如夫子者也[163]。 没有如同孔夫子的。
嗟乎，今古代绝， 啊！年代久远而有今古之别，
江湖路远， 路途遥远而有江湖之隔，
恨不得亲承妙旨， 恨不得亲自继承精微之旨，
摄齐于游夏之间； 提着衣摆恭敬于弟子之间；
躬奉德音， 躬身聆听圣德之音，
攘袂于天人之际[164]。 卷起衣袖奋发于天人身旁。
抚身名而永悼， 追思圣人的名望而永远悼念，
瞻栋宇而长怀[165]。 瞻仰孔庙的房屋而悠思向往。
呜呼哀哉！敢为铭曰[166]： 啊悲哀呀！冒昧地作铭文如下：
五帝既没， 五帝时代已经过去，
三王不归[167]。 上古三王不再回归。
天地震动， 天翻地覆人世离乱，
阴阳乱飞[168]。 阴阳颠倒日月无辉。
山崩海竭， 高山崩塌大海枯竭，
月缺星围[169]。 月亮缺损星辰乱飞。
礼乐无主， 国家无君百事无主，
宗禋遂微[170]。（其一） 宗庙祭祀日渐衰微。
大哉神圣， 至伟至大天神人圣，
与时回薄<49>[171]。 与时俱进万物逼迫。
应运而生， 顺应天运生逢其时，
继天而作[172]。 秉承天意顺天而作。
龙跃浩荡， 虬龙腾跃波涛浩荡，
鹏飞寥廓[173]。 鲲鹏高飞天空辽阔。
奄有人宗， 人世楷模万代师表，
遂荒天爵[174]。（其二） 王者风范自然天祚。
尼山降彩， 诞生之地尼山降瑞，
泗滨腾气[175]。 讲学之处泗水呈吉。
志匡六合， 立志匡正天地四方，
神经万类[176]。 身心经历宇宙万类。
夹谷登庸， 夹谷之会担当重任，
中都历试[177]。 数任小吏俱已验试。
睿情贯一， 睿智雅情贯之仁义，
玄猷绝四[178]。（其三） 圣人之道力行“绝四”。
栖遑教迹， 奔波忙碌四处传教，
寂寞河图[179]。 寂寞老年河不出图。
违齐出宋， 避开齐国出走宋国，
历楚辞吴[180]。 经历楚国辞说晋吴。
风衰俗毁<50>， 风尚衰败习俗毁坏，
礼去朝芜<51> [181]。 礼乐已去朝政荒芜。
麟书已卷， 麒麟天书已经卷起，
凤德终孤[182]。（其四） 凤凰之德终究独孤。
杳杳灵命， 神灵的意志昏暗不明，
茫茫天秩[183]。 天赐的制度茫然无秩。
吾道难行， 孔子的主张难以施行，
斯文易失[184]。 儒教的制度容易遗逝。
式宣六艺， 规范地宣导六种技艺，
财成四术[185]。 合度地裁成四经规制。
虚往实归， 不知而往必归有所获，
外堂内室[186]。（其五） 外堂内室而无所不至。
邈矣能仁， 高远超卓如释迦牟尼，
悠哉化主[187]。 悠扬绵长如佛家始祖。
力制群辟， 文功武略制服群雄，
权倾终古[188]。 权倾天下以至万古。
陆离彩灿， 光辉灿烂班驳陆离，
蝉联茅土[189]。 历朝尊崇如封疆土。
涉海轻河， 曾涉大海不惮河流，
登山小鲁[190]。（其六） 登上高山万物尽睹。
祇， 登封禅之地而会神祇，
御玄坛而礼天地[103]。 行祭祀之礼而拜天地。
金箱玉册， 金玉的箱册，
益睿算于无疆； 增益圣明决策而驰骋无疆；
玳检银绳， 珍稀的文具，
署<26>灵机于不竭[104]。 彰显玄机巧思而泉涌不竭。
功既成矣，道既贞矣[105]。 大功已经告成了，世道已经端正了。
历先王之旧国， 遍历先王的故乡，
怀列圣之遗尘[106]。 缅怀先圣的遗迹。
翔赤骥而下云亭， 骏马飞翔而下封禅的圣山，
吟翠虬而望邹鲁[107]。 苍龙吟啸而望孔孟之圣地。
泗滨休驾， （唐高宗）泗水之滨停驾，
杳疑汾水之阳； 仿佛尧帝访高士于汾水之北；
尼岫凝銮， 尼丘之山停銮，
暂似峒<27>山之典[108]。 恰似黄帝问天道于崆峒之上。
乃下诏曰，可追赠太师[109]。 于是下诏追赠孔子为太师。
托盐梅于异代， 托重臣于异世，
鼎路生光； 皇庭大道熠熠生辉；
寄舟楫于同时， 寄栋梁于同时，
泉涂改照[110]。 生死之途日月改照。
咸亨元年又下诏曰[111]： 唐高宗咸亨元年又下诏说，
宣尼有纵自天， 孔子天赐英睿，
体膺上哲[112]。 身受上苍德智。
合两仪之简易， 将天地之道演绎为简易道理，
为亿载之师表[113]。 为人间万世永恒的师范表率。
顾惟寝庙，义在钦崇[114]。 设立孔庙，意在崇敬。
如闻诸州县， 如闻诸州县，
孔子庙堂及学馆 孔子庙堂及学馆
有破坏并向来未造， 有破坏或一直未建造者，
生徒无肄业之所， 学生没有上学的地方，
先师阙祭奠之仪， 先师缺乏祭奠的仪式，
久致飘零，深非敬本[115]。 致使长期漂泊，远非崇敬根本。
宜令诸州县官司速加营葺[116]。应当要求各州县府衙加紧修造。
九陇县学庙堂者， 九陇县学堂和孔庙,
大唐龙朔三年乡人之所建也[117]。唐高宗龙朔三年当地官员所建。
尔其州分化鸟， 这个州有杜宇化鸟的美丽传说，
境徇蹲<28>鸱[118]。 境内有形如蹲鸱的物产魔芋。
羸<29>锦室于中区， 锦绣建筑缠绕于城市中心，
托铜梁于右<30>地[119]。 名山铜梁依托于广袤西域。
玉轮斜界， 月光斜照，
神龙蟠沮泽之云； 沼泽大川有神龙盘踞呼风唤雨；
石镜遥临， 山石如镜，
宝牒<31>秘禺山之影[120]。 史书文苑记禺山宝物金马碧鸡。
天帝会昌之国， 天帝兴盛昌隆之国，
上照乾维； 映照天之纲维；
英灵秀出<32>之乡， 英才俊秀辈出之乡，
傍清地络[121]。 广清地之脉络。
庠序由其纠合， 学校由其聚集，
缨弁所以会同[122]。 仕宦因此汇合。
文翁之景化不渝， 蜀郡郡守文翁所受敬仰始终不渝，
智士之风猷自远[123]。 巴川智士文公风采品格由此长远。
于是双川旧老， 于是两江流域的故人老者，
攀帝奖而翘心； 盼望皇帝的恩典而悬想思念；
三蜀名儒， 三蜀大地的名流儒学，
想成均而变色[124]。 渴望皇家的学府而改变脸色。
探周规于旧宅， 探索周朝规章于成都的周公礼殿，
询汉制于新<33>都[125]。 询问汉代制度于成都的文翁学堂。
开基于四会之躔<34>， 开创基业于四方汇集之居所，
授矩于三农之隙[126]。 传授规矩于冬季农闲之暇时。
土阶无级， 居住在泥土台阶的房屋，
就击壤于新欢； 而能做击壤游戏获得新的欢乐；
茅茨不剪， 栖居于不需剪修的草棚，
易层巢于故事[127]。 而能演绎上古先王草穴的故事。
庄坛文杏， 开始授业讲学，
即架椽栾； 如同筑屋正在起架栋梁；
夹<35>谷幽兰， 幽兰已经溢香，
爰疏户牖 [128]。 于是整理阐释学术流派。
仪形莞尔， 仪态音容和蔼微笑，
似闻沂水之歌； 仿佛沂水听歌如沐春风；
列侍訚如， 弟子环列言语恳切，
若奉农山之对[129]。 有如农山游览师徒言志。
缁帷晓辟， 浓密的树荫下休息至夜幕打开，
横绀<36>带于西河； 青色的腰带横亘于黄河之西；
绛帐宵悬， 高悬的纱帐下端坐着师尊先圣，
聚青衿于北海[130]。 青色的交领齐聚于北海之郡。
虽秋礼冬诗之化， 虽然秋季学礼冬季学诗的成例，
已洽于齐人； 已经浸润于平民百姓；
而宣风观俗之规， 然而宣扬德化观察风俗的职责，
实归于上宰[131]。 实在归之于宰辅大臣。
银青光禄大夫谯国公讳崇义，银青光禄大夫谯国公姓李名崇义，
大武皇帝之支孙， 是唐高祖李渊旁系的孙子，
河间大王之长子[132]。 河间大王李孝恭的长子。
高秋九月， 天高气爽的九月，
振玉贙于唐丘； 帝尧高丘梦白虎生皋陶而世代相传；
宝算千龄， 帝王宝寿之千年，
跃潜<37>虬于大渚[133]。 太祖如潜龙腾跃于大川而肇基大唐。
我国家灵命， 国家承上天之意志，
东朝抗裘冕之尊； 祭祀小神的玄冕可当祭祀上天的裘冕；
宗子维城， 嫡长乃社稷之长城，
南面袭轩裳之重[134]。 南面称臣的孝恭袭封河间大王的轩裳。
析玄元之胤绪， 上溯周朝为平王太史老子的后代，
拥朱虚之禄位[135]。 拥有汉朝朱虚侯刘章的俸禄爵位。
拜玉节于秦京， 拜刺史之节于蒲同二州，
辉金章于蜀郡[136]。 持金铜之印于都督之府。
玄机应物， 通晓天机顺应物理，
潜销水怪之灾； 消除水怪江神之灾；
丹笔申冤， 正刑之笔惩恶洗冤，
俯绝山精之讼[137]。 察断野人山精之案。
魏文侯之拥篲， 战国魏文侯尊子夏为师行执帚之礼，
道在而谦尊； 尊者谦卑光大其德；
董相国之垂帷， 汉朝董仲舒垂帷幕于室统六经之学，
风行而俗易[138]。 大儒治学风行易俗。
司马宇文公讳纯， 益州司马姓宇文名纯，
河南洛阳人也[139]。 河南洛阳人。
皇根帝绪， 皇室的根苗帝王的后代，
列五鼎于三朝； 五鼎高官排列于三朝；
青琐丹梯<38>， 皇宫的门饰帝阙的台阶，
跨千寻<39>于十纪[140]。 福禄绵长超越于无穷。
仲举澄清之辔， 汉陈蕃登车揽辔有澄清天下之志，
未极夷涂； 生平宦途未能平坦；
士元卿相之材， 蜀庞统出将入相有经纬天地之才，
先登<40>上佐[141]。 未任军师先为上僚。
冰壶精鉴， 冰清玉洁光彩掩映，
遥清玉垒之郊； 照清遥远的玉垒山郊；
霜镜悬明， 明镜高悬如同天象，
下映金堤之域[142]。 光射下界的金堤区域。
县令柳公，讳明， 九陇县令柳公，名明，
字太易，河东人也[143]。 字太易，山西黄河以东人氏。
梁岳之英， 栋梁泰山般的英杰，
长河之灵。 黄河长江中的精灵。
沐云汉之粹精<41>， 沐浴天河的精粹，
荷天衢之元亨[144]。 依赖天道的亨通。
旌旗赫奕于中古， 旌旗炫耀于商周，
珪组陆离于下叶[145]。 官爵泽被于后世。
凤岩抽律， 凤凰栖居之处音乐齐鸣，
擢曾秀于龙门； 擢升才俊于龙门；
骊穴腾姿， 黑龙盘踞之处舞姿腾跃，
吐荣光于贝阙[146]。 彰显荣光于宫殿。
自朱丝就列， 佩绶就任，
光膺令宰之荣； 欣领县宰父母之荣；
墨绶驰芬， 官绶弥香，
高践郎官之右[147] 。 高行副官属官之上。
仙凫旦举， 仙凫清晨展翅，
影入铜章； 身影映入府衙；
乳翟朝飞， 雏鸟早上飞翔，
声含玉轸 [148]。 声音仿佛金玉。
临邛客位， 司马相如客居于临邛，
自高文雅之庭； 自持清高文雅于都亭之舍；
彭泽宾门， 陶潜渊明嗜酒于亲朋，
犹主壶觞之境[149]。 能主醉乡梦境于诗文之境。
旷怀足以御物， 心胸宽广足以驾驭万物，
长策足以服人[150]。 良谋善策足以信服众人。
重泉之惠训大行， 汉朝重泉县令王阜宽慈惠化的仁政广为施行。
单父之讴谣遂远[151]。 春秋单父县令子贱鸣琴而治的声音悠扬至今。
犹为夏弦春诵, 春夏秋冬各有所习，
俗化之枢机； 风俗教化之关键；
西序东胶， 大学小学东西遍布，
政刑之根本[152]。 政治刑罚之根本。
上祗朝宪， 对上敬仰朝廷宪法，
下奉藩维[153]。 对下供养藩维属国。
爰搜复庙之仪， 寻求天子庙堂的仪礼，
载阐重櫩<42>之制 [154]。 阐述帝王营建的规制。
三间四表，焕<43>矣维新； 学校建筑，焕然一新；
上<44>哲宗师，肃焉如在[155]。 上哲宗师，肃然而在。
将使圆冠方领， 儒生士子，
再行邹鲁之风； 再行学术之风；
锐气英声， 清风正气，
一变賨<45>渝之俗[156]。 一变川渝之俗。
于是侍郎幽思， 汉侍郎扬雄幽思妙想，
摛凤藻于环林； 铺陈华章丽藻于帝王身旁；
丞相高材， 蜀丞相孔明才高八斗，
排龙姿于璧沼[157]。 列阵骏马千骑于太学之宫。
遗荣处士， 才高望重的隐逸之士，
开帘诠孝弟<46>之机； 掀起帘幕讲授仁义孝悌的精要；
颂德贤臣， 歌功颂德的贤良之臣，
持节听中和之乐[158]。 手持符节采撷王政中和的音乐。
其为政也可久， 如此政治可以长久，
其为志也可大。 如此志向可以远大。
方欲<47>燮化台极， 将要协助宰辅之臣，
仪刑万宇[159]。 法效天下百姓。
岂徒偃仰听事， 难道只是随俗应付听命行事，
风教一同而已哉[160]。 风俗教化随波逐流而已吗？
勃幼乏逸才， 王勃我幼时缺乏出众的才能，
少有奇志[161]。 但少年之时立下非凡的志向。
虚舟独泛， 乘不驾之舟独自遨游，
乘学海之波澜； 学海中长风破浪；
直辔高驱<48>， 策不羁之马狂飙急进，
践词场之阃阈 [162]。 词场上变革时弊。
观质文之否泰众矣， 观察礼乐教化的盛衰已经很久，
考圣贤之去就多矣， 考察圣人贤士的作为已经很多，
自生人以来， 自有人类以来，
未有如夫子者也[163]。 没有如同孔夫子的。
嗟乎，今古代绝， 啊！年代久远而有今古之别，
江湖路远， 路途遥远而有江湖之隔，
恨不得亲承妙旨， 恨不得亲自继承精微之旨，
摄齐于游夏之间； 提着衣摆恭敬于弟子之间；
躬奉德音， 躬身聆听圣德之音，
攘袂于天人之际[164]。 卷起衣袖奋发于天人身旁。
抚身名而永悼， 追思圣人的名望而永远悼念，
瞻栋宇而长怀[165]。 瞻仰孔庙的房屋而悠思向往。
呜呼哀哉！敢为铭曰[166]： 啊悲哀呀！冒昧地作铭文如下：
五帝既没， 五帝时代已经过去，
三王不归[167]。 上古三王不再回归。
天地震动， 天翻地覆人世离乱，
阴阳乱飞[168]。 阴阳颠倒日月无辉。
山崩海竭， 高山崩塌大海枯竭，
月缺星围[169]。 月亮缺损星辰乱飞。
礼乐无主， 国家无君百事无主，
宗禋遂微[170]。（其一） 宗庙祭祀日渐衰微。
大哉神圣， 至伟至大天神人圣，
与时回薄<49>[171]。 与时俱进万物逼迫。
应运而生， 顺应天运生逢其时，
继天而作[172]。 秉承天意顺天而作。
龙跃浩荡， 虬龙腾跃波涛浩荡，
鹏飞寥廓[173]。 鲲鹏高飞天空辽阔。
奄有人宗， 人世楷模万代师表，
遂荒天爵[174]。（其二） 王者风范自然天祚。
尼山降彩， 诞生之地尼山降瑞，
泗滨腾气[175]。 讲学之处泗水呈吉。
志匡六合， 立志匡正天地四方，
神经万类[176]。 身心经历宇宙万类。
夹谷登庸， 夹谷之会担当重任，
中都历试[177]。 数任小吏俱已验试。
睿情贯一， 睿智雅情贯之仁义，
玄猷绝四[178]。（其三） 圣人之道力行“绝四”。
栖遑教迹， 奔波忙碌四处传教，
寂寞河图[179]。 寂寞老年河不出图。
违齐出宋， 避开齐国出走宋国，
历楚辞吴[180]。 经历楚国辞说晋吴。
风衰俗毁<50>， 风尚衰败习俗毁坏，
礼去朝芜<51> [181]。 礼乐已去朝政荒芜。
麟书已卷， 麒麟天书已经卷起，
凤德终孤[182]。（其四） 凤凰之德终究独孤。
杳杳灵命， 神灵的意志昏暗不明，
茫茫天秩[183]。 天赐的制度茫然无秩。
吾道难行， 孔子的主张难以施行，
斯文易失[184]。 儒教的制度容易遗逝。
式宣六艺， 规范地宣导六种技艺，
财成四术[185]。 合度地裁成四经规制。
虚往实归， 不知而往必归有所获，
外堂内室[186]。（其五） 外堂内室而无所不至。
邈矣能仁， 高远超卓如释迦牟尼，
悠哉化主[187]。 悠扬绵长如佛家始祖。
力制群辟， 文功武略制服群雄，
权倾终古[188]。 权倾天下以至万古。
陆离彩灿， 光辉灿烂班驳陆离，
蝉联茅土[189]。 历朝尊崇如封疆土。
涉海轻河， 曾涉大海不惮河流，
登山小鲁[190]。（其六） 登上高山万物尽睹。
