素：向来。昧：不了解。平生：平素，往常。指向来对某人不了解，不相识。
出处：唐·李商隐《赠田叟》：“鸥鸟忘机翻浃洽，交亲得路昧平生。”宋·洪迈《夷坚丁志》：“棠疑且惧，却之，曰：‘素昧平生，适未尝相犯，何遽耳？’”
【我行我素】wǒ xíng wǒ sù素：平素，向来。不管人家怎样说，仍旧按照自己平素的一套去做。指不受外界影响，按自己向来的行事方式去做。
出处：《礼记·中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”清·李宝嘉《官场现形记》：“他夫妇二人还是毫无闻见。依旧是我行我素。”
【尸位素餐】shī wèi sù cān尸位：像尸那样居于主位，光受祭而不干事。素餐：不做事，白吃饭。指空占着职位，光领薪水，不做事情。
出处：《汉书·朱云传》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”
【安之若素】见002安。
【训练有素】xùn liàn yǒu sù素：平素，向来。平时一直有严格的训练。
出处：清·赵翼《二十二史札记·卷三十四·将帅家丁》：“显亦为当时名将，所至有功，故知训练有素。”
【鱼传尺素】yú chuán chǐ sù尺素：古代用绢帛书写，通常长一尺，因此称书信。指传递书信。
出处：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”
082汤【固若金汤】见028固。
【赴汤蹈火】fù tang dǎo huǒ赴：走往。汤：热水。蹈：踩。沸水敢蹚，烈火敢踏。比喻不避艰险，奋勇向前。
出处：《荀子·议兵》：“以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸，若赴水火，入焉焦没耳。”晋·稽康《与山巨源绝交书》：“长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。”
【扬汤止沸】yáng tang zhǐ fèi汤：开水。沸：沸滚。把开水舀出来再倒回去，使锅中的水暂时不沸腾。比喻办法不彻底，只能暂时解救急难，不能从根本上解决问题。
出处：汉·枚乘《上书谏吴王》：“欲汤之沧，一人炊之，百人扬之，无益也；不如绝薪止火而已。”《三国志·魏书·刘廙传》：“扬汤止沸，使不焦烂。”
【斧钺汤镬】fǔ yuè tang huò斧钺：古代军中刑戮。汤：滚开的水。镬：古代的大锅。汤镬：古代一种酷刑，把犯人投入滚水中煮死。指各种酷刑。
出处：《汉书·苏武传》：“虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。”
083涕【涕泗滂沱】tì sì pang tuó涕：眼泪。泗：鼻涕。滂沱：指雨下得很大的样子。鼻涕眼泪如大雨似的落下。形容哭得很伤心。
出处：《诗经·陈风·泽陂》：“有美一人，伤如之何！寤寐无为，涕泗滂沱。”《南史·梁本纪》：“月中再设净馔，每至辰拜，涕泗滂沱，哀动左右。”
【感激涕零】gǎn jī tì líng涕：眼泪。零：落。因感激而流泪。形容极度感激。
出处：唐·刘禹锡《平蔡行》诗：“路旁老人忆旧事，相与感激皆涕零。”宋·黄庭坚《谢黔州安置表》：“罪深责薄，感激涕零。”
【破涕为笑】pò tì wéi xiào涕：眼泪。一下子停止了哭泣，露出笑容。形容转悲为喜。
出处：晋·刘琨《答卢堪书》：“时复相与举觞对膝，破涕为笑。”
084徒【徒劳无功】tú láo wú gōng徒，白白地。白白付出劳动而没有成效。也说“劳而无功”。
出处：《庄子·天运》：“推舟于陆也，劳而无功。”《管子·形势》：“与不可，强不能，告不知，谓之劳而无功。”宋·朱熹《诗集传》：“厌小而务大，忽近而图远，将徒劳而无功也。
【徒有其表】tú yǒu qí biǎo徒：只，仅。只有光鲜的外表而已。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第27回：“‘金漆饭桶’，大约说徒有其表，面子上好看，其实内骨子一无所有。”
【家徒四壁】jiā tú sì bì徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。也作“家徒壁立”。
出处：《史记·司马相如列传》：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都，家居徒四壁立。”
【前徒倒戈】qián tú dǎo gē前面的部队投降敌方，反过来打自己人。
出处：《尚书·武成》：“会于牧野，罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”
【马齿徒增】mǎ chǐ tú zēng马齿：马的牙齿随年龄的增长而增添，所以看马齿就可以知道马的年龄，这里借指人的年龄。徒：白白地。比喻自己年岁白白地增加了，虚度年华，学问无长进或事业上无成就。多用于自谦。
出处：《谷梁传·僖公二年》：“璧则犹是也，而马齿加长矣。”
【好色之徒】hào sè zhī tú喜欢女色、玩弄女性之人。
出处：《论语·子罕》：“吾未见好德，如好色者也。”清·张南庄《何典》第八回：“无知骨子里是个好色之徒，怎敖得住！家里不能做手脚，便在外面寻花问柳。”
085亡【亡羊补牢】wáng yang bǔ láo亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
出处：《战国策·楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”
【亡国之音】wáng guó zhī yīn原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调。后多指颓靡淫荡的歌曲。后来泛指遭遇亡国之痛的感触诗词或者文章。
出处：《礼记·乐记》：“亡国之音哀以思，其民困。”又：“桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流。”
【亡命之徒】wáng mìng zhī tú亡命：原指改名换姓逃亡在外。后指不顾性命、犯法作恶的人。
出处：《周书·郭彦传》：“亡命之徒，咸从赋役。”
【唇亡齿寒】chún wáng chǐ hán亡：失去。嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻两者关系密切，利害相关。
出处：《左传·哀公八年》：“夫鲁，齐晋之唇，唇亡齿寒，君所知也。”
【追亡逐北】zhuī wáng zhú běi亡：逃亡。北：败北。追击打败仗逃亡的敌人。也作“追奔逐北”。
出处：汉·贾谊《过秦论》：“追亡逐北，伏尸百万。”
【歧路亡羊】qí lù wáng yáng歧路：岔路。亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。
出处：《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”
【家破人亡】jiā pò rén wáng破：毁灭。家遭毁灭，亲人死亡。形容家庭遭到不幸或灾祸。也作“家败人亡”。
出处：《晋书·温峤传》：“会琨为段匹磾所害，峤表琨忠诚，虽勋业不遂，然家破人亡，宜在褒崇，以慰海内之望。”宋·释道原《景德传灯录·澧州乐普山元安禅师》：“问：‘学人未拟归乡时如何？’师曰：‘家破人亡，子归何处？’”
【名存实亡】míng cún shí wáng名义上还存在，实际上已消亡。
出处：《韩非子》：“惑主不然，计其入不计其出，出虽倍其入，不知其害，则是名得而实亡。”唐·韩愈《处州孔子庙碑》：“郡邑皆有孔子庙，或不能修事，虽设博士弟子，或役于有司，名存实亡。”
086王【王侯将相】wáng hóu jiàng xiàng王、侯、将、相：古代社会的高级官职。泛指封建社会中位尊、禄厚、权重、势大的贵族。
出处：《史记·陈涉世家》：“且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎。”
【成王败寇】chéng wáng bài kòu旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
出处：柳亚子《题战史》诗：“成王败寇漫相呼，直笔何人纵董狐。”
087望【望子成龙】wàng zǐ chéng lóng希望自己的子女能在学业和事业上有成就。
出处：清·文康《儿女英雄传》第三十六回：“无如望子成名，比自己功名念切，还加几倍。”
【望穿秋水】wàng chuān qiū shuǐ秋水：比喻人的眼睛。眼睛都望穿了。形容对远地亲友的殷切盼望。
出处：元·王实甫《西厢记》第三本第二折：“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”清·蒲松龄《聊斋志异》：“黄昏卸得残壮罢，窗外西风冷透纱。听蕉声一阵一阵细雨下，何处与人闲嗑牙？望穿秋水，不见还家，潸潸泪似麻。”
【德高望重】dé gāo wàng zhòng德：品德。望：名望、声望，也指有名望的人。指品德高尚，声望很高。多称颂年高而有名望的人。
出处：《晋书·简文三子传》：“元显因讽礼官下仪，称已德隆望重，既录百揆，内外群僚皆应尽敬。”
【望尘莫及】见038及。
【望梅止渴】wàng méi zhǐ kě原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·假谲》：“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”元·贾仲名《对玉梳》：“你要我便是望梅止渴。”
【望其项背】wàng qí xiàng bèi项：颈的后部。看得见别人的颈项和后背。形容差距不大，能够赶得上。也作“望其肩项”
出处：清·汪琬《与周处士书》：“言论之超卓雄伟，真有与诗书六艺相表里者，非后世能文章家所得望其肩项也。”
【望文生义】wàng wén sheng yì文：文字，词句，指字面。义：意义。指阅读时不了解确切的含义，只根据字面意思而作牵强附会的解释。也作“望文生训”。
出处：清·张之洞《輶轩语·语学》：“不然，空谈臆说，望文生义，即或有理，亦所谓郢书燕说耳。”
【望闻问切】wàng wén wèn qiè望：指观气色。闻：指听声息。问：指询问症状。切：指摸脉象。合称四诊。指中医用来诊断疾病的四种方法。
【望洋兴叹】wàng yang xīng tàn望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。也作“望洋而叹”。
出处：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”
【众望所归】见029归。
【得陇望蜀】见020得。
【喜出望外】xǐ chū wàng wài望：希望，意料。由于没有想到的好事而非常高兴。
出处：宋·苏轼《与李之仪书》：“契阔八年，岂谓复有见日？渐近中原，辱书尤数，喜出望外。”
【不孚众望】bù fú zhòng wàng孚：信服，相信。望：期望，希望。不能使大家信服，未符合大家的期望。
【引领而望】yǐn lǐng ér wàng引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。
出处：《孟子·梁惠王上》：“如有不嗜*人者，则天下之民皆引领而望之矣。”
088恶【疾恶如仇】见037疾。
【无恶不作】wú è bù zuò恶：坏事。没有什么坏事不干。形容干尽了坏事。也作“无恶不为”。
出处：清·郑燮《范县署中寄舍弟墨书》五：“宋自绍兴以来，主和议，增岁币，送尊号，处卑朝，括民膏，戮大将，无恶不作，无陋不为。”
【恶贯满盈】è guàn mǎn yíng恶：罪恶。贯：穿钱的绳子，每一千枚为一贯。盈：满。罪恶多得像穿钱一样，已经穿满了一根绳子。形容罪大恶极，已经到该受惩罚的时候了。
出处：《尚书·泰誓》：“商罪贯盈，天命诛之。”
【除恶务尽】chú è wù jìn恶：邪恶，指坏人坏事。务：必须，一定。清除坏人坏事必须干净、彻底。
出处：《左传·哀公元年》：“树德莫如滋，云疾莫如尽。”《尚书·泰誓下》：“树德务滋，除恶务本。”
【怙恶不悛】hù è bù quān怙：依靠，依仗。悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。亦作“讳恶不悛”、“怙恶不改”。
出处：《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也，虽欲救之，其将能乎？”
【深恶痛绝】见047绝。
【粗衣恶食】cū yī è shí粗劣的衣食。形容生活俭朴。
出处：《三国志·魏志·司马朗传》：“虽在军旅，常粗衣恶食，俭以率下。”北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·高阳王寺》：“崇为尚书令，仪同三司，亦富倾天下，僮仆千人，而性多俭吝，恶衣粗食，食常无肉。”
089微【无微不至】wú wēi bù zhì微：微细。至：到。没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀、照顾得非常细心周到。
出处：宋·魏了翁《辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏札》：“臣窃念主忧臣辱，义不得辞，跼蹐受命，退而差辟官吏、条列事目、调遣将士，凡所以为速发之计者，靡微不周。”
【微不足道】wēi bù zú dào微：细，小。足：值得。道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。
【微服私行】见080私。
【微言大义】wēi yán dà yì微言：精当而含义深远的话。大义：本指经书的要义，后指大道理。包含在精微语言里的深刻的道理。
出处：汉·刘歆《移书让太常博士书》：“及夫子殁而微言绝，七十子卒而大义乖。”《汉书·艺文志》：“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。”
【见微知著】见043见。
【人微言轻】rén wēi yán qīng指地位低，言论主张不受人重视。
出处：《后汉书·孟尝传》：“臣前后七表。……而身轻言微，终不蒙察。”宋·苏轼《上执政乞度牒赈济及因修廨宇书》：“某已三奏其事，至今未报，盖人微言轻，理当自尔。”
【白璧微瑕】bái bì wēi xiá璧：古代一种扁圆形的、中间有孔的玉器，也作玉的通称。微：小。瑕：玉上的斑点。本指洁白的玉上面有些小斑点。比喻很好的人或事物有些小缺点，含有美中不足，表示惋惜的意思。
出处：南朝·梁·萧统《陶渊明集序》：“白璧微瑕，惟在《闲情》一赋。”
090悉【悉帅敝赋】xī shuài bì fù见“悉索敝赋”。悉：全部。索：征收。敝：谦词，表示不精良。赋：古代按田赋征兵，故引申为兵力。竭尽本国所有的兵力。指拿出所有的一切来供应。
出处：《国语·鲁语下》：“我先君襄公不敢宁处，使叔孙豹悉帅敝赋，踦跂毕行。”先秦·左丘明《左传·襄公八年》：“敝邑之人，不敢宁处，悉索敝赋，以讨于蔡。”
【纤悉无遗】xiān xī wú yí纤悉：细微详尽。遗：遗漏。丝毫遗漏也没有。形容极为详尽、全面。也作“纤芥无遗”。
出处：唐·李珏《唐丞相太子少师牛僧孺神道碑铭序》：“自婴疾至于捐馆，谈笑语言，宴居自若，口占理命，纤悉无遗。”宋·李光《论王子献等札子》：“蒲鱼荷芡之利，皆日计月课，纤悉无遗，遂致泊旁之人，无所衣食。”
【工力悉敌】gōng lì xī dí工力：功夫和力量。悉：完全。敌：相当。双方用的功夫和力量相当。常形容两个优秀的艺术作品不分上下。
出处：宋·计有功《唐诗纪事》：“中宋正月晦日，幸昆明池赋诗，群臣应制百余篇。帐殿前结彩楼，命昭容选一首为新翻御制曲……既进，唯沈宋二诗不下。又移时，一纸飞坠。竟取而观，乃沈诗也。及闻其评，曰：‘二诗工力悉敌。’”
