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论语（原文直译）
【原文】子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
【译文】孔子说：为学而时常温习，不也是常说吗？有朋友自远方来，不也是很快乐吗？人不知我而不愠色，不也是君子吗？
【原文】有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本也！
【译文】有子（姓有，名若，孔子弟子）说：其为人也孝弟，而喜好触犯上位者，少有啊；不好犯上，而好作乱者，未曾有之。君子力求务本，本立而道生。孝弟之类者，其行为就是仁义为本。
【原文】子曰：巧言令色，鲜矣仁。
【译文】孔子说：花言巧语，谄词令色，很少有仁义的。
【原文】曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
【译文】曾子（名参，孔子弟子）说：我每日多次反省，为人谋事是不是尽忠竭力了呢？与朋友交往是不是守信了呢？传授的学业是不是复习了呢？
【原文】子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
【译文】孔子说：治道千乘之国，敬事而守信，节用而爱人，促使民力顺应天时。
【原文】子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
【译文】孔子说：弟子入室则行孝道，外出则行弟道，谨慎而守信，广泛爱护众生，进而亲近仁义。行事尚有余力，则可以从事学问。
【原文】子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
【译文】子夏（名商，孔子弟子）说：敬贤尊贤轻易女色，事奉父母就能竭尽其力，事奉君主就能致诚其身，与朋友交流言而有信。虽说其人未曾学礼，我也必说其已经学过了。
【原文】子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
【译文】孔子说：君子不自重则不威，所学则不牢固。主张忠信诚实，没有朋友不如自己的，有了过错就不要怕改正。
【原文】曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
【译文】曾子（孔子弟子）说：慎重对待终老，虔诚祭祀远祖，民之德性归于淳厚了。
【原文】子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？
【译文】子禽（陈国人，孔子弟子）询问子贡（孔子弟子）说：夫子（孔夫子）抵达是察邦国，必然耳闻其国政，是求人而得知？抑或是人主动授与？子贡说：夫子温和、善良、恭敬、节俭、谦让所以能得知。夫子所求之法，其诸般行为异于常人寻求之法吧？
【原文】子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
【译文】孔子说：父尚在，观其志；父殒没，观其行；三年不改其父之道，可谓是孝顺了。
【原文】有子曰：礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
【译文】有子（孔子弟子）说：礼仪之用，和谐为贵，先王之道以此为美，大大小小由此及彼。有所难行之处，只知为和谐而和谐，却不以礼节为之，也是行不通的啊。
【原文】有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
【译文】有子（孔子弟子）说：守信几近于守义，就可信守诺言了；恭敬几近于守礼，就可远离耻辱了；因其不失所亲，也就可以为宗旨了。
【原文】子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【译文】孔子说：君子饮食不求饱餐，居所不求安逸，敏达于事而慎于言，就算是有道端正其行为了，可谓是称得上好学了。
【原文】子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。
【译文】子贡（孔子弟子）说：贫穷而不谄媚，富贵而不骄纵，如何？孔子说：尚可，但未必如贫而乐道，富而好礼者啊。子贡说：诗经上说如切如磋，如琢如磨，在此是说与之磋磨之意吧？孔子说：子贡啊（端木赐，字子贡），现在可与你谈论诗经了！告诉你诸般往事从而鉴往知来。
【原文】子曰：不患人之不己知，患不知人也。
【译文】孔子说：不用担心别人不了解自己，要担心自己不了解别人啊。
【原文】子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
【译文】孔子说：政治为之以德，如同北辰极星，居其所处而众星拱北。
【原文】子曰：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。
【译文】孔子说：诗经三百篇，一言以蔽之，可以说文思无邪。
【原文】子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
【译文】孔子说：以治道为政务，以刑法为整治，民可赦免而不以为耻；以治道为德行，以礼义为整治，民知羞耻且能格正。
【原文】子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。
【译文】孔子说：我十五岁立志学习，三十岁自立，四十岁不困惑，五十岁知天命，六十岁眼明耳顺，七十岁随心所欲，不违规越矩。
【原文】孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
【译文】孟懿子（鲁国大夫）问孝道。孔子说：不要违逆。樊迟（即樊须，字子迟，鲁国人，孔子弟子）为孔子驾车，孔子告诉他说：孟孙问我什么是孝道，我对他说：不要违逆。樊迟说：此说何意呢？孔子说：活着，以礼事奉；死了，以礼安葬，以礼祭祀。
【原文】孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。
【译文】孟武伯（鲁国大夫）问孝道。孔子说：父母唯有对其疾病担忧。
【原文】子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
【译文】子游（名偃，字子游，鲁国人，孔子弟子）问孝道。孔子说：当今孝顺者，可谓是能养活罢了。至于犬马，都能得到饲养，若是不敬父母，二者有何区别呢？
【原文】子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
【译文】子夏问孝道。孔子说：和颜悦色难为。有什么事，弟子为其效劳；有酒食，先生受用，似曾这般你认为是孝顺吗？
【原文】子曰：吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。
【译文】孔子说：我与颜回（名回，字子渊，鲁国人，孔子弟子）言谈，其终日不抵触违拗，如愚钝之人。退而省察其私语，也足以借题发挥，可见颜回并不愚蠢。
【原文】子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？
【译文】孔子说：视其所为，观其由来，察其所在，此人怎能隐藏呢？此人怎能隐藏呢？
【原文】子曰：温故而知新，可以为师矣。
【译文】孔子说：温习旧章典故而能领悟知新，可以为人师表了。
【原文】子曰：君子不器。
【译文】孔子说：君子不是任人摆布的器物。
【原文】子贡问君子。子曰：先行其言，而后从之。
【译文】子贡（孔子弟子）问君子之道。孔子说：首先发表言论，而后照着去做。
【原文】子曰：君子周而不比，小人比而不周。
【译文】孔子说：君子周全而不亲比，小人亲比而不周全。
【原文】子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
【译文】孔子说：学而不思则罔然，思而不学则疑殆。
【原文】子曰：攻乎异端，斯害也已。
【译文】孔子说：攻驳异端邪说，此害就能自抑而止。
【原文】子曰：由，诲汝，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
【译文】孔子说：仲由（孔子弟子），教诲你的，知道了吗！知道的就知道，不知道的就不知道，这才是自知啊。
【原文】子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
【译文】子张（名师，字子张，孔子弟子）求学官场俸禄。孔子说：多听且存疑，其余出言谨慎，则少犯错误；多看且怀危，其余谨慎行事，则少有怨悔。出言无过，行事无悔，俸禄就在其中了。
【原文】哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
【译文】鲁哀公（鲁国君主）问道：如何能垂则民服？孔子对他说：举荐正直废置诸余枉辟，则民顺服；举荐枉辟废置诸余正直，则民不服。
【原文】季康子问：使民敬，忠以劝，如之何？子曰：临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
【译文】季康子（即季孙肥，鲁国正卿）问道：使民恭敬，忠诚以至于听劝，该如何为之？孔子说：亲临予以庄严则恭敬，力行孝慈则尽忠，举善而不能教化则勉励开导。
【原文】或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云：孝乎惟孝，友于兄弟。施于有政，是亦为政，奚其为为政？
【译文】或有某人对孔子说：夫子为何不从政？孔子说：尚书上说：孝道啊惟有孝道，才能友爱兄弟。普施孝悌有益政务，也是为政，为何其为官才是为政呢？
【原文】子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
【译文】孔子说：人而无信，不知其怎可做人啊。大车没有车輗，小车没有车軏，其何以驾车行驶呢？
【原文】子张问：十世可知也？子曰：殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。
【译文】子张（孔子弟子）问道：十世之后可以预知吗？孔子说：殷商因袭夏朝礼制，有所增减损益，这是可知的啊；西周因袭殷商礼制，有所增减损益，这是可知的啊；其后或有继承西周礼制者，虽经百世也是可预知的啊。
【原文】子曰：非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。
【译文】孔子说：不该是其所祭之鬼而去祭奉，谄媚啊；不见义而为，没有勇气啊。
【原文】孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？
【译文】孔子说起季氏（鲁国季孙氏，把持朝政者）：用天子八列舞于私庭，此事可以忍受，那还有什么不可以忍受的呢？
【原文】三家者以雍彻。子曰：相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？
【译文】三家者（孟孙、叔孙、季孙）以《周颂·雍》作为禴祭结束之礼。孔子说：《雍》篇上说，诸侯相维祭祀，天子庄严肃穆，怎么能取来用于三家享堂呢？
【原文】子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
【译文】孔子说：人如此不仁，如何遵礼？人如此不仁，如何正乐？
【原文】林放问礼之本。子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
【译文】国人林放（鲁国人，著名学者）问礼之本意。孔子说：这个问题太大了！礼仪，与其奢侈，宁可节俭；治丧，与其更易从简，宁可怀戚服丧。
【原文】子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
【译文】孔子说：荒外夷狄有了君主，还不如华夏诸侯没有君主啊。
【原文】季氏旅于泰山。子谓冉有曰：女弗能救与？对曰：不能。子曰：呜呼！曾谓泰山不如林放乎？
【译文】季氏行旅祭于泰山。孔子对冉有（冉求，字子有，孔子弟子）说：你不能救正其行为吗？冉有对话说：不能。孔子说：呜呼！曾经所谓的泰山司祭者难道还不如林放知礼吗？
【原文】子曰：君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
【译文】孔子说：君子无所争，若有必在射堂之上啊！先作揖谦让而后升堂较量，败退下场而献饮，其争也是君子风范。
【原文】子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎？子曰：起予者商也！始可与言诗已矣。
【译文】子夏（名商，孔子弟子）问道：《诗经·硕人》篇中说巧笑倩丽啊，美目顾盼啊，素雅以至成为绚烂啊，此说何意呢？孔子说：彩绘后衬为素娟。子夏说：礼仪也是后起之事吧？孔子说：给予我启发者子夏啊！现在可与你谈论诗经了。
【原文】子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也；文献不足故也，足则吾能征之矣。
【译文】孔子说：夏朝礼制，我能言及，其遗裔杞国不足以验证啊；殷商礼制，我能言及，其遗裔宋国不足以验证啊；那是文献不足的缘故啊，若是文献充足我就能验证了。
【原文】子曰：禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。
【译文】孔子说：自从禘祭大肆灌酒之后，我就不想再看了。
【原文】或问禘之说。子曰：不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！指其掌。
【译文】或有人问禘祭怎说。孔子说：不知道啊，知其说法者对于天下之事啊，就如同这个样子吧！自指其手掌（以示了如指掌）。
【原文】祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。
【译文】祭祖如同祖在，祭神如同神在。孔子说：我不参与祭祀，如同不祭。
【原文】王孙贾问曰：与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？子曰：不然，获罪于天，无所祷也。
【译文】大臣王孙贾问道：与其献媚奥隅（室内供奉尊位之处），宁可献媚灶神（除夕夜上天汇报人家善恶），为何如此说呢？孔子说：不能这样，得罪于天，那就没有什么地方可以祷告的了。
【原文】子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
【译文】孔子说：周朝监照夏商二代制度，浓浓郁郁文教治民啊！我遵从周朝的。
【原文】子入大庙，每事问。或曰：孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。子闻之曰：是礼也。
【译文】孔子进入太庙，每事都要询问。或有人说：谁说鄹人之子知礼啊（鄹，鲁国下邑，今曲阜东南，孔子故乡），进入太庙，每件事都要询问。孔子闻言说：这正是为了守礼啊。
【原文】子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。
【译文】孔子说：宴射不设主皮（古时乡射共射三次，第二次以皮质为箭靶，故称主皮），主要是宴射与乡射臂力属不同科目，古往之道就是如此啊。
【原文】子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。
【译文】子贡想去掉朔日祭告太庙的牺羊。孔子说：子贡啊（端木赐，字子贡），你爱惜其纯羊，我爱惜其礼制。
【原文】子曰：事君尽礼，人以为谄也。
【译文】孔子说：事奉君主尽忠守礼，人们还以为是在谄媚啊。
【原文】定公问：君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。
【译文】鲁定公问道：君主支使臣子，臣子事奉君主，该如何为之？孔子对话说：君主以礼使用臣子，臣子以忠事奉君主。
【原文】子曰：关雎，乐而不淫，哀而不伤。
【译文】孔子说：诗经《关雎》，逐乐而不淫逸，怜哀而不悲伤。
【原文】哀公问社于宰我。宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。子闻之曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
【译文】鲁哀公（鲁国君主）向宰我询问立社之事（宰我，名予，字子我，孔子弟子）。宰我对他说：夏朝用松木，殷商用柏木，周人用栗木，说是使民恐惧战栗。孔子闻言说：已成之事不必多说，遂愿之事不必劝谏，过往之事不必追咎。
【原文】子曰：管仲之器小哉！或曰：管仲俭乎？曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然则管仲知礼乎？曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？
【译文】孔子说：管仲（齐国宰相，政治家）的器度小啊！或有人说：管仲节俭吗？孔子说：管仲有三个归休之处，三处从不摄理官府之事，怎能称得上节俭呢？既然如此管仲知礼吗？孔子说：邦君树立门前照壁，管仲也树立门前照壁；邦君为二国君主交好，设有宴享台坫，管仲也设有台坫，管仲若是知礼，还有谁不知礼呢？
【原文】子语鲁大师乐。曰：乐其可知也。始作，翕如也，从之；纯如也，皦如也，绎如也，以成。
【译文】孔子告诉鲁国大乐师。孔子说：奏乐的过程是可知的啊。开始演奏，翕合如一，和音从之；如此纯熟呀，如此清晰呀，如此相继呀，以至赫然成章。
【原文】仪封人请见。曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之，出曰：二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
【译文】仪地官人请求见孔子。他说：君子行之于此地啊，我未曾碰到不得相见的呀。随从者为之引见，他出来后说：诸位弟子有什么可担心丧失的呢？天下无道已经很久了，上天将以夫子为警示木铎教化世人。
【原文】子谓韶：尽美矣，又尽善也。谓武：尽美矣，未尽善也。
【译文】孔子言及乐曲《韶（虞舜时代的乐曲）》时说：极其完美，又极其完善啊。言及乐曲《武（周武王的乐曲）》时说：极其完美，但不够完善啊（言外之意，臣弑君，不善啊）。
【原文】子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？
【译文】孔子说：位居上层不宽厚待人，行礼时不恭敬，临丧时不致哀，我怎能看得下去啊？
【原文】子曰：里仁为美，择不处仁，焉得知？
【译文】孔子说：邻里亲仁为美，择居不予亲仁，怎能得知其美？
【原文】子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐；仁者安仁，知者利仁。
【译文】孔子说：不仁者不可以约身久处，不可以乐于长处；仁者安心于仁义，知者利用其仁义。
【原文】子曰：唯仁者能好人，能恶人。
【译文】孔子说：唯有仁者能善待人，能厌恶人。
【原文】子曰：苟志于仁矣，无恶也。
【译文】孔子说：如果专志于仁义，也就无恶行了。
【原文】子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
【译文】孔子说：富与贵，是人人所想要的啊，不以其正道获得，不与之相处啊；贫与贱，是人人所厌恶的啊，不以其正道获得，贫贱无法去除啊。君子失去仁义，恶名流传于世。君子膳食之间从不违背仁义，仓促时必是如此，颠沛时必是如此。
【原文】子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
【译文】孔子说：我未见喜好仁义者，厌恶不仁义者。喜好仁义者，没有什么比其尚行的了；厌恶不仁者，其行为意在强仁啊，不使不仁者的头衔强加于自身。有谁能整日尽力实施仁义的吗？我未见因其气力耗尽者。大概有这样的人吧，可我还未曾见过啊。
【原文】子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
【译文】孔子说：人之过失啊，缘于其各自的党派。观察其过失，就知此人是否仁义了。
【原文】子曰：朝闻道，夕死可矣。
【译文】孔子说：早上若能骤闻大道，晚上去死都可以啊。
【原文】子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
【译文】孔子说：士夫立志于道，而又以粗衣恶食为耻者，不足以与其议事啊。
【原文】子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
【译文】孔子说：君子行于天下啊，无所谓适从，无所谓莫然，只是遵行与道义。
【原文】子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
【译文】孔子说：君子怀有德行，小人怀恋封土；君子怀刑自重，小人怀念恩惠。
【原文】子曰：放于利而行，多怨。
【译文】孔子说：行事纵情于利，会招致更多怨恨。
【原文】子曰：能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？
【译文】孔子说：能以礼让为国家准则吗？哪里有？不能以礼让为国家准则，如何遵循礼仪？
【原文】子曰：不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
【译文】孔子说：不用担心没有地位，应该担心拿什么立足：不用担心没人了解自己，但求有为方可为人所知啊。
【原文】子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出。门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
【译文】孔子说：曾参（曾子，名参，孔子弟子）啊！我的学说一以贯之。曾子说：是是是。孔子出去之后。同门学子问道：这是什么意思啊？曾子说：夫子之道，就是忠恕而已啊。
【原文】子曰：君子喻于义，小人喻于利。
【译文】孔子说：君子晓喻于义，小人晓喻于利。
【原文】子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
【译文】孔子说：见到贤能常思齐同，见到不贤内心自省啊。
【原文】子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
【译文】孔子说：事奉父母相几劝谏，见父母志念无意听从，且又能恭敬不违，任劳而不抱怨。
【原文】子曰：父母在，不远游，游必有方。
【译文】孔子说：父母在，不远游，远游务必有言何方。
【原文】子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。
【译文】孔子说：三年不改其父之道，可谓是孝顺了。
【原文】子曰：父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
【译文】孔子说：父母的年纪，不可不知啊，一则以高寿为喜，一则以垂暮为俱。
【原文】子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。
【译文】孔子说：古人豪言壮语不出口，耻于自身力所不逮啊。
【原文】子曰：以约失之者，鲜矣。
【译文】孔子说：因自约而失礼者，少有啊。
【原文】子曰：君子欲讷于言，而敏于行。
【译文】孔子说：君子欲似出言木讷，而行动敏捷。
【原文】子曰：德不孤，必有邻。
【译文】孔子说：有德不孤，必有邻里。
【原文】子游曰：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
【译文】子游（孔子弟子）说：事奉君主时常数落，就会受辱了；朋友相处时常数落，就会疏远了。
【原文】子谓公冶长：可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。
【译文】孔子言及公冶长（齐国人，孔子弟子）时说：可配女为妻呀，虽然他在牢狱之中，并非是其有罪啊。于是将女儿嫁之为妻。
【原文】子谓南容：邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。
【译文】孔子言及南容（鲁国人，孔子弟子）时说：邦国有道，不废其职，邦国无道，免于刑戮。于是将其侄女嫁之为妻。
【原文】子谓子贱：君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？
【译文】孔子言及子贱（鲁国人，孔子弟子）时说：君子啊如同此人！鲁国若无君子，此人又是从哪里获取这些的呢？
【原文】子贡问曰：赐也何如？子曰：女器也。曰：何器也？曰：瑚琏也。
【译文】子贡（端木赐，字子贡）问道：我这个人如何？孔子说：你是器物啊。子贡说：什么器物啊？孔子说：瑚琏之器啊（古时盛黍稷的祭器，以示社稷之才）。
【原文】或曰：雍也，仁而不佞。子曰：焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁，焉用佞？
【译文】或有人说：冉雍（孔子弟子）啊，仁厚而不善辩。孔子说：为何要善辩呢？以口才制驭他人，屡屡会招人憎恨，不知其仁者，为何要善辩呢？
【原文】子使漆雕开仕，对曰：吾斯之未能信。子悦。
【译文】孔子指使漆雕开（蔡国人，孔子弟子）出仕求官，漆雕开对话说：我对此事还没有信心。孔子心悦。
【原文】子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？子路闻之喜。子曰：由也，好勇过我，无所取材。
【译文】孔子说：大道不行，乘桴筏漂浮于海外，随我同行者是其仲由（鲁国人，字子路，孔子弟子）吗？子路闻之大喜。孔子说：仲由啊，好勇尚武胜过我，至于才能并无可取。
【原文】孟武伯问：子路仁乎？子曰：不知也。又问。子曰：由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也何如？子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也何如？子曰：赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
【译文】孟武伯（鲁国大夫）问道：子路仁义吗？孔子说：不知道啊。孟武伯又问，孔子说：仲由啊，千乘之国，可使其治理赋役啊，就是不知其是否仁义呀。孟武伯问冉求如何？孔子说：冉求啊，千室之邑，百乘之家，可使其为家宰呀，就是不知其是否仁义啊。孟武伯问公西赤（鲁国人，孔子弟子）如何？孔子说：公西赤啊，整冠束带立于朝堂，可使其与宾客周言啊，就是不知其是否仁义啊。
【原文】子谓子贡曰：女与回也孰愈？对曰：赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。子曰：弗如也！吾与女弗如也。
【译文】孔子对子贡说：你与颜回谁更好些？子贡对话说：我岂敢贬望颜回？颜回闻一而知十，我闻一而知二。孔子说：不如啊！我与你不如啊（意指颜回善于类推）。
【原文】宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
【译文】宰予（宰我，名予，孔子弟子）慵懒白天睡觉。孔子说：朽木不可雕琢呀，粪土之墙不可粉刷啊，对于宰予该如何诛责呢？孔子说：我最初对于人啊，听其言而信其行；今天我对于人呀，听其言而观其行，缘于宰予让我改变了看法。
【原文】子曰：吾未见刚者。或对曰：申枨。子曰：枨也欲，焉得刚？
【译文】孔子说：我未见刚毅者。或有某人对答说：申枨（字周，鲁国人，孔子弟子）。孔子说：申枨*太多，怎能算得上刚毅呢？
【原文】子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：赐也，非尔所及也。
【译文】子贡说：我不想别人强加于我啊，我也不想强加于人。孔子说：子贡啊，这并非是你所能做到的啊。
【原文】子贡曰：夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
【译文】子贡说：夫子的文章，可以耳闻而得知啊；夫子言及人性与天道，无法耳闻而得知啊。
【原文】子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
【译文】子路听课有所耳闻，还未能转身离去，唯恐又有新的见闻。
【原文】子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
【译文】子贡问道：孔文子（卫国大夫）为何名号为“文”呢？孔子说：敏达而好学，不以下问为耻，所以称之为“文”啊。
【原文】子谓子产：有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
【译文】孔子言及子产（公孙侨，字子产，郑国贤臣）：他有四种行为符合君子之道，其自身行为恭正，其事奉君上敬职，其养育民众普惠，其役使民众符合道义。
【原文】子曰：晏平仲善与人交，久而敬之。
【译文】孔子说：晏平仲（晏子，字平仲，齐国大夫）善于与人结交，时间久了因而令人起敬。
【原文】子曰：臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？
【译文】孔子说：臧文仲（鲁国大夫）居养大蔡灵龟，其屋宇山形斗拱藻文梁柱（示意僭越），其人如何算是知礼呢？
【原文】子张问曰：令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之，无愠色；旧令尹之政，必以告新令尹，何如？子曰：忠矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也，违之；之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也，违之。何如？子曰：清矣。曰：仁矣乎？曰：未知。焉得仁？
【译文】子张（孔子弟子）问道：令尹子文（楚国人）三次仕朝为令尹（楚国官名，相当于宰相），并无喜色，三次免职，并无愠色；每次新旧令尹交接政务，必将诸事告知新令尹，此人如何？孔子说：忠于职守啊。子张问：仁义吗？孔子说：不知道，这怎能算得上仁义呢？崔子（齐国大夫，齐庄公与其妻私通，遭崔子*害）*了齐国君主，陈文子（齐国大夫）有马车十辆，丢弃违离而去。陈文子行至他邦，则说：执政者犹如我楚国大夫崔子啊，违离而去：行至另一个城邦，则又说：犹如我楚国大夫崔子啊，违离而去。此人如何？孔子说：清醒啊。子张问：仁义吗？孔子说：不知道，这怎能算得上仁义呢？
【原文】季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。
【译文】季文子（鲁国正卿）三思而后行。孔子听闻后说：有个二次，这就可以了。
【原文】子曰：宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。
【译文】孔子说：宁武子（卫国大夫）这个人，邦国有道则睿知，邦国无道则愚庸；其才知固有可及啊，其愚庸则无人能及啊。
【原文】子在陈曰：归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
【译文】孔子在陈国说：回去再给吧！回去再给吧！我党徒小子狂笔书简，斐然成章，却不知我为何要裁减（意指竹简不够用了）。
【原文】子曰：伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。
【译文】孔子说：伯夷、叔齐不念旧恶（殷商末期的仁义之士），用来抱怨更是稀少。
【原文】子曰：孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。
【译文】孔子说：谁说微生高（鲁国人，孔子弟子）直率？有人向他讨点醋，他就去邻居那里讨来给了人家。
【原文】子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
【译文】孔子说：巧言令色、毕恭毕敬，左丘明（鲁国人，左传作者）认为可耻，我孔丘也认为可耻。藏匿怨恨而友善其人，左丘明认为可耻，我孔丘也认为可耻。
【原文】颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志？子路曰：愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。
【译文】颜渊（即颜回）、季路（即子路）陪同侍从。孔子说：何不说说各自的志向？子路说：愿将车马、衣着轻裘，与朋友共享，即使用坏了我也无憾。颜渊说：但愿不夸耀自己的长处，不彰施自己的功劳。子路说：愿闻夫子之志。孔子说：愿老者安度晚年，朋友间相互信任，年少者得到关怀。
【原文】子曰：已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。
【译文】孔子说：罢了！我未见能见其过错而内心自责的人啊。
【原文】子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
【译文】孔子说：十室乡邑，必有忠信如我孔丘者，只是不如我孔丘好学啊。
【原文】子曰：雍也，可使南面。
【译文】孔子说：冉雍（孔子弟子）啊，可使其面南为官。
【原文】仲弓问子桑伯子。子曰：可也简。仲弓曰：居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？子曰：雍之言然。
【译文】仲弓（即冉雍，也称子弓）问子桑伯子（即子桑户 ，又名子桑伯子，鲁国人）。孔子说：可以啊处事简单。仲弓说：居位庄敬而行事简要，以此临政治民，不是也可以吗？居位简恣而行事简单，岂不是太简单了吗？孔子说：冉雍之言说的是。
【原文】哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。
【译文】鲁哀公（鲁国君主）问道：你家弟子谁最为好学？孔子对答说：有学者颜回好学，不迁怒于人，同样的过错不会再犯，不幸他短命死了。现在没有这样的人了，没听说谁是好学的人了。
【原文】子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜。请益。曰：与之庾。冉子与之粟五秉。子曰：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。
【译文】子华（鲁国人，姓公西，字子华，孔子弟子）出使去了齐国，冉子（即冉有）替其母请求援助谷粟。孔子说：给与谷粟一釜（六斗四升）。冉子请求增加赈益。孔子说：再给与谷粟一庾（十六斗）。冉子给与其母谷粟五秉（八百斗）。孔子说：公西赤（孔子弟子）适远去了齐国啊，乘坐肥马，衣着轻裘。我听说啊，君子周急济贫不接济富人。
【原文】原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：毋，以与尔邻里乡党乎！
【译文】原思（名宪，字子思，鲁国人，孔子学生）为孔府管家，给与俸食谷粟九百，原思推辞。孔子说：毋须推辞，可以给与你的邻里乡党啊（周制五百家为党，三千六百家为乡）！
【原文】子谓仲弓曰：犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？
【译文】孔子对仲弓（冉雍）说：耕牛之子赤黄且角壮，虽不想把它用作大牲，然山川之祭（天子祭天地，诸侯祭山川）会舍弃不用它吗？
【原文】子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
【译文】孔子说：颜回啊，其心中三月不违背仁义，其余弟子只是达到一日一月而已。
【原文】季康子问：仲由可使从政也与？子曰：由也果，于从政乎何有？曰：赐也，可使从政也与？曰：赐也达，于从政乎何有？曰：求也，可使从政也与？曰：求也艺，于从政乎何有？
【译文】季康子（即季孙肥，鲁国正卿）问道：仲由（孔子弟子）可使其参与从政吗？孔子说：仲由啊办事果断，于今从政有何不可？季康子说：子贡（端木赐，字子贡）呢，也可使其参与从政吗？孔子说：子贡啊明达事务，于今从政有何不可？季康子说：冉求（孔子弟子）呢，可使其参与从政吗？孔子说：冉求啊多才多艺，于今从政有何不可？
【原文】季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。
【译文】季氏使派闵子骞（名损，字子骞，鲁国人，孔子弟子）为费地县宰。闵子骞说：请妥善为我推辞吧！如有再次召我者，那我势必要逃到汶水去了（齐鲁交接之处）。
【原文】伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！
【译文】冉伯牛（冉氏，名耕，字伯牛，鲁国人，孔子弟子）有恶疾，孔子前去慰问，从窗外握着他的手，说：这下完了，这是命啊！此人竟然有此恶疾啊！此人竟然有此恶疾啊！
【原文】子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐；贤哉，回也！
【译文】孔子说：贤良啊，颜回呀！一箪饭食，一瓢饮水，住在陋巷（今曲阜市旧城内的陋巷街），常人受不了为其担忧，颜回啊不改其乐观；贤良啊，颜回呀！
【原文】冉求曰：非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废，今女画。
【译文】冉求说：并非是我不谈论夫子之道，能力不足啊。孔子说：能力不足者，中途而废除，今天你自己规画。
【原文】子谓子夏曰：女为君子儒，无为小人儒。
【译文】孔子对子夏（名商，字子夏，孔子弟子）说：你要成为君子儒，不要成为小人儒（谄媚的儒生）。
【原文】子游为武城宰。子曰：女得人焉尔乎？曰：有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
【译文】子游（名偃，孔子弟子）为武城邑宰。孔子说：你得到你要的人才了吗？子游说：有个叫澹台灭明（复姓澹台，字子羽，后拜孔子为师）的人，出行从不走小径，若非公事，未曾来过我家啊。
【原文】子曰：孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：非敢后也，马不进也。
【译文】孔子说：孟之反（鲁国大夫）不自夸，全军奔溃因而殿后，行将入城门，策马扬鞭说：并非敢于殿后啊，是我的马跑不快啊。
【原文】子曰：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！
【译文】孔子说：若没有卫国祝鮀（字子鱼，卫国大夫，能言善辩）的伶牙俐齿，而只有宋国公子朝的美貌（公子朝与卫灵公的夫人南子私通），在当今难世恐怕免不了祸端吧！
【原文】子曰：谁能出不由户？何莫由斯道也？
【译文】孔子说：谁能不经由户门而出行的呢？为什么没人经由我指的道呢？
【原文】子曰：质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。
【译文】孔子说：质朴胜于文采则野夫，文采胜于质朴则公史；文质彬彬有礼，然后成为君子。
【原文】子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。
【译文】孔子说：人生在世应该正直，阿罔苟生只是侥幸免祸。
【原文】子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
【译文】孔子说：知事者不如好知者，好知者不如以此为乐者。
【原文】子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
【译文】孔子说：才知中上之人，可与其谈论上等学问；中下之人，不可与其谈论上等学问啊。
【原文】樊迟问知。子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁。曰：仁者先难而后获，可谓仁矣。
【译文】樊迟（孔子弟子）问知。孔子说：从事民生秉持道义，敬鬼神而远之，可以说是明知了。樊迟又问仁。孔子说：仁者先受难后收获，可以说是仁人了。
【原文】子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
【译文】孔子说：知者乐水，仁者乐山；知者好动，仁者好静；知者快乐，仁者长寿。
【原文】子曰：齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。
【译文】孔子说：齐国一经改变，就能达到鲁国的教化水准；鲁国一经改变，就能达到周道的水准。
【原文】子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！
【译文】孔子说：酒觚不像酒觚，还叫觚吗！还叫觚吗！
【原文】宰我问曰：仁者，虽告之曰，井有仁焉，其从之也？子曰：何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
【译文】宰我（孔子弟子）问道说：仁人者，虽被人告知说，井里有个仁人掉下去了，他会跟着跳下去吗？孔子说：为何要这样做呀？君子可以去死，但不可以陷害；可以被蒙骗，但不可以罔死。
【原文】子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
【译文】孔子说：君子广泛学习文化，以礼义约束自己，也就可以不背离正道了！
【原文】子见南子，子路不说。夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！
【译文】孔子见南子（淫妇，卫灵公的夫人），子路置气不言。夫子发誓说道：我所去若做了不当之事，就让苍天厌恶我把！就让苍天厌恶我把！
【原文】子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
【译文】孔子说：中庸之道为德行啊，其至高的行为啊，民众缺乏已经很久了。
【原文】子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎，尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。
【译文】子贡说：如有普施于民因而能接济众人，如何？可以说是仁爱了吗？孔子说：此事何止于仁爱，必定是至圣啊，就连其尧舜都将遭到诟病。嗟叹，仁义者，想自立就得立人，想自达就得达人，能够近取诸身连类引譬，可谓是践行求仁的方法了。
【原文】子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
【译文】孔子说：阐述而不著作，信史而好古，我私下将自己比作老彭（可能指的是西周彭祖）。
【原文】子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
【译文】孔子说：默读而饱识，勤学而不厌，诲人而不惓，对我来说还有什么呢？
【原文】子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
【译文】孔子说：德行不修，在学不言，闻义不徙义，不善不能改，是我担忧的啊。
【原文】子之燕居，申申如也，夭夭如也。
【译文】孔子闲居在家，衣着舒展，气色红润。
【原文】子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。
【译文】孔子说：甚是感叹我衰老了呀！我已经很久不再梦见周公（即周公旦，文王之子，武王之弟，西周礼制的集大成者）了。
【原文】子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
【译文】孔子说：立志于道，凭据于德，依从于仁，悠游于艺（音乐、射箭一类）。
【原文】子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
【译文】孔子说：自愿拿着十条以上肉脯（古时礼制，求见者须执贽以为礼物）来见我的，我从来没有不给予教诲的啊。
【原文】 子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
【译文】孔子说：不愤闷不启示，不悱怨不阐发，例举一隅（墙角）而不知反推三隅，则不用再教了啊。
【原文】子食于有丧者之侧，未尝饱也；于是日哭，则不歌。
【译文】孔子就食于居丧者一侧，从未饱过啊；于是乎白天哭泣，或则不在吟歌。
【原文】子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。
【译文】孔子对颜渊（即颜回，孔子弟子）说：用我则行，舍我则藏，唯有你我才是如此吧！子路（孔子弟子）说：夫子统领三军，则谁能与之共事？孔子说：暴力搏虎，涉冰过河，死而无悔者，我不会与其共事啊；必须是遇事谨慎戒惧，善于谋划而能成事者啊。
【原文】子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。
【译文】孔子说：富贵而能可求啊，即便是执鞭驾御之徒，我也愿意去干；若是不可求，还是去干我喜欢的事。
【原文】子之所慎，齐、战、疾。
【译文】孔子所审慎的是，齐事（斋事）、战乱、疾病。
【原文】子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也！
【译文】孔子在齐国听到《韶（虞舜时代的乐曲）》乐，三月不知肉味。孔子说：不料此乐竟能达到如此的境界啊！
【原文】冉有曰：夫子为卫君乎？子贡曰：诺，吾将问之。入曰：伯夷、叔齐何人也？曰：古之贤人也。曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨。出曰：夫子不为也。
【译文】冉有说：夫子会帮助卫国君主吗？子贡说：嗯嗯，我去问问。子贡入室说：伯夷、叔齐是怎样的人呀？孔子说：古时贤人啊。子贡说：他们抱怨吗？孔子说：求仁而得仁，有什么可抱怨的。子贡出来后说：夫子不会那么做啊。
【原文】子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
【译文】孔子说：吃疏食饮白水，曲肱而为枕，安乐就在其中了。行不义而得富贵，于我如同浮云一般。
【原文】子曰：加我数年，五十以学易，可以无大过矣。
【译文】孔子说：给我数年时间，到五十岁学易经，便可以无大过了。
【原文】子所雅言。诗、书、执礼，皆雅言也。
【译文】孔子所说雅言。诗、书、执礼，用的都是雅言（西周标准语音）啊。
【原文】叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
【译文】叶公（名诸梁，楚国大夫，封地在叶城，故称叶公）向子路询问孔子怎么样，子路不答。孔子说：你为什么不说，其为人啊，发起狠来以至忘食，欢欣鼓舞以至忘忧，连老之将至你都不知啊。
【原文】子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
【译文】孔子说：我并非生来就是有知之人，而是乐意好古，敏学求知者啊。
【原文】子不语怪、力、乱、神。
【译文】孔子不谈论那些怪异、暴力、乱性、鬼神之事。
【原文】子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
【译文】孔子说：三人行，必有我师啊。择其善者而追随，见其不善者而更改。
【原文】子曰：天生德于予，桓魋其如予何？
【译文】孔子说：天生赋予我德，宋国桓魋（宋国大司马）又能把我怎么样呢？
【原文】子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔；吾无行而不与二三子者，是丘也。
【译文】孔子说：诸位弟子以为我有什么隐瞒的吗？我没有隐瞒你们；我没有什么行动不与诸位在一起的，我孔丘就是这样的人啊。
【原文】子以四教：文，行，忠，信。
【译文】孔子以文化、言行、忠贞、诚信为四教科。
【原文】子曰：圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。子曰：善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
【译文】孔子说：圣人，我不得而见啊！能得见君子者，这就可以了。孔子说：善人，我不得而见啊！能得见有恒者，这就可以了。以耗亡而为拥有，以虚薄而为充盈，以贬约而为隆泰，恐怕都难以持久啊。
【原文】子钓而不纲，弋不射宿。
【译文】孔子钓鱼不用网索，游猎畋弋不射鸟巢。
【原文】子曰：盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
【译文】孔子说：大概有这种无知而喜欢创作者，我不是这样啊。多听，择其善者而信从，多见而辨识，仅次于求知啊。
【原文】互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
【译文】互乡（地名）人难以交流（可能是爱抬杠、不着调），有个童子得以拜见，同门弟子迷惑不解。孔子说：是与人进步呀，不是与人退步啊，何必做的太过分呢！人能自洁以求进见，就是因其自洁啊，保不住他以后会啥样呢。
【原文】子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
【译文】孔子说：仁义离我们很远吗？我想要仁义，这个仁义就来了。
【原文】陈司败问昭公知礼乎？孔子曰：知礼。孔子退。揖巫马期而进之曰：吾闻君子不党，君子亦党乎！君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？巫马期以告，子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。
【译文】陈司败（陈国大夫，主管司法）问昭公（即鲁昭公，姬姓，鲁国君主）知礼吗？孔子说：知礼。孔子退下。陈司败行揖靠近巫马期（姓巫马，名施，字子期，孔子弟子）说：我听说君子不结党徇私，然君子也结党啊！鲁君娶了吴国同姓女子，称之为吴孟子（鲁昭公夫人，姬姓，因避讳同姓通婚，称其为吴孟子）。鲁君若是知礼，还有谁不知礼？巫马期以此告知，孔子说：我孔丘也算是幸运，若是有过，人必知晓。
【原文】子与人歌而善，必使反之，而后和之。
【译文】孔子与人唱歌而觉美善，必使其再唱，而后与之和唱。
【原文】子曰：文，莫吾犹人也；躬行君子，则吾未之有得。
【译文】孔子说：学问，大约我和别人差不多啊；身体力行做个君子，则我还没有做到。
【原文】子曰：若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。公西华曰：正唯弟子不能学也。
【译文】孔子说：若言圣与仁，则我愧不敢当！抑或为道乐而不厌，诲人不倦，则可以这样说呀。公西华（即公西赤，孔子弟子）说：只正是弟子无法学到的啊。
【原文】子疾病，子路请祷。子曰：有诸？子路对曰：有之，诔曰： 祷尔于上下神只。子曰：丘之祷久矣。
【译文】孔子疾病缠身，子路求神祷告。孔子说：有这回事吗？子路对答说：有啊，祷文上说：替你向上下神祗祷告祈福。孔子说：我孔丘祷告已经很久了。
【原文】子曰：奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固。
【译文】孔子说：骄奢则不逊，俭朴则鄙固，与其不逊啊，宁可鄙固。
【原文】子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
【译文】孔子说：君子胸怀坦荡，小人猥琐相戚。
【原文】子温而厉，威而不猛，恭而安。
【译文】孔子温和而自厉，威严而不猛，谦恭而安详。
【原文】子曰：泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。
【译文】孔子说：泰伯（又称吴太伯，吴国第一代君主，是周部落首领古公亶父的长子），其可谓是至高品德了吧！三次让出天下之位，百姓都不知该如何称赞他了。
【原文】子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
【译文】孔子说：恭敬而不合礼则徒劳，谨慎而不合礼则胆怯，勇敢而不合礼则造乱，直率而不合礼则绞急。君子笃好亲仁，则民兴盛仁义，所以不遗弃旧好，则民不会苟且偷生。
【原文】曾子有疾，召门弟子曰：启予足，启予手，诗云战战兢兢，如临深渊，如履薄冰；而今而后，吾知免夫！小子！
【译文】曾子（孔子弟子）有病在家，召来同门弟子说：我的手脚启发了我（可能是曾子伤及了手脚），诗经上说战战兢兢，如临深渊，如履薄冰；从今以后，我知道可以免除祸咎啦！小子们！
【原文】曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。
【译文】曾子有病在家，孟敬子（鲁国大夫）前来慰问。曾子言道：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所看重的道义者有三点：动容之貌，此可远离粗暴傲慢了；端正脸色，此可接近诚信了；吐辞和气，此可远离鄙俗悖言了。至于豆笾祭器之事，则有司祭者保存。
【原文】曾子曰：以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。
【译文】曾子说：以能干问于不能*，以多识问于寡知的；具有似若全无，足实似若空虚，被人冒犯且不计较，昔日我友（意指颜回）曾从事于此事啊。
【原文】曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也；君子人与？君子人也。
【译文】曾子说：可以托付六尺孤儿，可以寄托百疆之命，面临天下大义而不可夺志；君子符合这样的人吗？君子是这样的人啊。
【原文】曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
【译文】曾子说：士子不可以不弘扬忠毅，任重而道远。以实施仁义为己任，不也是很重要吗？死而后已，不也是意义深远吗？
【原文】子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
【译文】孔子说：兴文于诗经，立身于礼制，学成于音乐。
【原文】子曰：民可使由之，不可使知之。
【译文】孔子说：可使民遵循礼仪，不可使其知道为什么。
【原文】子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
【译文】孔子说：喜好勇武怨恨贫穷，贻乱啊。为人而不仁，积怨过甚，也会作乱啊。
【原文】子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
【译文】孔子说：如有周公（周公旦）的才华之美，致使其骄傲且吝嫉，其余也就不值得一看了。
【原文】子曰：三年学，不至于穀，不易得也。
【译文】孔子说：学道三年，不出仕谋求谷禄者，是很难得的啊。
【原文】子曰：笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
【译文】孔子说：坚信好学，死守善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则展现，天下无道则归隐。邦国有道，贫穷且卑贱，这是耻辱啊；邦国无道，富有且显贵，也是耻辱啊。
【原文】子曰：不在其位，不谋其政。
【译文】孔子说：不在其职位，不谋其政事。
【原文】子曰：师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！
【译文】孔子说：师挚（鲁国乐师）开始奏乐，关雎（诗经篇）啼鸣近乎乱真，琴瑟洋洋，不绝于耳啊！
【原文】子曰：狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。
【译文】孔子说：张狂而不正直，幼稚而不诚实，空空而不讲信用，我不知该怎么办了。
【原文】子曰：学如不及，犹恐失之。
【译文】孔子说：学习如果有所不及，唯恐所学又将失去。
【原文】子曰：巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。
【译文】孔子说：巍巍仰止啊，舜、禹拥有了天下呀，却不与自身受用。
【原文】子曰：大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎！其有文章。
【译文】孔子说：伟大啊，尧（帝喾之子，其子丹朱不肖，传位于舜）做了君主！巍巍仰止！唯苍天为大，唯尧能则天。荡荡功勋啊！民众都不知如何为其议名了。巍巍仰止啊！其能成就功业；光芒四射啊！其能文教治民。
【原文】舜有臣五人而天下治。武王曰：予有乱臣十人。孔子曰：才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。
【译文】舜（有虞氏，因大禹治水有功，传位于禹）有臣子五人而治天下。武王（周武王）说：我有治乱之臣十人。孔子说：人才难得，不是这样吗？对比唐虞（唐尧与虞舜的并称）时期，武王的人才更为兴盛，十人中有妇人（邑姜，武王之妻），实为九人而已。三分天下拥有其二，仍然服事殷商。西周之德，其可谓是至上的品德了。
【原文】子曰：禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。
【译文】孔子说：大禹，我对其没有隔阂，饮食简陋菲薄，而至孝于敬事鬼神；厌恶鲜衣华服，而至美于祭服穿戴；宫室低劣不堪，而尽力于沟通体恤。大禹，我对其没有隔阂啊。
【原文】子罕言利，与命与仁。
【译文】孔子罕见言及名利，以及天命与仁人。
【原文】达巷党人曰：大哉孔子！博学而无所成名。子闻之，谓门弟子曰：吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。
【译文】达巷（地方名或党名）党人说：伟大啊孔子！博学而无以成名。孔子听闻后，对同门弟子说：我有何执事的呢？执鞭驾御吗？执弓射击吗？我还是执鞭驾御吧。
【原文】子曰：麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。
【译文】孔子说：麻布冠冕，古之礼仪啊；如今棉布冠冕，俭省朴素，我也顺应从众。降阶躬身下拜，古之礼仪啊；如今堂上拱手揖拜，骄泰轻慢啊。虽然下拜与众不同，我还是遵从下拜。
【原文】子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
【译文】孔子杜绝四种行为：不主观意断，不志在必得，不固执己见，不我行我素。
【原文】子畏于匡。曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也！天之未丧斯文也，匡人其如予何？
【译文】孔子畏困于匡地（匡人以兵围孔子）。孔子说：周文王（西周奠基者，武王之父）殒没后，其文化不是在这里吗（对携带的西周典籍而言）？上天若想毁灭这些文化啊，其后的至死追随者就得不到这些文化了；既然上天不想毁灭这些文化呀，匡人又能把我怎么样呢？
【原文】大宰问于子贡曰：夫子圣者与？何其多能也？子贡曰：固天纵之将圣，又多能也。子闻之曰：大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。
【译文】大宰（即太宰，辅佐君主治理国家）问于子贡说：孔夫子是圣人吗？为何其具有多方面的才能呢？子贡说：这固然是上天赋予其成圣，自然也就多能了啊。孔子听闻后说：大宰了解我吗？我年少时也很卑贱，因此鄙俗之事我都能做。君子会有那么多技能吗？不多啊？
【原文】牢曰：子云，吾不试，故艺。
【译文】牢（姓琴，名牢，孔子弟子）说：孔子有言，其不被任用，故而学会了很多技艺。
【原文】子曰：吾有知乎哉？无知也；有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。
【译文】孔子说：我有知识吗？没有知识啊；有村野鄙夫问我，茫然空空如也，我叩问其首尾两端而精疲力竭啊。
【原文】子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！
【译文】孔子说：凤鸟（即凤凰，古人视为瑞鸟）不至，河图不出（上古河图，以示圣明），我也将要完了吧！
【原文】子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者；见之，虽少必作；过之，必趋。
【译文】孔子见齐衰（丧服名，服丧三年）者，冠冕礼服者与丧失视力者；见到后，虽是少年必也伫立；待其通过之时，必然趋步让路。
【原文】颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
【译文】颜渊（即颜回）喟然叹道：仰望高不可攀，钻研博大精深；视之在前引领，忽又在后鼓励。夫子对我循循善诱，使我博学于文，使我约身于礼，使我欲罢不能。我已竭尽所能，仿佛我能有所卓立似的，虽想袭从，终究找不到路径啊。
【原文】子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：久矣哉！由之行诈也，无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？
【译文】孔子有疾病，子路指使同门弟子为家臣。大病初愈，孔子说：来了多久啦！仲由（即子路）的行为是使诈呀，我没有家臣却成了有臣。我要欺骗谁呢？欺骗上天吗？与其让我死于家臣之手，还不如死于诸位弟子之手啊！纵然我死后不得大葬，难不成我会死在路上吗？
【原文】子贡曰：有美玉于斯，韫匮而藏诸？求善贾而沽诸？子曰：沽之哉！沽之哉！我待贾者也。
【译文】子贡说：有块美玉在这里，是用储柜藏起来呢？还是找个识货的卖个好价钱呢？孔子说：卖了它啊！卖了它啊！我等待着出高价者呢。
【原文】子欲居九夷。或曰：陋，如之何！子曰：君子居之，何陋之有？
【译文】孔子想去九夷居住。或有人说：那里鄙陋，如何去得！孔子说：君子所居，有何鄙陋之处呢？
【原文】子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。
【译文】孔子说：我从卫国返回鲁国，然后整理乐章，《雅》《颂》各得其所。
【原文】子曰：出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？
【译文】孔子说：出仕则事从公卿，入室则事从父兄，丧事不敢不尽力，不为酒食所困，除了这些我还有何事呢？
【原文】子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
【译文】孔子在川上说：逝去者如同这般啊！昼夜奔流不止。
【原文】子曰：吾未见好德如好色者也。
【译文】孔子说：我未见好德者如同好色者啊。
【原文】子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
【译文】孔子说：比如累土为山，就差一筐未完成，就此打住，那是我自己终止了；比如填土平地，虽然只覆土一筐，继续进行，我会一如既往啊。
【原文】子曰：语之而不惰者，其回也与！
【译文】孔子说：听我话语而不懈怠者，是其颜回啊！
【原文】子谓颜渊曰：惜乎！吾见其进也，未见其止也。
【译文】孔子言及颜渊（即颜回）说：可惜啊（颜回短命）！我见其不断进步，未见其中止啊。
【原文】子曰；苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！
【译文】孔子说：长苗而不开花应该有吧！开花而不结实应该也有吧！
【原文】子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
【译文】孔子说：后生可畏，怎知后来者不如当今呢？人到四五十岁而没没无闻，如此也就不足畏惧了。
【原文】子曰：法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
【译文】孔子说：法庭宣判之言，能不服从吗？改正错误是为可贵。巽顺恭维之言，能不说吗？阐述演绎是为可贵。争说而不阐绎，服从而不改正，我就不知该如何对待了。
【原文】子曰：主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。
【译文】孔子说：主张忠信诚实，没有朋友不如自己的，有了过错就不要怕改正。
【原文】子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
【译文】孔子说：三军可以夺取将帅，匹夫不可违夺志向啊。
【原文】子曰：衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不忮不求，何用不臧？子路终身诵之。子曰：是道也，何足以臧？
【译文】孔子说：穿着破衣麻袍，与衣着狐貉者站在一起，而不觉形秽为耻者，是其仲由吧？诗经《雄雉》上说，不嫉恨不贪求，用到哪里不好呢？子路（即仲由）终身为此背诵。孔子说：这是世道啊，哪里称得上好呢？
【原文】子曰：岁寒，然后知松柏之后雕也。
【译文】孔子说：岁时寒厉，然后知松柏才是最后凋敝的啊。
【原文】子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
【译文】孔子说：知见者不惑，仁义者不忧，勇敢者不惧。
【原文】子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
【译文】孔子说：可以与之共学，未必可与之同道；可以与之同道，未必可与之立业；可以与之立业，未必可与之掌权。
【原文】唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。子曰：未之思也，夫何远之有？
【译文】唐棣之华（即枎栘，其华反而后合），偏偏其反而后合。我岂能不思念？而是家室相距太远了。孔子说：那是未曾思念啊，有什么遥远的呢？
【原文】孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
【译文】孔子至于乡党，恂恂如谦让啊，好似不能言语者。然其在宗庙朝廷，得便便言，尤为谨慎。
【原文】朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。
【译文】上朝，与下大夫言语，侃侃而谈；与上大夫言语，訚訚自如。君主在场，踧踖不安，与与不决。
【原文】君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立左右手，衣前后，襜如也，趋进，翼如也。宾退，必复命曰：宾不顾矣。
【译文】君主召孔子去接待使臣宾客，夫子勃然钝颜，躩步疾行。向左右站立的援手作揖行礼，前后整理仪服，使至下摆平齐，趋步进入，如大鸟展翅呀。宾客请退告辞，必复命君主说：宾客已经走远不再回顾致谢了。
【原文】入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶趋，翼如也。复其位，踧踖如也。
【译文】入公门，鞠躬下拜，如同没有容身之处。站时不立中门当道，行走时不踩踏门槛，经过君主之位，勃然钝颜，躩步疾行，其言语好似中气不足者。提衣升堂，鞠躬下拜，敛声屏气好似没了气息者。退出公门，下了一个台阶，气色得以逞现，怡怡安适如常；下完台阶趋步前行，如大鸟展翅。若再次位于朝堂之上，又见其踧踖不安了。
【原文】执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足缩缩，如有循。享礼，有容色，私觌，愉愉如也。
【译文】执圭祭祀，鞠躬行礼，如同不能胜任。上举圭璧如同作揖，放下圭璧如同授予。勃然惧色，踏步缩缩，如同循规蹈矩。享礼分胙，有容有色，私下觇望，神情愉愉。
【原文】君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必*之，羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
【译文】君子不以青红色为服饰，不以紫红色为居家便服。时值暑夏，葛布单衣，出门必加一件外套。冬天，黑衣配羊裘衣，白衣配鹿裘衣，黄衣配狐裘衣。居家裘衣长，右边袖子短。狐貉厚皮居家之用。除去丧服之外，都要佩带玉饰。不是祭祀纯裳，必遭扼*，不以羊裘黑冠去吊丧。每月初一，必穿朝服上朝进见。
【原文】齐必有明衣布，必有寝衣，长一身有半。齐必变食，居必迁坐。
【译文】斋戒必有明洁布衣，必有寝衣，长度为一身半（斋衣标准尺寸）。斋戒必然改变饮食，必然移居迁坐。
【原文】食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。
【译文】膳食不厌精致，切肉不厌纤细。食物经久变质，鱼肉腐烂败坏，不吃。颜色恶劣，不吃。腥臊恶臭，不吃。烹饪失误，不吃。不适时宜，不吃。切割不正确，不吃。不得其酱料，不吃。席上肉虽多，但不能超过主食。惟独酒不限量，但不至于乱醉。市场买来的酒水肉脯不吃。食物里面不去生姜，不多吃。
【原文】祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。食不语，寝不言，虽疏食菜羹瓜，祭必齐如也。
【译文】参与公室助祭，不用隔夜之肉。供奉的祭肉不能超过三天，超过三天，就不吃了。吃饭时不闲谈，就寝时不言语，虽是素食菜羹，四季瓜果，斋祭时也必须齐备呀。
【原文】席不正，不坐。
【译文】席位座次不正确，不入坐。
【原文】乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。
【译文】参加乡饮酒礼，待老年拄杖者退出后，自己才能退出。乡人举行驱鬼仪式，衣着朝服立于台阶监礼。
【原文】问人于他邦，再拜而送之。
【译文】请人代为问询他邦之事，一拜再拜而后送行。
【原文】康子馈药，拜而受之。曰：丘未达，不敢尝。
【译文】季康子（鲁国正卿）馈赠药物，夫子拜而接受。孔子说：我孔丘不了解药性，不敢尝试。
【原文】厩焚。子退朝曰，伤人乎？不问马。
【译文】马厩失火。孔子退朝回来问道，伤人了吗？却不问马。
【原文】君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
【译文】君主赐予食物，必定摆正坐席先尝尝；君主赐予鱼肉，必定煮熟而荐享；君主赐予牲口，必定圈栏畜养。侍奉君主进食，君主食前祭养，必先试尝饭食（防人下毒）。
【原文】疾，君视之；东首，加朝服，拖绅。
【译文】孔子有疾，君主探视；头东脚西，外加朝服，引绅带于朝服之上（以示不能站立，整衣接驾）。
【原文】君命召，不俟驾行矣。
【译文】君命召见，不候车驾动身先行。
【原文】入太庙，每事问。
【译文】进入太庙，每事必问。
【原文】朋友死，无所归，曰：于我殡。
【译文】朋友去世，无处殡葬，孔子说：让我来办理殡葬事宜。
【原文】朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
【译文】朋友馈赠，虽是车马，没有祭肉，不会拜谢。
【原文】寝不尸，居不客。
【译文】就寝不像挺尸那样仰卧，居家不像客人那样拘谨。
【原文】见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作；迅雷风烈，必变。
【译文】看见齐衰者（丧期三年），虽然关系亲密，必然变色默哀。见冠冕者与丧失视力者，虽然关系亲密，必然礼貌待人。乘车出行遇见凶丧者凭式哀悼，见披麻戴孝者（负板，披在背上的粗麻片，即仪礼丧服，前有弃衰，后有负板）凭式哀悼。有丰盛菜肴，必然变色而立；迅雷烈风，必然神色大变。
【原文】升车，必正立执绥；车中，不内顾，不疾言，不亲指。
【译文】登车，必正立手拉挽索；在车中，不回头观望，不喷喷疾言，不指指点点。
【原文】色斯举矣，翔而后集。曰：山梁雌雉，时哉！时哉！子路共之，三嗅而作。
【译文】五彩雉鸟（即野鸡，善走而不善飞；雄性尾长，羽毛斑斓，雌性尾短，羽毛褐黄）飞升，回翔后又集于一处。孔子说：山梁上的雌雉，不适时宜啊！不适时宜啊！子路为使其相伴与共，多次抽着鼻子驱赶雄雉。
【原文】子曰：先进于礼乐，野人也，后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。
【译文】孔子说：先行于礼乐者，是其昔日野人啊；后行于礼乐者，是其今日君子啊；如若选用，则我信从先行者。
【原文】子曰：从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
【译文】孔子说：当初随从我去陈国、蔡国者，现在都不能上门了。德行者：有颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。能言者：有宰我，子贡。从政事：有冉有，季路。能文者：有子游，子夏。
【原文】子曰：回也非助我者也，于吾言无所不说。
【译文】孔子说：颜回并非是协助我的人啊，于我交流无所不言。
【原文】子曰：孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。
【译文】孔子说：孝悌啊闵子骞！人们言及其父母兄弟亲密无间。
【原文】南容三复白圭，孔子以其兄之子。
【译文】南容（即南宫括，孔子弟子）反复诵读《诗经·大雅·抑》中的白圭诗句（白玉有了污点，尚可磨去；自己说错了话，不能磨去啊），孔子于是将哥哥的女儿嫁之为妻。
【原文】季康子问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。
【译文】季康子问道：弟子中谁最为好学？孔子对答说：有学者颜回好学，不幸他短命死了，现今也没有这样的人了。
【原文】颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：才不才，亦各言其子也，鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。
【译文】颜渊（即颜回）死了，其父颜路请求孔子沽车以买外椁。孔子说：有才没才，各自说说自己的儿子，我儿子孔鲤死了，有棺而无椁。我不徒步可认为是椁，因为我成了大夫之后，是不可以徒步的啊（言下之意，庶人颜回不可僭越。古制，天子五棺二椁，诸侯三棺二椁、大夫二棺一椁，士一棺一椁，庶人棺而无椁）。
【原文】颜渊死。子曰：噫！天丧予！天丧予！
【译文】颜渊早死。孔子说：唉！天意让我失去了他！天意让我失去他！
【原文】颜渊死，子哭之恸。从者曰：子恸矣。曰：有恸乎？非夫人之为恸而谁为？
【译文】颜渊死了，孔子大哭悲痛欲绝。随从者说：夫子太悲伤了。孔子说：太悲伤了吗？不为大丈夫而悲伤还能为谁悲伤呢？
【原文】颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：不可。门人厚葬之。子曰：回也视予犹父也，予不得视犹子也，非我也，夫二三子也。
【译文】颜渊死了，门人想要为之厚葬，孔子说：不可。门人还是为之厚葬。孔子说：颜回视我如父啊，我却不能够视其如子啊（意指孔鲤没有厚葬），并非是我为之啊，是你的诸位弟子要厚葬啊。
【原文】季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？敢问死。曰：未知生，焉知死？
【译文】季路（即子路）问侍奉鬼神之事。孔子说：不能事奉人，岂能事奉鬼？季路斗胆问死之事。孔子说：不知其生，怎知其死？
【原文】闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。若由也，不得其死然。
【译文】闵子赛在旁陪伴侍奉，言谈訚訚自如；子路，行行动如雷霆；冉有、子贡，口若悬河侃侃而谈。孔子乐了。像仲由（即子路，好勇尚武）这样的人啊，恐怕其不得安然死去。
【原文】鲁人为长府。闵子骞曰：仍旧贯，如之何？何必改作？子曰：夫人不言，言必有中。
【译文】鲁国人改建府库。闵子骞说：仍旧按照惯例，有何不可？何必要改变呢？孔子说：此人不说则已，一说必然切中要害。
【原文】子曰：由之瑟奚为于丘之门？门人不敬子路。子曰：由也升堂矣，未入于室也。
【译文】孔子说：仲由为何到我孔丘门前弹瑟啊？门人于是不敬子路。孔子说：仲由啊可以说已经升堂了，但其才艺尚未入室啊。
【原文】子贡问：师与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。
【译文】子贡问道：子张（即颛孙师，名师，孔子弟子）与子夏（名商，孔子弟子）谁更贤？孔子说：子张啊过分，子夏啊不及。子贡说：如此看来子张更好些啦？孔子说：过分犹似不及。
【原文】季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。
【译文】季氏（鲁国季孙氏，八佾舞于庭的始作俑者）比周公（周公旦）还富有，然而冉求还在为其聚敛增益财富。孔子说：季氏并非是我门徒，小子门可以大张旗鼓的去攻击他啊。
【原文】柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
【译文】高柴（齐国人，字子羔，孔子弟子）也会愚蠢，曾参也会鲁莽，颛孙师（即子张）也会施刑，仲由也会慰喭（慰问死者家属）。
【原文】子曰：回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。
【译文】孔子说：其庶人颜回啊，屡屡空匮。端木赐（即子贡）不受命运摆布，竟而囤货增殖，亿度揣测屡屡中的。
【原文】子张问善人之道。子曰：不践迹，亦不入于室。
【译文】子张问善人之道。孔子说：不遵循前人足迹，也就不能登堂入室了。
【原文】子曰：论笃是与，君子者乎？色庄者乎？
【译文】孔子说：论定笃实之人，是那些君子者吗？还那些神色庄重者呢？
【原文】子路问：闻斯行诸？子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之？冉有问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之。公西华曰：由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之；赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之；由也兼人，故退之。
【译文】子路问道：闻知后付诸行动吗？孔子说：有父兄见在，如何闻知后付诸行动呢？冉有问道：闻知后付诸行动吗？孔子说：闻知后必须付诸行动。公西华说：仲由（子路）也问闻知后付诸行动吗，夫子说有父兄见在；冉求（即冉有）也问闻知后付诸行动吗，夫子却说闻知后必须付诸行动；公西赤（即公西华）感觉困惑，斗胆请教。孔子说：冉求啊遇事退缩，所以促进；仲由啊兼人好胜，所以促退。
【原文】子畏于匡，颜渊后。子曰：吾以女为死矣。曰：子在，回何敢死！
【译文】孔子畏困于匡地，颜渊来迟了。孔子说：我以为你死了呢。颜渊说：夫子在，颜回（即颜渊）怎么敢去死啊！
【原文】季子然问：仲由、冉求可谓大臣与？子曰：吾以子为异之问，曾由与求之问；所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。曰：然则从之者与？子曰：弒父与君，亦不从也。
【译文】季子然（季氏族人，鲁国三桓之一）问道：仲由、冉求可以说是大臣吗？孔子说：我还以为你是来询问其他弟子的，竟然是问仲由与冉求；所谓大臣者，是以仁道事君，不可为之则求退终止。今日仲由与冉求呀，可谓是具备了臣子条件吧。季子然又问：那他们是顺从者啦？孔子说：弑君*父之事，也是不会听从的啊。
【原文】子路使子羔为费宰。子曰：贼夫人之子。子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？子曰：是故恶夫佞者。
【译文】子路指使子羔（即高柴）去做费地县宰。孔子说：那是贼人之知害人之子。子路说：那里有人民，有功于社稷，何必读书学习呢？孔子说：所以我厌恶那些谗佞之人。
【原文】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰不吾知也，如或知尔，则何以哉？
子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。求，尔何如？对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。赤，尔何如？对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
点，尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：异乎三子者之撰。子曰：何伤乎？亦各言其志也。曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如？子曰：亦各言其志也已矣。曰：夫子何哂由也？曰：为国以礼，其言不让，是故哂之。曰：唯求则非邦也与？曰：安见方六七十如五六十而非邦也者？曰：唯赤则非邦也与？曰：宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
【译文】子路、曾皙（又称曾点，曾参的父亲，同为孔门弟子）、冉有、公西华在孔子身边侍奉陪坐。孔子说：以我一日为师长啊，不要因我而拘束啊。你们平日里常说不了解我啊，如果有人了解你们，你们将如何呢？
子路不加思索的回答说：千乘之国，悸慑于大国之间，加之以师旅征战，因而连年饥馑，仲由（即子路）也能为之治理，不出三年，可使其骁勇，且知方制万里啊。夫子微微一笑。冉求，你如何呢？冉求对答说：方圆六七十里，或为五六十里的区域，冉求也能为之治理，不出三年，可使其民富足，诸如其礼乐之类，则有待君子推行。公西赤（即公西华）你如何呢？公西赤对答说：不敢说有什么能耐，愿意学习啊。宗庙之事，诸如联合会盟，端正章甫冠冕，愿为小司仪啊。
曾点（即曾皙），你如何呢？鼓瑟之声渐渐稀落，铿的一声，曾皙放下弦瑟站了起来，对答道：我的想法异于三者意撰。孔子说：对你有何伤害吗？也就是各自谈谈志向啊。曾皙于是说：晩春时节，春服已就，戴冠者五六人，童子六七人，沐浴于沂水，舞雩台（位于沂水之北，鲁国祭天求雨的祭坛）上吹吹风，逍遥自在歌咏而归。夫子喟然叹息说：我也认同曾点的想法啊！三位弟子退出，曾皙落在了最后。曾皙说：三位弟子之言如何？孔子说：也就是各言其志罢了。曾皙说：夫子何以笑仲由呢？孔子说：以礼治国，然其出言不谦虚礼让，所以笑他。曾皙说：那冉求所言也不是治理邦国啊？孔子说：怎见得方圆六七十里或五六十里的区域就不是邦国呢？曾皙说：那公西赤所言也不是治理邦国啊。孔子说：宗庙会盟之事，不是联合诸侯又是何事呢？公西赤若做小司仪，谁还能做大司仪呢？
【原文】颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。
【译文】颜渊问仁道。孔子说：约身克制恢复礼义就是仁。一旦克己复礼，天下归于仁义。践行仁义在于自己，岂能由得他人呢？颜渊说：请问其纲目。孔子说：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊说：我颜回虽不机敏，也请遵照此言行事。
【原文】仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。
【译文】仲弓（即冉雍）问仁道。孔子说：出门如见重要贵宾，役使民力如承办国家大祭；自己不想做的，不要强加于人；在邦中无怨，在家中无怨。仲弓说：我冉雍虽不机敏，也请遵照此言行事。
【原文】司马牛问仁。子曰：仁者其言也讱。曰：其言也讱，斯谓之仁已乎？子曰：为之难，言之得无讱乎？
【译文】司马牛（复姓司马，字子牛，宋国人，孔子弟子）问仁道。孔子说：仁者出言谨慎。司马牛说：出言谨慎，就可称之为仁者吗？孔子说：做起来难，出言能不谨慎吗？
【原文】司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。曰：不忧不惧，斯谓之君子已乎？子曰：内省不疚，夫何忧何惧？
【译文】司马牛问君子之道。孔子说：君子不担忧不恐惧。司马牛说：不忧不惧，就可称之为君子吗？孔子说：内省不愧疚，此人何忧何惧？
【原文】司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？
【译文】司马牛忧伤说道：人人皆有兄弟，唯独我没有。子夏（名商）说：我听说过呀，死生有命，富贵在天。君子敬慎而无过失，与人谦恭而且礼貌，四海之内，皆为兄弟啊，君子哪里用得着担心没有兄弟呢？
【原文】子张问明。子曰：浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。
【译文】子张问明辨。孔子说：浸润习染的谗言，切身感受的诬诉，不再肆意妄行，可谓是明辨了，浸润习染的谗言，切身感受的诬诉，不再肆意妄行，可谓是长远了。
【原文】子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。
【译文】子贡问政事。孔子说：粮食充足，兵资充足，民众就会对国家有信心了。子贡说：迫不得已而去掉一项，此三者中先去掉哪项呢？孔子说：去掉兵资。子贡说：迫不得已再去掉一项，这二者中先去掉哪项呢？孔子说：去掉粮食。自古以来人皆有死，民无信心则无法建立。
【原文】棘子成曰：君子质而已矣，何以文为？子贡曰：惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
【译文】棘子成（卫国大夫）说：君子只须质朴就行了，何必为之以文采？子贡说：可惜啊，夫子（指棘子成）你竟然这样说君子啊，一言既出驷马难追。文采犹如质朴，质朴犹如文采啊，去掉文采，虎豹之革犹似犬羊之革。
【原文】哀公问于有若曰：年饥，用不足，如之何？有若对曰：盍彻乎！曰：二，吾犹不足，如之何其彻也？对曰：百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
【译文】鲁哀公（鲁国君主）向有若（有氏，名若，字子有，孔子弟子）问道：凶年饥岁，资用不足，如何？有若对答说：采用周代十抽一的赋税吧！鲁哀公说：抽取二成，我都尚且不足，何以如同其周彻呢？有若对答说：百姓富足，君主怎么会不富足？百姓不足，君主怎么会富足？
【原文】子张问崇德、辨惑。子曰：主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。成不以富，亦祗以异。
【译文】子张问崇尚德行以及辨别疑惑。孔子说：主张忠信诚实，唯道义是从，崇尚德行啊。喜爱时想让他活着，厌恶时想让他去死，既想其活，又想其死，这就是困惑啊。诗经上说，成因不在于财富，只是如今有了异心。
【原文】齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？
【译文】齐景公（齐国君主）问政于孔子。孔子对话说：君是君，臣是臣，父是父，子是子。齐景公说：善啊！若信从君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有谷粟，寡人我还能饱食吗？
【原文】子曰：片言可以折狱者，其由也与？子路无宿诺。
【译文】孔子说：单凭片言只语就可以断狱者，只能是其仲由吧？子路（即仲由）允诺的事从不隔夜。
【原文】子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！
【译文】孔子说：听讼决疑，我和别人一样，务必使其不再诉讼啊！
【原文】子张问政。子曰：居之无倦，行之以忠。
【译文】子张问行政。孔子说：居职断无倦怠，行事忠于职守。
【原文】子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
【译文】孔子说：君子广泛学习文化，以礼约束自己，也就可以不背离正道了！
【原文】子曰：君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
【译文】孔子说：君子成人之美，不成人之恶，小人恰恰相反。
【原文】季康子问政于孔子。孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
【译文】季康子（鲁国正卿）问政于孔子。孔子对话说：治政者，使其公正啊。你以公正为表帅，谁还敢不正呢？
【原文】季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。
【译文】季康子为盗患发愁，问于孔子。孔子对话说：苟生之子若不贪欲，即便有赏也不会行窃。
【原文】季康子问政于孔子曰：如*无道，以就有道，何如？孔子对曰：子为政，焉用*？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。
【译文】季康子问政于孔子说：如*无道者，以造就有道者，如何？孔子对话说：你治理国政，怎能用*戮呢？你若想行善，而民自然向善。君子之德如风，小人之德如草，风吹草动，必随风倒。
【原文】子张问：士何如斯可谓之达矣？子曰：何哉，尔所谓达者？子张对曰：在邦必闻，在家必闻。子曰：是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。
【译文】子张问道：士子如何称得上达人啊？孔子说：你所谓的达者是指什么呢？子张对话说：身在邦中必闻名，身在家中必闻名。孔子说：是闻知其名啊，并非是其达人啊。此明达事理者，正直而好义，察言而观色，常为下人着想，身在邦中必是达人，身在家中必是达人。此闻名者啊，神色仁慈而行事相背，竟以仁爱自居不疑，身在邦中必耳闻，身在家中必耳闻。
【原文】樊迟从游于舞雩之下，曰：敢问崇德、修慝、辨惑。子曰：善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？
【译文】樊迟随从孔子伴游于舞雩台下，说：请问崇尚德行、修正过错、辨别疑惑。孔子说：问得好啊！先做事而后收获，这不是崇尚德行吗？攻击其恶行，不恶毒攻击人，这不是修正过错吗？一时的忿争，忘了其身家性命，以及其亲属，这不是迷惑吗？
【原文】樊迟问仁。子曰：爱人。问知。子曰：知人。樊迟未达。子曰：举直错诸枉，能使枉者直。樊迟退，见子夏，曰：乡也吾见于夫子而问知，子曰举直错诸枉，能使枉者直，何谓也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：爱人。樊迟又问什么是知。孔子说：知人。樊迟未能洞达。孔子说：举荐正直废置诸余枉辟，能使枉辟者正直。樊迟退下后，见到子夏，问道：在乡下我见夫子问什么是知，夫子说举荐正直废置诸余枉辟，能使枉辟者正直，为何如此说呢？子夏说：其言丰富啊！虞舜拥有了天下，在众人选举中，举荐了皋陶（做司法官），不仁者就被疏远了。商汤拥有了天下，在众人选举中，举荐了伊尹（做宰相），不仁者就被疏远了。
【原文】子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
【译文】子贡问交友。孔子曰：忠告而善意引导，不可为之则终止，切勿自取其辱。
【原文】曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。
【译文】曾子说：君子以学问结交朋友，以朋友辅正其躬行仁义。
【原文】子路问政。子曰：先之，劳之。请益。曰：无倦。
【译文】子路问政务。孔子说：身先士卒，不辞辛劳。子路请求多说点。孔子说：不倦政。
【原文】仲弓为季氏宰，问政。子曰：先有司，赦小过，举贤才。曰：焉知贤才而举之？曰：举尔所知，尔所不知，人其舍诸？
【译文】仲弓（孔子弟子）做了季氏家宰，向孔子请教政务。孔子说：先明确有司之职，赦免小过，举荐贤才。仲弓问：怎么知道贤才而得以举荐呢？孔子说：举荐你所知道的人，你所不知道的，别人难道会坐失吗？
【原文】子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？子曰：必也正名乎！子路曰：有是哉？子之迂也！奚其正？子曰：野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
【译文】子路说：若卫君等着夫子去治理国政，夫子将以何为先呢？孔子说：必先是正名身份啊！子路说：有这样的吗？夫子迂腐啊！何以要正名呢？孔子说：粗野啊仲由（即子路）！君子对于其不知之事，大概如其空阙而不言。名不正，则言不顺；言不顺，则事无成；事无成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中用；刑罚不中用，则民众手足无措。所以君子必先正名才可言政，言之有理必可执行了。君子对于其言行，从不苟且敷衍了事啊。
【原文】樊迟请学稼。子曰：吾不如老农。请学为圃。曰：吾不如老圃。樊迟出。子曰：小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？
【译文】樊迟请求学种庄稼，孔子说：我不如田间老农。请求学习园圃种植。孔子说：我不如园圃老夫。樊迟退出后。孔子说：小人之志啊，樊须（即樊迟）！上层崇尚礼仪，则民不敢不恭敬；上层崇尚正义，则民不敢不服从；上层崇尚诚信，则民不敢不用心。诚是如此，则四方之民都会背负婴儿前来归顺，哪里还用得着你去种庄稼呢？
【原文】子曰：诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？
【译文】孔子说：熟读诗经三百篇，授职以政务，不敏达时务；出使四方之国，不能单独应对；虽然书读得多，又有什么作为呢？
【原文】子曰：其身正，不令而行；其不正，虽令不从。
【译文】孔子说：其自身行为端正，无须下令也能遵行；其自身行为不端，即使发号施令也不从命。
【原文】子曰：鲁卫之政，兄弟也。
【译文】孔子说：鲁卫二国政界（皆为姬姓），如兄弟一般。
【原文】子谓卫公子荆：善居室；始有曰苟合矣，少有曰苟完矣，富有曰苟美矣。
【译文】孔子言及卫国公子荆（卫献公之子，字南楚，卫国大夫）说：善于居家过日子；刚有起色便说差不多够了，稍有盈余便说差不多完备了，富有之后便说差不多美满了。
【原文】子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。
【译文】孔子远适卫国，冉有为仆从。孔子说：好多人啊！冉有说：已经人口那么多了，又能给他们增加什么呢？孔子说：使其富有。冉有说：以后富有了，又能给他们增加什么呢？孔子说：教育他们。
【原文】子曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
【译文】孔子说：假如有人用我，有个期限也行，三年定有成效。
【原文】子曰：善人为邦百年，亦可以胜残去*矣，诚哉是言也！
【译文】孔子说：善人治理邦国百年，就可以遏制残暴去掉*戮了，诚如此言啊！
【原文】子曰：如有王者，必世而后仁。
【译文】孔子说：如有王者，必经乱世而后实施仁义。
【原文】子曰：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
【译文】孔子说：若能端正其身，对于从政有何难处？不能端正其身，如何指正他人？
【原文】冉子退朝。子曰：何晏也？对曰：有政。子曰：其事也，如有政，虽不吾以，吾其与闻之。
【译文】冉子（即冉有）退朝回来。孔子说：为何这么晚啊？冉子对话说：有政事。孔子说：他们有什么事呢，如果有政事，虽然没有告诉我，我也会闻知的。
【原文】定公问：一言而可以兴邦，有诸？孔子对曰：言不可以若是其几也。人之言曰，为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？曰：一言而丧邦，有诸？孔子对曰：言不可以若是其几也。人之言曰，予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？
【译文】鲁定公（鲁国君主）问道：一言可以使国家兴盛，有这回事吗？孔子对话说：片言不可能如此知几啊。人们常说，做君主难，做臣子不易。如果知道君主的难处，不就是近乎一言可以使国家兴盛了吗？鲁定公又说：一言可以使国家丧失，有这回事吗？孔子对话说：片言不可能如此知几啊。人们常说，我做君主并不快乐，唯独我说的话没人敢违抗啊。如果其言善政而没人违抗，不也是很好吗？如果其言不善而没人违抗，不就是近乎一言可以使国家丧失了吗？
【原文】叶公问政。子曰：近者悦，远者来。
【译文】叶公（楚国大夫）问政务。孔子说：近者悦服，远者来归。
【原文】子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利；欲速则不达，见小利则大事不成。
【译文】子夏做了莒父（鲁国邑名）邑宰，向孔子请教政务。孔子说：不要性急图快，不要着眼于小利；欲速则不达，着眼小利则办不成大事。
【原文】叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
【译文】叶公告诉孔子说：我家乡有个耿直之人，其父亲偷了羊，儿子竟然出庭作证。孔子说：我家乡耿直者异于此人，父为子隐瞒，子为父隐瞒，耿直就在其中了。
【原文】樊迟问仁。子曰：居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。
【译文】樊迟问仁义。孔子说：平日里举止谦恭，做事敬职，忠诚待人，即使身处夷狄（少数民族地区），也不可背弃啊。
【原文】子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次。曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。曰：敢问其次。曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。曰：今之从政者何如？子曰：噫！斗筲之人，何足算也。
【译文】子贡问道：如何才能称之为士呢？孔子说：自身行为要有廉耻之心，出使四方之国，不辱君主使命，可谓是士了。子贡说：斗胆请教求其次。孔子说：同宗族人称其孝顺，同乡党人称其孝弟。子贡说：斗胆请教再求其次。孔子说：出言必守信，行事必果敢，硁硁然执拗小人啊！抑或可以为求其次了。子贡说：当今从政者如何？孔子说：唉！斗筲器小之人，哪里算得上啊。
【原文】子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
【译文】孔子说：不能与之而中庸，必定是狂放与狷介啊！狂放者进取，狷介者有所不为啊。
【原文】子曰：南人有言曰，人而无恒，不可以作巫医。善夫！不恒其德，或承之羞。子曰：不占而已矣。
【译文】孔子说：南方人有句话说，人若无恒心，不可以做巫医。善啊！不恒守其德性，或承受其羞辱。孔子又说：我不占而已。
【原文】子曰：君子和而不同，小人同而不和。
【译文】孔子说：君子和谐而不求同，小人求同而不和谐。
【原文】子贡问曰：乡人皆好之，何如？子曰：未可也。乡人皆恶之，何如？子曰：未可也；不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
【译文】子贡问道：与乡人关系都很好，此人如何？孔子说：未必可以啊。子贡又问：与乡人关系都很恶，此人如何？孔子说：未必可以啊；不如与乡里善者关系良好，其不善者关系恶劣。
【原文】子曰：君子易事而难说也，说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也，说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。
【译文】孔子说：君子容易之事说成为难，说了不足为道，还是不说；及至其用人时，量材使用。小人为难之事说成容易，说了即便不足为道，还是要说；及至其用人时，却又求全责备了。
【原文】子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。
【译文】孔子说：君子泰然而不骄纵，小人骄纵而不泰然。
【原文】子曰：刚毅，木讷，近仁。
【译文】孔子说：刚强坚毅，为人木讷，近乎于仁。
【原文】子路问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：切切，偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切，偲偲，兄弟怡怡。
【译文】子路问道：如何才能称之为士呢？孔子说：相互切磋，相互勉励、彼此怡悦，可称之为士了。朋友之间相互切磋，相互勉励，兄弟之间彼此怡悦。
【原文】子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。
【译文】孔子说：善人教民七年，也就可以参战了。
【原文】子曰：以不教民战，是谓弃之。
【译文】孔子说：不教民应战，可谓是抛弃。
【原文】宪问耻。子曰：邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？子曰：可以为难矣，仁则吾不知也。
【译文】原宪（姓原，名宪，孔子弟子）问耻辱。孔子说：邦国有道，享受谷禄；邦国无道，享受谷禄，耻辱啊。原宪问：不做克薄、伐矜、抱怨、纵欲之事，可以为仁吗？孔子说：虽然可以，难以做到啊，是否仁义我就不知道了。
【原文】子曰：士而怀居，不足以为士矣。
【译文】孔子说：士怀恋故居，不足以为士了。
【原文】子曰：邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
【译文】孔子说：邦国有道，直言正行；邦国无道，正行逊言。
【原文】子曰：有德者，必有言；有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。
【译文】孔子说：有德者，必有嘉言；有嘉言者，未必有德。仁者，必有勇气；勇敢者，未必有仁。
【原文】南宫适问于孔子曰：羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹稷躬稼，而有天下。夫子不答，南宫适出。子曰：君子哉若人！尚德哉若人！
【译文】南宫适（即南容，孔子弟子）向孔子问道：后羿善于射击，奡（妘姓，有勇力）能陆地行舟，然而都不得其善终；夏禹、后稷躬身务农，竟而拥有天下。夫子不答话，南宫适退出。孔子说：君子啊如同此人！尚德啊如同此人！
【原文】子曰：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
【译文】孔子说：君子中有不仁者呀，而小人中没有仁者啊。
【原文】子曰：爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？
【译文】孔子说：关爱，能不操劳吗？忠臣，能不劝诲吗？
【原文】子曰：为命：裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。
【译文】孔子说：撰写外交辞令，由裨谌（郑国大夫）起草，世叔（子太叔，郑国公卿）参与讨论，外交官子羽（郑国大夫）修饰文辞，最后东里子产（郑国宰相）加以润色。
【原文】或问子产；子曰：惠人也。问子西；曰：彼哉！彼哉！问管仲；曰：人也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。
【译文】或有人问子产（郑国宰相）；孔子说：施惠之人啊。问子西（楚国令尹，相当于宰相）；孔子说，这个人啊！这个人啊！问管仲（齐国宰相）；孔子说：是个人物，剥夺了伯氏（齐国大夫）骈邑（山东省临胊县）三百户封地，致使其食粗粮，终生毫无怨言。
【原文】子曰：贫而无怨难，富而无骄易。
【译文】孔子说：贫穷而无怨言很难，富贵而不骄纵容易。
【原文】子曰：孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。
【译文】孔子说：孟公绰（鲁国大夫）做晋国赵氏魏氏的老管家则显优，不可屈才做滕、薛两国的大夫（晋国国土比鲁国大五倍，春秋末年，赵、魏、韩三卿瓜分了晋国，华夏历史就此进入了战国时代）。
【原文】子路问成人。子曰：若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。曰：今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
【译文】子路问成就人物。孔子说：若能有臧武仲（鲁国大夫）的才知，孟公绰的清心寡欲，卞庄子（鲁国卞邑大夫）的勇敢，冉求的多才多艺，文情举止于礼乐，也就可以成为人物了。孔子又说：当今的人物何必如此呢？见利思义，见危受命，再久也不要忘记平生所言，也就可以成为人物了。
【原文】子问公叔文子于公明贾曰：信乎？夫子不言、不笑、不取乎？公明贾对曰：以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。子曰：其然，岂其然乎？
【译文】孔子向公明贾（卫国人）打听公叔文子（卫献公孙子，卫国大夫）说：可以相信吗？夫子（指公叔文子）不言、不笑、分毫不取呀？公明贾对答说：传告者言过其实了。夫子合宜时才会言语，人不厌烦其言；感到快乐才笑，人不厌烦其笑；见利思义而后取，人不厌恶其获取。孔子说：原来是这样，难道真是这样吗？
【原文】子曰：臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。
【译文】孔子说：臧武仲以防地（臧武仲的封地，在齐鲁边境）去求鲁君立臧氏后人为公卿，虽然他说不是要挟君主，我不相信啊。
【原文】子曰：晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。
【译文】孔子说：晋文公（晋国君主）奸诈且不正直，齐桓公（齐国君主）正直而不奸诈。
【原文】子路曰：桓公*公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也；如其仁！如其仁！
【译文】子路说：齐桓公*了公子纠（齐桓公的哥哥），召忽（公子纠的辅臣）赴死了，然管仲（同为公子纠的辅臣）没有赴死。子路说：管仲缺乏仁义吗？孔子说：齐桓公（春秋时期的霸主）多次召集诸侯，不以兵车武力胁迫，这是管仲股肱之力啊；如同其仁义！如同其仁义啊！
【原文】子贡曰：管仲非仁者与？桓公*公子纠，不能死，又相之。子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。
【译文】子贡说：管仲不是仁者吧？齐桓公*了公子纠，管仲不为主子赴死，反而做了桓公的宰相。孔子说：管仲为桓公宰相，助其称霸诸侯，匡正天下，民众至今还在受其恩惠。没有管仲，我们都会披着长发左开衣襟（示意沦为夷狄，穿异族服侍）了。岂能如匹夫匹妇那样打谅呢，自尽于沟渠（隐射召忽）而无人知晓啊。
【原文】公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之曰：可以为文矣。
【译文】公叔文子（卫国大夫）的辅臣大夫僎，与公叔文子一同晋升为公卿，孔子听闻后说：可以名号为“文”了。
【原文】子言卫灵公之无道也，康子曰：夫如是，奚而不丧？孔子曰：仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？
【译文】孔子言及卫灵公（卫国君主）昏庸无道啊，季康子（鲁国正卿）说：既然如此，怎么不亡国呢？孔子说：他用仲叔圉（卫国大夫）治职宾客外交，祝鮀（卫国大夫）治职宗庙祭祀，王孙贾（卫国大夫）治职军旅，既然如此，何来其亡国？
【原文】子曰：其言之不怍，则为之也难。
【译文】孔子说：其大言不惭，则难有作为。
【原文】陈成子弒简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：陈恒弒其君，请讨之。公曰：告夫三子！孔子曰：以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者。之三子，告不可。孔子曰：以吾从大夫之后，不敢不告也。
【译文】陈成子（齐国大夫）弑逆简公（齐简公，齐国君主）。孔子沐浴上朝，禀告哀公（鲁哀公，鲁国君主）说：陈恒（即陈成子）*死了其君主，请求出兵讨伐。哀公说：去告诉三子（即掌控鲁国实权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏）！孔子说：因我从事大夫之后，不敢不禀告啊。鲁君说去告诉这三个人。孔子至于三子，被告知不可讨伐。孔子说：因我从事大夫之后，不敢不禀告啊。
【原文】子路问事君。子曰：勿欺也，而犯之。
【译文】子路问侍奉君主。孔子说：切勿欺瞒，而可犯颜直谏。
【原文】子曰：君子上达，小人下达。
【译文】孔子说：君子上达于义，小人下达于利。
【原文】子曰：古之学者为己，今之学者为人。
【译文】孔子说：古之学者为了自己，今之学者为了他人。
【原文】蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：夫子何为？对曰：夫子欲寡其过而未能也。使者出。子曰：使乎！使乎！
【译文】蘧伯玉（卫国大夫，孔子朋友）派使者探望孔子。孔子让坐后问道说：夫子（指蘧伯玉）为了何事？使者对话说：夫子想减轻其过错而未能做到啊。使者退出后。孔子说：好一位使者啊！好一位使者啊！
【原文】子曰：不在其位，不谋其政。曾子曰：君子思不出其位。
【译文】孔子说：不在其职位，不谋其政务。曾子说：君子所思不出其位。
【原文】子曰：君子耻其言而过其行。
【译文】孔子说：君子为言过其行感到羞耻。
【原文】子曰：君子道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。子贡曰：夫子自道也。
【译文】孔子说：君子为道者有三点，我不能及啊；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。子贡说：夫子自己认定的道啊。
【原文】子贡方人。子曰：赐也贤乎哉？夫我则不暇。
【译文】子贡讥讽方外之人。孔子说：赐啊（端木赐，即子贡）这样贤良吗？我则没有那个闲暇。
【原文】子曰：不患人之不己知，患其不能也。
【译文】孔子说：不用担心别人不了解自己，要担心自己不了解别人啊。
【原文】子曰：不逆诈，不亿不信。抑亦先觉者，是贤乎！
【译文】孔子说：不疑人欺诈，不亿度不守信。抑或事先能觉察者，才是贤能吧！
【原文】微生亩谓孔子曰：丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？孔子曰：非敢为佞也，疾固也。
【译文】微生亩（鲁国隐士）对孔子说：孔丘你为何像个鸟儿忙忙碌碌呢？莫非是为了显示口才吧？孔子说：不敢显示口才啊，是愤疾世俗的顽固啊。
【原文】子曰：骥不称其力，称其德也。
【译文】孔子说：千里马不是称赞其力量，而是称赞其品德啊。
【原文】或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。
【译文】或有人说：以德报怨，如何？孔子说：那何以报德呢？以正直回报怨恨，以恩德回报恩德。
【原文】子曰：莫我知也夫！子贡曰：何为其莫知子也？子曰：不怨天，不尤人，下学而上达。知我者，其天乎！
【译文】孔子说：没有人了解我啊！子贡说：为何没有人了理夫子呢？孔子说：不埋怨老天，不归咎他人，下学人文而上达事理。真正了解我的人，恐怕只有老天爷了！
【原文】公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告曰：夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。子曰：道之将行也与，命也！道之将废也与，命也！公伯寮其如命何！
【译文】公伯寮（孔子弟子，与子路同为季氏家臣）在季孙（鲁国掌权者）跟前诋毁子路。子服景伯（鲁国大夫）告知孔子说：夫子（指季孙）固然被公伯寮迷惑了心志，我还是有能力将公伯寮陈尸于市。孔子说：大道将行，这是命啊！大道将废，也是命啊！公伯寮对其天命又能如何呢！
【原文】子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。子曰：作者七人矣。
【译文】孔子说：贤者避世绝俗，其次避地求生，其次避人脸色，其次避人佞言。孔子又说：作为此行者已有七人了。
【原文】子路宿于石门。晨门曰：奚自？子路曰：自孔氏。曰：是知其不可而为之者与？
【译文】子路止宿于城门外。早晨守门的说：你从哪里来？子路说：来自孔氏。守门的说：是那个明知做不到却还要做的人吗？
【原文】子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：有心哉！击磬乎！既而曰：鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。子曰：果哉！末之难矣。
【译文】孔子在卫国敲击石磬（乐器）。有个肩负草筐的人路过孔子家门，说：有心事啊！击磬传音呀！然后又说：鄙下迂腐呀！硁硁然固执啊！没人了解自己，仅此而已啊。深则和衣厉度，浅则提衣趟水（出自于诗经）。孔子说：果真如此吗！终究还是难为啊。
【原文】子张曰：书云高宗谅阴，三年不言，何谓也？子曰：何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。
【译文】子张说：《尚书》上说殷高宗（武丁）居丧守孝，三年不言，此说何意？孔子说：未必是殷高宗，古人都是如此。君主驾崩，朝廷百官各司其职听命于冢宰（殷置太宰，周称冢宰，相当于宰相），三年。
【原文】子曰：上好礼，则民易使也。
【译文】孔子说：上层崇尚礼教，则民易于驱使啊。
【原文】子路问君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓，修己以安百姓，尧舜其犹病诸。
【译文】子路问君子。孔子说：自我修行且谨慎恭敬。子路说：如此而已吗？孔子说：自我修行且安人。子路说：如此而已吗？孔子说：自我修行且安民，自我修行且安民，如此就连其尧舜都将遭到诟病。
【原文】原壤夷俟。子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。以杖叩其胫。
【译文】原壤（鲁国人，孔子故交）箕踞而坐（方外夷人怠慢无礼的坐姿）等候孔子。孔子说：年幼时不逊弟，长大了也没有什么可称述的，老而不死就成了贼。随即用手杖叩击其小腿。
【原文】阙党童子将命。或问之曰：益者与？子曰：吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。
【译文】阙里（孔子故乡）童子将命名加冠（西周礼制）。或有人问孔子说：这是上进者吗？孔子说：我见其坐在位子上，又见其与长辈并行，不是什么求进者啊，是想急于成人啊。
【原文】卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。明日遂行。
【译文】卫灵公问孔子关于陈列之事。孔子对话说：俎豆（祭祀礼器）陈列之事，我曾经有所耳闻啊；军旅陈兵之事，未曾学习过呀。次日遂即离开了卫国。
【原文】在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。
【译文】孔子在陈国断粮，随从者病倒，不能兴业。子路愠色见孔子说：君子也有穷困潦倒吗？孔子说：君子安于穷困，小人穷困则会滥恶了。
【原文】子曰：赐也，女以予为多学而识之者与？对曰：然，非与？曰：非也，予一以贯之。
【译文】孔子说：赐啊（端木赐，即子贡），你以为我是博学有识者吗？子贡对话说：是啊，不是这样吗？孔子说：不是啊，我是用一个基本的道理加以贯穿。
【原文】子曰：由！知德者鲜矣。
【译文】孔子说：仲由啊（即子路）！知德者太少了。
【原文】子曰：无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。
【译文】孔子说：无为而治者，是其虞舜吧？他是如何做的呢？恭身面南端坐而已啊。
【原文】子张问行。子曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。子张书诸绅。
【译文】子张问行为。孔子说：言语忠诚守信，行为笃厚恭敬，虽至南蛮、北貊之邦，也能信步而行了。言语不忠诚守信，行为不笃厚恭敬，虽身处乡里，能行得通吗？站立时，则见其参照就在眼前啊；坐车时，则见其依附在车衡啊，唯有如此而后行。子张将此番话语书写在了衣带上。
【原文】子曰：直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。
【译文】孔子说：正直啊史鱼（卫国大夫）！邦有道，直如矢；邦无道，直如矢。君子啊蘧伯玉（卫国大夫）！邦有道，则仕朝；邦无道，则可以卷迹怀藏。
【原文】子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
【译文】孔子说：可与其言而不与其言，失去人才；不可与其言而与其言，张口失言。知见者不失人，也不失言。
【原文】子曰：志士仁人，无求生以害仁，有*身以成仁。
【译文】孔子说：仁人志士，没有为求生损害仁义的，只有不惜牺牲成全仁义的。
【原文】子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
【译文】子贡问仁义。孔子说：工匠想做好一件事，必先锋利其器具。居身邦国啊，事奉其大夫中的贤者，友爱其士夫中的仁者。
【原文】颜渊问为邦。子曰：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆。
【译文】颜渊问治国。孔子说：推行夏朝时历，乘坐殷商车辆，穿戴周朝冠冕，音乐则从虞舜韶舞。郑国之声放肆，远离谗佞之人；郑国之声淫荡，谗佞之人危险。
【原文】子曰：人无远虑，必有近忧。
【译文】孔子说：人无深谋远虑，必有切身近忧。
【原文】子曰：已矣乎！吾未见好德如好色者也。
【译文】孔子说：算了吧！我未见好德者如同好色者啊。
【原文】子曰：臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。
【译文】孔子说：臧文仲（鲁国大夫）是个窃位者吧？知道柳下惠（鲁国柳下邑人）贤良，而不树立其榜样啊。
【原文】子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
【译文】孔子说：躬行厚道而且少责怪他人，则可远离众怨了。
【原文】子曰：不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。
【译文】孔子说：不说怎么办怎么办的人，我也不知该怎么办了。
【原文】子曰：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
【译文】孔子说：整天聚在一起，言语不涉及道义，喜欢耍小聪明，难缠啊！
【原文】子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
【译文】孔子说：君子以仁义为本质，以礼义行事，以谦逊出言，以诚信促成，这才是君子啊！
【原文】子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。
【译文】孔子说：君子诟病无能之人，不诟病不了解自己的人啊。
【原文】子曰：君子疾没世而名不称焉。
【译文】孔子说：君子怨疾至死而不得其名号啊。
【原文】子曰：君子求诸己，小人求诸人。
【译文】孔子说：君子要求自己，小人要求别人。
【原文】子曰：君子矜而不争，群而不党。
【译文】孔子说：君子矜持而不争，合群而不结党。
【原文】子曰：君子不以言举人，不以人废言。
【译文】孔子说：君子不以美言举荐人，也不因人废置其言论。
【原文】子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。
【译文】子贡问道：有没有一句话可以终身奉行的呢？孔子说：就是宽恕啊！自己不想做的，不要强加于人。
【原文】子曰：吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。
【译文】孔子说：我对于他人啊，诋毁赞誉过谁呢？若是有被赞誉之人，定是其有所考察了。如同其贤民啊，祖孙三代之所以能正道而行啊。
【原文】子曰：吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！
【译文】孔子说：我还能从史书上看见存疑阙文以待能者呀，如同有马者借助他人驾驭，现今断无此事啊！
【原文】子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。
【译文】孔子说：花言巧语乱德，小事不忍则乱大谋。
【原文】子曰：众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
【译文】孔子说：众人为之厌恶的，必须考察分析呀；众人为之喜好的，必须考察分析呀。
【原文】子曰：人能弘道，非道弘人。
【译文】孔子说：人能弘扬道义，并非道义弘扬人。
【原文】子曰：过而不改，是谓过矣。
【译文】孔子说：有过错而不改正，可谓是罪过了。
【原文】子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
【译文】孔子说：我曾经终日不食，终夜不眠，苦思冥想，无益于事，还不如学习啊。
【原文】子曰：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
【译文】孔子说：君子谋求道义不谋求饱食。耕种啊，充饥就在其中了；学习啊，仕禄就在其中了。君子担忧道义不担忧贫穷。
【原文】子曰：知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
【译文】孔子说：智力能及，不守仁义，虽有所得，必然失去。智力能及，能守仁义，不以庄重莅临，则民不敬。智力能及，能守仁义，以庄重莅临，然行动不遵礼义，未达到完善啊。
【原文】子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
【译文】孔子说：君子不可从小事得知，而可承受重任啊；小人不可承受重任，而可从小事得知。
【原文】子曰：民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
【译文】孔子说：民众对于仁义呀，甚似于水火。水火，我瞻见赴汤蹈火而死的人，却未见赴蹈仁义而死的人啊。
【原文】 子曰：当仁不让于师。
【译文】孔子说：仁义当前，即便是老师也不退让。
【原文】子曰：君子贞而不谅。
【译文】孔子说：君子贞行而不估量。
【原文】子曰：事君，敬其事而后其食。
【译文】孔子说：事奉君主，敬事不暇而后得其食禄。
【原文】子曰：有教无类。
【译文】孔子说：接受教育不分类别。
【原文】子曰：道不同，不相为谋。
【译文】孔子说：从道不同，不相为谋。
【原文】子曰：辞达而已矣。
【译文】孔子说：言辞只是表达心愿而已。
【原文】师冕见，及阶，子曰：阶也。及席，子曰：席也。皆坐，子告之曰：某在斯，某在斯。师冕出。子张问曰：与师言之道与？子曰：然，固相师之道也。
【译文】师冕（盲人乐师）来见孔子，走至台阶，孔子说：这里是台阶啊。走至筵席，孔子说：这里是坐席啊。众人坐下，孔子告诉他说：某人在这里，某人在这里。师冕出去后。子张问道：这是与乐师谈话的方式吗？孔子说：是的，当然是相语乐师的方式啊。
【原文】季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：季氏将有事于颛臾。孔子曰：求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。孔子曰：求！周任有言曰，陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？冉有曰：今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。孔子曰：求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
【译文】季氏即将讨伐颛臾（鲁国的属国）。冉有、季路（即子路）见了孔子说：季氏即将对颛臾发动战事。孔子说：冉求（即冉有）！恐怕是你们的过错吧？此颓臾，是昔日先王封为东蒙（山东蒙山）的主持，且颛臾又在国域之中，是社稷之臣啊，为何要讨伐？冉有说：夫子（指季氏）想这么做，我们二位臣子都不想这么做啊。
孔子说：冉求！周任（周朝史官）有句话说，陈义力谏就班列，不能胜任就仕止。危岌而不守持，颠仆而不搀扶，则哪里还用的着你们相助呢？且你们所言也有过失啊。虎兕逃出囚笼，龟玉毁于匣椟之中，是谁的过错呢？冉有说：现今这个颛臾，坚固且靠近费地（季氏采邑），今日不取，后世必为子孙之忧。孔子说：冉求！君子憎恨那种嘴上说不要实际又想要，而且必为其找托词的。我孔丘听说有国有家者，不担忧多寡而担忧不均，不担忧贫穷而担忧不安。均衡就无贫乏，匀和就无多寡，安定就无倾覆。如此这般，远方之人因故还是不服，则修文立德以待归附。既然招来了，则妥善安置。于今仲由（即子路）与冉求啊，相助夫子（指季氏），远方之人不服而不能招来，国家分崩离析而不能守护，竟而预谋在国内大动干戈。我担心季孙之患，不在颛臾，而在王庭萧墙之内啊。
【原文】孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫，天下有道，则庶人不议。
【译文】孔子说：天下有道，则礼乐与征伐出自于天子；天下无道，则礼乐与征伐出自于诸侯。出自于诸侯，大概十世之内很少有不失去的啊；出自于大夫，五世之内很少有不失去的啊；辅臣执掌国家命脉，三世之内很少有不失去的啊。天下有道，则政令不在大夫，天下有道，则庶人不议国事。
【原文】孔子曰：禄之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣；故夫三桓之子孙，微矣。
【译文】孔子说：封禄的主导权离开王家公室，已经五世（鲁宣公、成公、襄公、昭公、定公）了；政权旁落大夫之手，已经四世了；所以三桓之子孙氏（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏），已经日趋衰微了。
【原文】孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
【译文】孔子说：增益者有三个朋友，损益者有三个朋友。正直之友，忠恕之友，广闻之友，有益啊。奉承之友，媚柔之友，谗佞之友，有损啊。
【原文】孔子曰：益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
【译文】孔子说：增益者有三个乐趣，损益者有三个乐趣。乐于礼乐、乐于称善、乐于多交贤能，有益啊。乐于骄淫作乐，乐于放荡闲游，乐于宴饮享乐，有损啊。
【原文】孔子曰：侍于君子有三愆，言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
【译文】孔子说：侍从君子有三种过失，未及其言而急于言，此可谓急躁，及至其言而不言，此可谓隐瞒；未见其脸色而发言，此可谓睁眼瞎子。
【原文】孔子曰：君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
【译文】孔子说：君子有三戒，年少时，血气未定，要戒女色；及至其壮年啊，血气方刚，要戒争斗；及至其老年啊，血气已衰，要戒贪得。
【原文】孔子曰：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
【译文】孔子说：君子有三个敬畏，敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人之言。小人不知天命而不畏惧啊，狎语大人，侮辱圣人之言。
【原文】孔子曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
【译文】孔子说：与生俱来的知之者，上等啊；勤学而知之者，其次啊；遇到困难而学习的，又是其次啊；遇到困难而不学习的，此乃下等贱民啊。
【原文】孔子曰：君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
【译文】孔子说：君子有九项思考，省视时想想是否明白，倾听时想想是否聪悟，观色时想想是否温和，礼貌时想想是否谦恭，言语时想想是否忠信，从事时想想是否敬职，疑惑时想想是否问讯，忿怒时想想是否灾难，见利时想想是否道义。
【原文】孔子曰：见善如不及，见不善如探汤，吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道；吾闻其语矣，未见其人也。
【译文】孔子说：见善如同等不及，见不善如同烫手，我见过其人啊，我耳闻其语啊。隐居追求其志向，行教义上达其道艺，我耳闻其语啊，却未见其人啊。
【原文】齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之；其斯之谓与！
【译文】齐景公（齐国君主）拥有驷车千辆，死亡之日，百姓认为没什么德性可称颂的。伯夷、叔齐饿死（宁愿饿死，不食周粟）在首阳山下，百姓至今还在称颂；这是对其各自的评价吧！
【原文】陈亢问于伯鱼曰：子亦有异闻乎？对曰：未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。陈亢退而喜曰：问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。
【译文】陈亢（即子禽）向伯鱼（即孔鲤，孔子儿子）问道：你有异于常人的所闻吗？孔鲤对答说：没有啊。他曾经单独站在那里，孔鲤趋步经过前庭。他说：学《诗》了吗？我对答说：没有啊。他说：不学诗，无从言语。孔鲤告退从而学《诗》。它日又见其单独站在那里，孔鲤趋步经过前庭。他说：学《礼》了吗？我对答说：没有啊。他说：不学礼，无从立足。孔鲤告退从而学《礼》。这两件事就是我所耳闻的。陈亢退出后高兴得说道：问一得三，闻得学诗之义，闻得学礼之义，又闻得君子为其子儿深谋远虑啊。
【原文】邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童，邦人称之曰君夫人。称诸异邦曰寡小君，异邦人称之亦曰君夫人。
【译文】邦君之妻，君主称其为夫人，夫人自称为小童（谦称，小奴之意），本邦之人称其为君夫人。称呼异邦为寡小君，异邦之人也称其为君夫人。
【原文】阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：来！予与尔言。曰：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？曰：不可。好从事而亟失时，可谓知乎？曰：不可。日月逝矣，岁不我与。孔子曰：诺，吾将仕矣。
【译文】阳货（季氏的家臣，权位非同小可）想见孔子，孔子不见，于是阳货送了个乳猪给孔子。孔子待其不在家时，前往拜谢，不巧途中相遇。阳货对孔子说：来来来！我与你有话要说。阳货说：怀揣治国之宝而见其邦国迷失，可谓是仁义吗？孔子说：不可以。想好好做事而屡屡失时，可谓是明智吗？孔子说：不可以。阳货说：日月流逝，时不我待。孔子说：嗯嗯嗯，我将入班仕朝了。
【原文】子曰：性相近也，习相远也。
【译文】孔子说：人之本性相近啊，学习后就相去甚远了。
【原文】子曰：唯上知与下愚不移。
【译文】孔子说：唯上等知慧与下等愚昧是无法改变的。
【原文】子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀？子游对曰：昔者偃也闻诸夫子曰，君子学道则爱人，小人学道则易使也。子曰：二三子！偃之言是也，前言戏之耳。
【译文】孔子来到武城（鲁国县城，子游为县邑之长），耳闻弦歌之声。夫子莞然一笑说：*鸡何必用牛刀（言外之意，乡僻之地，没必要诗书礼乐面面俱到）？子游（名偃）对答说：昔日我耳闻夫子所言，君子学道则爱人，小人学道则易于驱使啊。孔子说：诸位弟子！子游之言是对的啊，刚才我说的是戏言。
【原文】公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：末之也已，何必公山氏之之也？子曰：夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？
【译文】公山弗扰（季氏的家臣）以费地为离叛，征召，孔子打算前往。子路心中不悦，说：没地方去也就罢了，何必去公山氏所在之地呢？孔子说：征召我者岂不是白跑一趟了吗？如果有用我的人，我能复兴其东周吗？
【原文】子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
【译文】子张向孔子问仁。孔子说：能以此五者行于天下，可为仁了。子张请问其详。孔子说：恭、宽、信、敏、惠。恭敬则不侮慢，宽政则得民众，诚信则人信任，勤敏则有功，施惠则足以使唤人。
【原文】佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰，亲于其身为不善者，君子不入也。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？子曰：然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁；吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？
【译文】佛肸（晋国大夫范氏的家臣）征召孔子，孔子想去。子路说：昔日仲由（即子路）也耳闻夫子所言，自身亲自为不善者，君子不入啊。佛肸以中牟（晋国县城）为离叛，夫子前去，这是为何？孔子说：是的，是这样说过。不是说坚硬，磨也磨不薄；不是说洁白，染也染不黑啊；我岂能是个匏瓜啊，只能挂在那里而不能食用？
【原文】子曰：由也，女闻六言六蔽矣乎？对曰：未也。居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
【译文】孔子说：仲由啊！你听过六言六蔽吗？仲由对答说：没有啊。孔子说：蹲下来，我告诉你。好仁义不好学，其弊端啊是愚昧；好机知不好学，其弊端啊是放荡；好信义不好学，其弊端啊是贼祸；好直率不好学，其弊端啊是绞急；好勇敢不好学，其弊端啊是造乱；好刚毅不好学，其弊端啊是狂妄。
【原文】子曰：小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
【译文】孔于说：小子们！为何不学诗呢？诗，可以兴文，可以观政，可以群集，可以哀怨。近事父母，远事君主，广闻博识鸟兽草木之名。
【原文】子谓伯鱼曰：女为周南召南矣乎？人而不为周南召南，其犹正墙面而立也与？
【译文】孔子对伯鱼（孔子之子）说：你学习周南召南（诗经篇）了吗？为人不学周南召南，其犹如正对墙面站立之人吧？
【原文】子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？
【译文】孔于说：总是提及礼啊礼啊，难道就是那些玉帛之类吗？总是提及乐啊乐啊，难道就是那些钟鼓之类吗？
【原文】子曰：色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与。
【译文】孔子说：神色严厉而内心怯懦，堪比诸般小人，其犹如穿墙逾壁的盗贼。
【原文】子曰：乡原，德之贼也。
【译文】孔子说：原先乡里的媚世者，道德败坏之贼啊。
【原文】子曰：道听而涂说，德之弃也。
【译文】孔子说：道听而途说，背弃道德啊。
【原文】子曰：鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
【译文】孔子说：卑鄙之人可与其事奉君主吗？其未得宠啊，担心其不得宠；既已得宠，又担心失去。一味苟同担心失宠，则无所不用其极。
【原文】子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。
【译文】孔子说：古往先民有三个毛病，于今这三个毛病或许都没了啊。古人狂妄行为放肆，今人狂妄放荡不羁；古人矜持廉洁公正，今人矜持忿恨乖戾；古人愚顽性情耿直，今人愚顽尔虞我诈啊。
【原文】子曰：巧言令色，鲜矣仁。
【译文】孔子说：花言巧语，谄词令色，很少有仁义的。
【原文】子曰：恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。
【译文】孔子说：厌恶丽紫夺了朱红，厌恶郑国之声乱了雅乐啊，厌恶伶牙俐齿颠覆家国之人。
【原文】子曰：予欲无言。子贡曰：子如不言，则小子何述焉？子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？
【译文】孔子说：我想不再说了。子贡说：夫子若是不言，则弟子如何引述呢？孔子说：苍天何曾言语啊？四季依然流转运行，百物依然生生不息，苍天何曾言语啊？
【原文】孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
【译文】孺悲（鲁国人，鲁哀公曾派他向孔子学礼）想拜见孔子，孔子称病加以推辞。奉命传令者刚出户门，孔子随即取瑟弹唱，故意让传令者听见。
【原文】宰我问：三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？曰：安。女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！宰我出。子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？
【译文】宰我（名予，孔子弟子）问道：三年丧制，期限太久了。君子三年不行礼，礼必坏；三年不奏乐，乐必崩。陈谷临没，新谷又升，四季改木，钻燧取火，为期一年罢了。孔子说：饱食稻谷，衣着锦缎，对你来说会心安吗？宰我说：心安。孔子说：你心安则自行为之！君子居丧，饮食不觉味美，闻乐不觉快乐，居丧哀疚不安，因此君子不会像你那样。于今你能心安，则好自为之！宰我退出。孔子说：宰我不仁啊！孩子生下来三年，然后脱离父母怀抱。三年之丧，天下通行的丧期，宰我也有怀抱三年的父母之爱啊！
【原文】子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。
【译文】孔子说：终日饱食，无所用心，不难受吗！不是有围棋博弈者吗？为之对弈尚且还能被视为贤才呢。
【原文】子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子义以为上；君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
【译文】子路问：君子崇尚勇敢吗？孔子说：君子以道义为上；君子有勇而无道义则为祸乱，小人有勇而无道义则为盗贼。
【原文】子贡曰：君子亦有恶乎？子曰：有恶；恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。曰：赐也亦有恶乎？恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
【译文】子贡问道：君子也有厌恶的吗？孔子说：有厌恶；厌恶恶毒称人者，厌恶居身下流而诽谤上流者，厌恶勇猛而无礼者，厌恶果敢而窒惕者。孔子说：赐（即子贡）也有厌恶的吗？子贡说：厌恶徼取以为知见者，厌恶不逊以为勇敢者，厌恶揭发以为正直者。
【原文】子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
【译文】孔子说：唯女子与小人难以调教啊，亲近则不逊，疏远则抱怨。
【原文】子曰：年四十而见恶焉，其终也已。
【译文】孔子说：活了四十岁还被人厌恶，其终生就算是完了。
【原文】微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉！
【译文】微子（纣王的哥哥）离开了殷商，箕子（纣王的叔叔）被贬为奴，比干（另一位叔叔）直谏而死。孔子说：殷商三位仁人啊！
【原文】柳下惠为士师，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？。
【译文】柳下惠为典狱官，多次被罢免。有人对他说：士子不可以离开鲁国吗？柳下惠说：以正直之道事人，去哪里能不被多次罢免的呢？以邪枉之道事人，又何必离开自己的父母之邦呢？
【原文】齐景公待孔子曰：若季氏则吾不能，以季、孟之间待之。曰：吾老矣，不能用也。孔子行。
【译文】齐景公就如何对待孔子说：若像对待季氏（鲁国三桓之一）那样则我不能，以季氏与孟氏之间的礼节对待他。齐景公又说：我老了，不能用他了。孔子便离开齐国。
【原文】齐人归女乐，季桓子受之；三日不朝，孔子行。
【译文】齐国送来一批女乐歌妓，季桓子（即季孙斯）接受了；三日不见其上朝，孔子出行离开了鲁国。
【原文】楚狂接舆歌而过孔子，曰：凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
【译文】楚国狂人接舆唱着歌从孔子车旁经过，他唱道：凤鸟啊凤鸟啊！何以德性如此衰败？既往者不可谏诤，后来者犹可追鉴。罢了罢了！于今的从政者非常危险！孔子下车，想与其交谈，狂人趋步避之，孔子不得与其交谈。
【原文】长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：夫执舆者为谁？子路曰：为孔丘。曰：是鲁孔丘与？曰：是也。曰：是知津矣。问于桀溺，桀溺曰：子为谁？曰：为仲由。曰：是鲁孔丘之徒与？对曰：然。曰：滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
【译文】长沮、桀溺两人在耕地，孔子路过，指使子路前去询问渡口在哪里。长沮说：那个手执疆绳的人是谁？子路说：是孔丘。长沮说：是鲁国孔丘吗？子路说：是的。长沮说：他应该知道渡口在哪里啊。子路去问桀溺，桀溺说：你是谁？子路说：我是仲由。桀溺说：是鲁国孔丘的门徒吗？子路对答说：是的。桀溺说：天下到处是滔滔不绝者，而谁又能改变现状呢？与其跟随嚣世辟驳之士，不如跟随恬淡避世之士啊？说完继续翻土不止。子路回来禀告，夫子怅然叹道：鸟兽不可与其同群，我非此辟驳之徒又能与谁相处呢？若天下有道，我孔丘不至于要改变它啊。
【原文】子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：子见夫子乎？丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？植其杖而芸。子路拱而立，止子路宿，*鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：隐者也。使子路反见之，至则行矣。子路曰：不仕无义，长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。
【译文】子路尾随孔子落在了后面，路遇一老丈，担杖挑着农具。子路问道：你见过我家夫子吗？老丈说：四体不勤，五谷不分，谁知道你家夫子？说完立杖着意耕芸。子路拱手站在那里，截止子路寄宿，*鸡做饭而食，招呼其二子相见。次日，子路赶上孔子告知其事，孔子说：隐居者啊。指使子路折返拜见，及至其住处则老丈已经出行。子路对其儿子说：隐居不仕毫无意义，长幼节次，不可废除啊。君臣之义，其废除会如何呢？只想洁身自好，反而乱了大道人伦。君子从仕呀，推行其道义啊；世道不行，我们早就知道了。
【原文】逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！谓柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。谓虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。
【译文】逸遗之民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：不降低其志向，不辱没其人格，是伯夷、叔齐吧！又说柳下惠、少连，降低了其志向，辱没了其人格，言语切合伦常，行为切合思虑，其不过如此而已。又说虞仲、夷逸，隐居后言行不拘，安身切合清闲，弃职切合权宜。我则异于常人，没有什么可以，也没有不可以。
【原文】大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦。鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
【译文】乐官太师挚去了齐国，亚饭（天子或诸侯用餐时奏乐，亚饭是第二次用餐时的乐师，三饭、四饭依此类推）乐师干去了楚国，三饭乐师缭去了蔡国，四饭乐师缺去了秦国。击鼓方叔去了河内，小鼓武去了汉水，少师阳、击磬襄去了海滨。
【原文】周公谓鲁公曰：君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也，无求备于一人。
【译文】周公对鲁公说：君子不施用其亲属，不使大臣抱怨不以。老友旧臣无变故，则不会遗弃啊，更不会求全责备每一个人。
【原文】周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
【译文】周朝有八位义士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
【原文】子张曰：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
【译文】子张说：义士见危授命，见得思义，祭思恭敬，丧思哀悼，其行为可以了吧。
【原文】子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
【译文】子张说：固守仁德而不弘扬，信奉道义而不笃志，怎能称其为有呢？怎能称其为无呢？
【原文】子夏之门人问交于子张。子张曰：子夏云何？对曰：子夏曰可者与之，其不可者拒之。子张曰：异乎吾所闻，君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？
【译文】子夏的学生向子张询问如何交友。子张说：子夏怎么说？学生回答说：子夏说可交往者就交往，其不可交往者就拒绝。子张说：与我所闻的不同，君子尊贤且容纳众人，褒嘉善人且矜顾无能者。我若是大贤，于人无所不容；我若不是贤人，别人将拒我千里，我又如何拒绝他人呢？
【原文】子夏曰：虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。
【译文】子夏说：虽说技艺小道，必有其值得一看者啊，沉迷修远恐将行泥，所以君子有所不为啊。
【原文】子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
【译文】子夏说：日知其亡缺，月不忘其所获，可谓是好学啦。
【原文】子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
【译文】子夏说：博学而专心致志，恳切咨询而随即思考，仁义就在其中了。
【原文】子夏曰：百工居肆以成其事，君子学以致其道。
【译文】子夏说：百工居物尽力成就其事，君子力学以致躬身其道。
【原文】子夏曰：小人之过也，必文。
【译文】子夏说：小人有了过错啊，必然文过饰非。
【原文】子夏曰：君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。
【译文】子夏说：君子有三变，观望俨然庄重，接近温文尔雅，听闻其言甚是严厉。
【原文】子夏曰：君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。
【译文】子夏说：君子诚信而后劳役其民，未受信任则以为是自己严厉啊；因其诚信而后直谏，未得信任则以为是在诽谤自己啊。
【原文】子夏曰：大德不踰闲，小德出入可也。
【译文】子夏说：大德不可逾越界限，小德可以有所出入呀。
【原文】子游曰：子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣；抑末也，本之则无，如之何？子夏闻之曰：噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也！有始有卒者，其惟圣人乎！
【译文】子游说：子夏的学生，担当洒水扫地、应酬宾客、迎来送往，则可以了；抑或都是细枝末节啊，本事则全无，何以会如此呢？子夏听闻后说：哎！子游言过了！君子之道，哪个应该先传授呢？哪个后传可以懈怠呢？这就好比诸般草木，需要区分辨别呀。君子之道，怎么可以诬蔑啊！有始有终者，唯有其圣人吧！
【原文】子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。
【译文】子夏说：仕官优异则学习，学习优异则仕官。
【原文】子游曰：丧致乎，哀而止。
【译文】子游说：致丧啊，还望节哀。
【原文】子游曰：吾友张也，为难能也，然而未仁。
【译文】子游说：我友子张呀，难能可贵啊，然而未达到仁义。
【原文】曾子曰：堂堂乎张也，难与并为仁矣。
【译文】曾子说：相貌堂堂的子张啊，难与他人归并为仁义呀。
【原文】曾子曰：吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎！
【译文】曾子说：我听夫子说，人没有情感自致者啊，有也必在其失去亲人啊！
【原文】曾子曰：吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣，与父之政，是难能也。
【译文】曾子说：我听夫子说，孟庄子（鲁国大夫）的孝顺啊，其他人也可能做到；然其不改先父的臣子，以及先父的政制，是难能可贵的啊。
【原文】孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：上失其道，民散久矣，如得其情，则哀矜而勿喜。
【译文】孟氏任命阳肤（曾子的学生）为刑狱士师，阳肤向曾子求教。曾子说：上层失去道义，民心涣散已经很久了，如有案件实情，则应哀悯而切勿居功自喜。
【原文】子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
【译文】子贡说：商纣王的不善，并非如传说的那么严重啊。因其君子厌恶居于下流，天下的恶行都归咎于商纣了。
【原文】子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
【译文】子贡说：君子的过错呀，如日月环食啊。有了过失呀，人人都能看见；更正之时啊，人人都在仰望。
【原文】卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学？子贡曰：文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？
【译文】卫国大夫公孙朝向子贡问道：仲尼的学问哪里来的呢？子贡说：文王武王之道，并未坠亡于地，而在人间流传。贤明者识其大成，不贤者识其小成，没有哪里不讲文武之道的啊。夫子哪里不能学习？何必要有个固定的老师呢？
【原文】叔孙武叔语大夫于朝曰：子贡贤于仲尼。子服景伯以告子贡。子贡曰：譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美；百官之富，得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！
【译文】叔孙武叔（鲁国司马）在朝廷上对大夫说：子贡比仲尼贤明。子服景伯（鲁国大夫）告诉了子贡。子贡说：好比庭院宫墙，我家的围墙与我齐肩，人在外面能窥见家室平生之好。夫子围墙数丈之高，不得其门而入，不见宗庙之美；百官虽然富有，然得其入门者或许很少。夫子（指叔孙武叔）所言，不就宜于理解啦！
【原文】叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！
【译文】叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：不要做作呀，仲尼不可诋毁啊。他人中有贤能者，只是丘陵，犹可逾越啊；仲尼之耀，日月啊，不可逾越呀。人即便想自绝于世，对其日月有何损伤呢？只是每每见其不自量力啊！
【原文】陈子禽谓子贡曰：子为恭也，仲尼岂贤于子乎？子贡曰：君子一言以为知，一言以为不知；言不可不慎也，夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。
【译文】陈子禽（即陈亢，孔子弟子）对子贡说：你甚是恭谦啊，难道仲尼比你还要贤明吗？子贡说：君子一言以为有知，也能一言以为无知；言语不可不谨慎呀，夫子可望不可及啊，犹如拾级而上不可登天啊。夫子若得了家国，所谓建立就建立了，道义就通行了，绥靖就到来了，走动就和睦了。其生也光荣，其死也悯哀，我怎么可能赶得上啊。
【原文】尧曰：咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中；四海困穷，天禄永终。舜亦以命禹。曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富，虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重，民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则悦。
【译文】帝尧说：赞叹！虞舜！天运命数在你身上，你要公允执事其中；若四海穷困，天赐福禄将永远终结。虞舜也以此言命名了大禹。商汤（子姓，名履）说：我小辈子履，敢用黑色公牛祭祷，敢于昭告皇皇天帝之后，有罪不敢赦免，我的臣子也不会包庇，我都会记在心里。朕自身有罪，无关天下万方；万方有罪，罪在朕自身。西周有封土大赏，是以善人富有，虽有至亲藩臣，不如仁人。百姓有过错，罪在我一人。谨慎权衡估量，审视校正法度，修复废置官职，四方政令通行。复兴泯灭之国，维系绝亡世系，举荐隐逸贤民，天下民心归顺啊。为政所重，民、食、丧、祭。宽政则得民众，诚信则民信任，勤敏则有功，公允则民悦。
【原文】子张问于孔子曰：何如斯可以从政矣？子曰：尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：何谓惠而不费？子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？子张曰：何谓四恶？子曰：不教而*谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
【译文】子张向孔子问道：要如此才可以从政呢？孔子说：尊崇五美，摒弃四恶，如此就可以从政了。子张说：何谓五美？孔子说：君子施惠而不耗费，劳民动众而不抱怨，有欲求而不贪婪，泰然自若而不骄纵，威严庄重而不凶猛。子张说：何谓惠而不费？孔子说：因以民之所利而利于民，这不就是惠而不费吗？选择适合劳役者而去劳作，谁又会抱怨呢？想要仁义而得仁义，又怎么会贪婪呢？君子不论人多人少，不论官大官小，从不敢怠慢，这不就是泰而不骄吗？君子端正其衣冠，自尊其观瞻，俨然让人望而生畏，这不就是威而不猛吗？子张说：何谓四恶？孔子说：不教育而*戮称之为虐；不先告戒视事责成称之为暴；政令缓慢期限紧迫称之为贼；尤其是施与助人啊，出纳吝啬之极称之为各有专司。
【原文】子曰：不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
【译文】孔子说：不知天命，不可能成为君子啊；不知礼义，无法立足啊；不知言行，不可能知人啊。
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