次日天明，收拾前进。那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合，决不肯放，又安排管待，一连住了五六日。那长老自服了草还丹，真似脱胎换骨，神爽体健。他取经心重，那里肯淹留。无已，遂行。
镇元大仙与悟空情投意合成为阴阳共同体，成为了非常好的兄弟，由此也反映出吴承恩对道教思想的诚信对遵从自然规则的美好社会多么的向往。孙悟空的心态才是自然的心态，而多少人因为儒教佛教而失去了这份自然的心态却认为不正常的心态才是正常的心态，正常的心态反而成了不正常的心态。孩子天真无邪及其美好，而这份美好因为儒教佛教遭受了多少的虐待。因此好成了不好。不好却成了好。当时社会为何如此黑暗残酷也就成了必然。今天的社会是因为曾经的社会。今天的社会自然存在着曾经社会的影子。
我们因为个人立场产生对他人不好的想法一定得选择反思而进行转向，发挥孙悟空的潜能，相信自己行，自己一定行，自信是走向成功的根本。想要见性明心与科学发明的道理都是一样的。人为与无为之间的本质矛盾：人为总是一根筋把极端走到底，于是拉帮结派进行树敌来攻击与自己对立的一方。无为只是阴阳共同体，好坏本身就是并存。我们深切明白好的也是不好的，人为与无为达成融合，这才是世界的本来。一个人健康的成长就是遵从正复为奇，善复为妖的自然规则。知错能改善莫大焉。选择转向才是真正的向善。好人需要坏人的减损来磨练真正好人的品质因此上德不德是以有德。坏人需要好人的有利引导而克服内心的问题而成为好人。好人与坏人只是阴阳之间的关系而如此达成融合，因此人之初性本善，大家其实都是真正的好人。人与人之间的正常交流应该已信任为主。如果对方缺乏信任进行树敌也没多大关系，只要相信人之初，一切问题其实也只是庸人自扰。我若遵从自然规则，哪怕世界与我为敌，我也可以无所畏惧。总归，自然才是最公正的，只是人心会不正。人心因为不正会习惯走极端而对他人发起恶意攻击而自己同时也在承受相应的报应，因为作用力与反作用力一直在互相进行着无形的牵制。
唐僧吃了人参果因此有了成长。此时的他不再是曾经的他，在心理已有了些变化不过心理问题依然很多因此与悟空总发生矛盾。世界分阴阳。有问题就是必然。克服一次问题就得到一次成长。消灭心理所有问题因此回归初始纯洁无瑕的状态。
这世界如果自己都不懂得爱护自己，还能有谁能够爱护自己？儒教佛教到底犯了什么错？信儒信佛都不能使自己获得安全只能让自己处处受害，而多少人总是无法明白而进行恶性循环还学着玉帝如来的为人把他视为一种爱。选择站起来的人反而处处受到诋毁。人生只是如此常态。唐僧因为孙悟空最终终于意识到自己的信仰问题脱去曾经不好的自己而真诚信仰本性实属难能可贵。当今社会能有多少人能够做到如此呢？还只是觉得这纯属于吃饭没事干？
师徒别了上路，早见一座高山。三藏道：“徒弟，前面有山险峻，恐马不能前，大家须仔细仔细。”行者道：“师父放心，我等自然理会。”好猴王，他在那马前，横担着棒，剖开山路，上了高崖，看不尽——
峰岩重叠，涧壑湾环。虎狼成阵走，麂鹿作群行。无数獐 钻簇簇，满山狐兔聚丛丛。千尺大蟒，万丈长蛇。大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风。道旁荆棘牵漫，岭上松楠秀丽。薜萝满目，芳草连天。影落沧溟北，云开斗柄南。万古常含元气老，千峰巍列日光寒。
那长老马上心惊，孙大圣布施手段，舞着铁棒，哮吼一声，唬得那狼虫颠窜，虎豹奔逃。师徒们入此山，正行到嵯峨之处，三藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你去那里化些斋吃？”行者陪笑道：“师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？”三藏心中不快，口里骂道：“你这猴子！想你在两界山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行，也亏我救你性命，摩顶受戒，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常怀懒惰之心！”行者道：“弟子亦颇殷勤，何尝懒惰？”三藏道：“你既殷勤，何不化斋我吃？我肚饥怎行？况此地山岚瘴气，怎么得上雷音？”行者道：“师父休怪，少要言语。我知你尊性高傲，十分违慢了你，便要念那话儿咒。你下马稳坐，等我寻那里有人家处化斋去。”
西方路迢迢，总有各种各样的妖怪来故意 伤害 。这如病魔的道理一样。谁能保证自己一定不会生病呢？平常心又为何说是平常心？玉帝如来毁了多少人的平常心？因为儒教佛教习惯唯我独尊所以选择将心比心的人实在少有，因此选择将心比心的人必然处处受到恶意攻击。有了孙悟空的保护，各种妖怪都不敢来犯，向善之心因此获得安全。唐僧是个佛教徒，有着以自己为中心的习惯思维。一路走来，我们也知道唐僧总以己度人站在自己的立场不看好本性 ，现在又开始说悟空总有懒惰之心。悟空对唐僧明白所以说他尊性高傲，等下太不顺着他，他又开始那一招。人都有着个人心境因此都有以己度人的毛病。心境越高，看法越全面越有规律可循。以己度人因此也算不得是贬义词。什么又叫做懒惰？悟空爱学习，爱挑战，而唐僧，总习惯迷信自己的想法听信谗言唯我独尊。站在唐僧的立场，悟空没有顺从所以成了懒惰。或者说，唐僧吃斋就是想要获取精神财富，而悟空觉得此处没有人家，没有精神财富给予。唐僧因为强势的心理所以责备悟空。
经历就是财富。悟空是通过外在而了解这个世界的。他也只是一颗道的种子而已。知己知彼百战百胜 ，对自己和他人明白就会懂得保全自己不受到伤害。悟空通过对自己的了解懂得保护自己从而能够把众人拉入正轨。
佛教思想因为对唯我独尊的维护这样错误的选择导致一步错步步错的结果，于是走每一步都不能起到实质意义上的劝人为善，反而制造出社会更多的罪恶。悟空的责任就是探寻因儒教佛教思想成就的社会阴暗问题，找到根源，解决问题。因为唐僧的价值体系，他的阴暗面更会显示出何种结果？说唐僧信佛不如说唐僧迷信白骨精。白骨精其实就是唐僧意识里的阴暗面。因为他迷信自己的价值观导致被白骨精迷惑。明明信了鬼被鬼牵着鼻子走，他还以为在行善。这次唐僧与悟空的矛盾就体现在这里，更因为八戒的谗言导致唐僧与悟空水火不容。唐僧迷信自己的思想观念于是是非不分而后听信谗言。悟空心纯如水，火眼金睛，对于善恶非常明确。唐僧因为八戒的干扰不相信悟空的话不接受悟空摆出的事实道理，反而认为他在作恶，他依然说着佛教思想内容，认为这才是向善。悟空有自己鲜明的认知毅然决然的灭了唐僧意识里的阴暗面。唐僧听了悟空的解释有些相信，却又听信八戒的谗言一气之下，把悟空赶走了。悟空感觉好冤枉 ，明明做了好事，无怨无悔，可是师傅就是是非不分不明白。虽然如此，他还是想念师傅，想念自己的主人，希望回到师傅跟前继续无怨无悔为师傅效劳，守护师傅。本性就是如此美好的。他存在的价值就是使我们内心清明。选择八戒还是悟空，因此我们需要理性。
水很好，可是我们如果迷信水就是好的 最终只会被水所害。对于想法，同样的道理。
我们也可以问问自己：我们迷信别人和自己的话吗？我们是非分明吗？我们和唐僧相差多少？我们知道自己一旦绝对性的看待问题迷信自己的想法就会犯唐僧这样的错误吗？在每个人的意识里，都住着一个妖怪和一个向善的自己。我们明白这个妖怪吗？我们有没有被他牵着鼻子走呢？这个问题是需要反思的。老子所以说，圣人不伤人，鬼不显灵，神不伤人，固德交归焉。那么，如果我们没有成为圣人没有老子这样的心境是不是表明自己一直在被鬼牵制呢？这是科学，不是迷信 ，因为世界就是一个矛盾体。阴阳同时存在着。我们的世界观也一样。如果我们自己都不了解他，也更不要说什么能够把握他。这样的结果是必然。我们心理有鬼所以觉得世上有鬼。我们接受心里有鬼而有意识的去把鬼打倒，那么这世界只是如此自然而然而已。
我们要做自己的主人，也要做自己想法的主人而不是被各种想法牵着鼻子走的奴隶。很多人说一心一意挣钱才是正道，多少人于是就被这样的想法牵着鼻子走再也不肯回头。很多人围绕着某些想法与孩子闹矛盾，对孩子恶言恶语甚至大打出手。后果只能怎样？大人因此也感觉很烦而后又进入恶性循环。孩子因此失了幸福感对自己开始迷失而后进入大人的恶性循环。人到底为什么活着？这样活着就是人生的最大意义吗？然而多少人在进行着这样的选择？
通过这次经历，也让悟空对唐僧，八戒，沙僧更加了解。我们的*猪八戒就是这样的存在，只看到表面却看不到本质，被*牵着鼻子走和本性唱反调。因为八戒，让唐僧更迷了心窍。八戒就是这样迷乱人心的。他只是这样一个存在。唐僧为何不能信任本性？不信任到信任总需要一个过程。信任因此是一种能力，是需要学习的。
自我之心与本性就一直会这样发生矛盾，而后找到问题根源解决问题达成共识合二为一。我们的心灵就是这样成长着。这个世界就是这样矛盾的存在着。肉眼凡胎，为何是肉眼凡胎？无知为什么会是无知？内心清明总经历肉眼凡胎。知道总经历不知道。阴阳之间的转换总无时无刻不在进行着。
行者将身一纵，跳上云端里，手搭凉篷，睁眼观看。可怜西方路甚是寂寞，更无庄堡人家，正是多逢树木少见人烟去处。看多时，只见正南上有一座高山，那山向阳处，有一片鲜红的点子。行者按下云头道：“师父，有吃的了。”那长老问甚东西，行者道：“这里没人家化饭，那南山有一片红的，想必是熟透了的山桃，我去摘几个来你充饥。”三藏喜道：“出家人若有桃子吃，就为上分了，快去！”行者取了钵盂，纵起祥光，你看他筋斗幌幌，冷气飕飕。须臾间，奔南山摘桃不题。
却说常言有云：山高必有怪，岭峻却生精。果然这山上有一个妖精，孙大圣去时，惊动那怪。他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化，造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”那妖精上前就要拿他，只见长老左右手下有两员大将护持，不敢拢身。他说两员大将是谁？说是八戒、沙僧。八戒、沙僧虽没什么大本事，然八戒是天蓬元帅，沙僧是卷帘大将，他的威气尚不曾泄，故不敢拢身。妖精说：“等我且戏他戏，看怎么说。”
好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红，左手提着一个青砂罐儿，右手提着一个绿磁瓶儿，从西向东，径奔唐僧——
圣僧歇马在山岩，忽见裙钗女近前。翠袖轻摇笼玉笋，湘裙斜拽显金莲。
汗流粉面花含露，尘拂峨眉柳带烟。仔细定睛观看处，看看行至到身边。
三藏见了，叫：“八戒、沙僧，悟空才说这里旷野无人，你看那里不走出一个人来了？”八戒道：“师父，你与沙僧坐着，等老猪去看看来。”
相信总经历不相信。唐僧因此不信悟空的话。如何分辨是非总经历是非不分的阶段。唐僧迷信自己因此相信自己看到的，却不相信内心的声音。八戒为*，自然会被*牵着鼻子走，因此会为了自己的利益诋毁本性。唐僧的善心就这样受到八戒的干扰。
唐僧是十世修成的原体。他和普通的向善之心不一样有着向着本性的属性所以是十世修成的原体。妖怪把这样的原体吃掉，妖怪于是长生不老为所欲为没有对敌。
社会上阴暗的力量在增长，阳性的力量随之跟着增长才有了唐僧这颗向善之心，才有了悟空的成长，而后悟空带着众人成长。
那八戒见他生得俊俏，呆子就动了凡心，忍不住胡言乱语，叫道：“女菩萨，往那里去？手里提着是什么东西？”分明是个妖怪，他却不能认得。那女子连声答应道：“长老，我这青罐里是香米饭，绿瓶里是炒面筋，特来此处无他故，因还誓愿要斋僧。”八戒闻言，满心欢喜，急抽身，就跑了个猪颠风，报与三藏道：“师父！吉人自有天报！师父饿了，教师兄去化斋，那猴子不知那里摘桃儿耍子去了。桃子吃多了，也有些嘈人，又有些下坠。你看那不是个斋僧的来了？”唐僧不信道：“你这个夯货胡缠！我们走了这向，好人也不曾遇着一个，斋僧的从何而来！”八戒道：“师父，这不到了？”
三藏一见，连忙跳起身来，合掌当胸道：“女菩萨，你府上在何处住？是甚人家？有甚愿心，来此斋僧？”分明是个妖精，那长老也不认得。那妖精见唐僧问他来历，他立地就起个虚情，花言巧语来赚哄道：“师父，此山叫做蛇回兽怕的白虎岭，正西下面是我家。我父母在堂，看经好善，广斋方上远近僧人，只因无子，求福作福，生了奴奴，欲扳门第，配嫁他人，又恐老来无倚，只得将奴招了一个女婿，养老送终。”三藏闻言道：“女菩萨，你语言差了。圣经云：父母在，不远游，游必有方。你既有父母在堂，又与你招了女婿，有愿心，教你男子还，便也罢，怎么自家在山行走？又没个侍儿随从。这个是不遵妇道了。”那女子笑吟吟，忙陪俏语道：“师父，我丈夫在山北凹里，带几个客子锄田。这是奴奴煮的午饭，送与那些人吃的。只为五黄六月，无人使唤，父母又年老，所以亲身来送。忽遇三位远来，却思父母好善，故将此饭斋僧，如不弃嫌，愿表芹献。”三藏道：“善哉，善哉！我有徒弟摘果子去了，就来，我不敢吃。假如我和尚吃了你饭，你丈夫晓得，骂你，却不罪坐贫僧也？”那女子见唐僧不肯吃，却又满面春生道：“师父啊，我父母斋僧，还是小可。我丈夫更是个善人，一生好的是修桥补路，爱老怜贫。但听见说这饭送与师父吃了，他与我夫妻情上，比寻常更是不同。”三藏也只是不吃，旁边却恼坏了八戒。那呆子努着嘴，口里埋怨道：“天下和尚也无数，不曾象我这个老和尚罢软！现成的饭三分儿倒不吃，只等那猴子来，做四分才吃！”他不容分说，一嘴把个罐子拱倒，就要动口。
在佛教思想里，斋僧就是向善之举。然而斋僧就是向善吗？在道教思想中已经拿出态度认为斋僧正好纵容了八戒导致习惯占便宜为了个人利益着想而习惯伤害他人的人。好就是好向着不好的方向转换。唐僧因此迷惑，导致人妖不分。事事两面性。我们随时能够成妖随时也能成人，关键在于意识上的如何转变。斋僧之举好的也是不好的，法由心生，还由心灭。阴阳合一所以回归本性。佛教思想劝人为善的方式形式主义表面化成就了极端心理，所以成就是非不分的人。斋僧之举无疑纵容了八戒。八戒见到此举沾沾自喜，于是诋毁本性，说悟空说的是假话，说妖怪是好人。什么是是？什么是非？立场不同，完全相反。
教育给鱼更要给网。如果我们单纯的只是提供物质需求把他视为一种最好的爱，后果可想而知。因此说，斋僧有好的一面要保留，有不好的一面一定要剔除。认识到两面性而后选择把握更重要。两极分化走上哪个极端都成就不良后果。
迷信佛教思想让多少人的心灵成长停滞。唐僧因此与孙悟空发生矛盾，因为猪八戒更引来内乱。
人因为身体感知所以纵容各种各样妖怪的产生。这里因此是白虎领。消灭妖怪就得到一次成长。孙悟空打*了白骨精。唐僧随后成长了一大步。老虎在《悟真.绝句六十四首》中寓意白虎出洞。
只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，一筋斗，点将回来。睁火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，当头就打。唬得个长老用手扯住道：“悟空！你走将来打谁？”行者道：“师父，你面前这个女子，莫当做个好人。他是个妖精，要来骗你哩。”三藏道：“你这猴头，当时倒也有些眼力，今日如何乱道！这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等，你怎么说他是个妖精？”行者笑道：“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”那唐僧那里肯信，只说是个好人。行者道：“师父，我知道你了，你见他那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业？何必又跋涉，取甚经去！”
唐僧迷信斋僧之举就是好人做的事。悟空说这是妖怪以此变化来害人，只想吃了向善之心的唐僧。唐僧无法明白这样的道理。悟空接着解释自己曾经做妖怪的时候的经历。其实是什么意思呢？当我们的意识界太过自我而迷信自己的时候，于是向潜意识发号施令。潜意识就是一台天然的电脑。他会做出反应顺应意识里的指令成就意识里的认为，于是我们成为意识里的人。不论玉帝如来菩萨唐僧，都是潜意识的功劳。然而这意识里的人却不是潜意识的本来只是另外一种存在。唐僧金蝉脱壳得以成功，就不再是唐僧因为唐僧得以回归本来其实成为孙悟空。同样的 ，我们要做坏事，潜意识同样会发挥作用帮助我们。我们若感觉活着没有任何希望，向潜意识发号施令说自己不想活了，潜意识同样会按照这样的指令去做，于是意志越来越消沉，而后我们的生命就走向灭亡。因此说潜意识是我们最忠实的奴仆也是主人。如果是主人，我们就要理性向着他而成为他本来的样子。如果是奴仆，他无条件成就我们认为的样子。吃人肉就是吃了向善之心。吃掉向善之心就是用向善的样子迷惑向善的人，向善的人因此受到伤害，再也不愿意向善。这就是向善之心被吃掉了。回归现实，多少人因为自己的向善之心受到伤害，而后再也不愿意向善，更愿意成为喜欢讲强和为自己利益着想的人。为别人着想不为自己争是老实人，心善，这是好听的。不好听的，为别人着想不为自己争就是笨就是傻。在道教思想中，对于善恶有明确的分辨。善恶不外乎把握阴阳。使阴阳合一就是善，因为阴阳合一才有好的后果。使阴阳分离就是恶因为阴阳分离，后果就非常不好了。唐僧如何明白悟空说的这些道理呢？经历此难就深刻明白了。谁说经历不是财富呢？总归人的所有想法都是因大脑而成就，选择消除还得靠他，于是就回归本性。
再者说，悟空是妖怪因为法由心生，所有人因此都是悟空生的，都在悟空的眼皮子底下。对于妖怪的这些伎俩悟空实在太明白。唐僧就无法明白悟空说的到底是什么。法由心灭。悟空选择向善就是发挥本来的作用行使责任把唐僧拉回正轨让唐僧明白斋僧未必就是向善更是作恶。迷信各种想法走上极端实在不可取，正因为如此才让自己心迷和让自己总是受伤。
唐僧与悟空代表意识层面与本性发生激烈矛盾。唐僧选择迷信。悟空对世界清明。一颗污浊之心和一颗清纯之心展开了阴阳之争也就是人性之战。
那长老原是个软善的人，那里吃得他的向善这句言语，羞得个光头彻耳通红。三藏正在此羞惭，行者又发起性来，掣铁棒，望妖精劈脸一下。那怪物有些手段，使个解尸法，见行者棍子来时，他却抖擞精神，预先走了，把一个假尸首打死在地下。唬得个长老战战兢兢，口中作念道：“这猴着然无礼！屡劝不从，无故伤人性命！”行者道：“师父莫怪，你且来看看这罐子里是甚东西。”沙僧搀着长老，近前看时，那里是甚香米饭，却是一罐子拖尾巴的长蛆；也不是面筋，却是几个青蛙、癞虾蟆，满地乱跳。长老才有三分儿信了，怎禁猪八戒气不忿，在旁漏八分儿唆嘴道：“师父，说起这个女子，他是此间农妇，因为送饭下田，路遇我等，却怎么栽他是个妖怪？哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打*了！怕你念什么《紧箍儿咒》，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。”
唐僧因为悟空的话在犹豫。悟空坚持做自己。八戒没得吃了心里不舒服为了自己的利益诽谤本性为妖怪说话。唐僧因为八戒而迷惑于是听信了八戒的话。我们向着*于是侧重于自身利益却失了良知失了本性而后失了自然的心态。唐僧因此心态失衡走上极端。我们内心阴阳之间的关系如此巧妙。
三藏自此一言，就是晦气到了，果然信那呆子撺唆，手中捻诀，口里念咒，行者就叫：“头疼，头疼，莫念，莫念！有话便说。”唐僧道：“有甚话说！出家人时时常要方便，念念不离善心，扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么步步行凶，打死这个无故平人，取将经来何用？你回去罢！”行者道：“师父，你教我回那里去？”唐僧道：“我不要你做徒弟。”行者道：“你不要我做徒弟，只怕你西天路去不成。”唐僧道：“我命在天，该那个妖精蒸了吃，就是煮了，也算不过。终不然，你救得我的大限？你快回去！”行者道：“师父，我回去便也罢了，只是不曾报得你的恩哩。”唐僧道：“我与你有甚恩？”那大圣闻言，连忙跪下叩头道：“老孙因大闹天宫，致下了伤身之难，被我佛压在两界山，幸观音菩萨与我受了戒行，幸师父救脱吾身，若不与你同上西天，显得我知恩不报非君子，万古千秋作骂名。”原来这唐僧是个慈悯的圣僧，他见行者哀告，却也回心转意道：“既如此说，且饶你这一次，再休无礼。如若仍前作恶，这咒语颠倒就念二十遍！”行者道：“三十遍也由你，只是我不打人了。”却才伏侍唐僧上马，又将摘来桃子奉上。唐僧在马上也吃了几个，权且充饥。
唐僧迷信八戒于是就说悟空不善，以佛教思想为中心来数落指责悟空的不善之举要赶悟空走。因为选择*于是远离本性。悟空好说歹说，唐僧终于心软给他机会并要求悟空再也不要如此。由此表现出唐僧以自己的思想观念为中心的决心。他希望悟空按照他的看法来行为。他认为他的世界观才是正确的。唐僧的意识属阴。悟空的意识属阳。阴阳之争继续进行。
却说那妖精，脱命升空。原来行者那一棒不曾打*妖精，妖精出神去了。他在那云端里，咬牙切齿，暗恨行者道：“几年只闻得讲他手段，今日果然话不虚传。那唐僧已此不认得我，将要吃饭。若低头闻一闻儿，我就一把捞住，却不是我的人了？不期被他走来，弄破我这勾当，又几乎被他打了一棒。若饶了这个和尚，诚然是劳而无功也，我还下去戏他一戏。”
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对联第二十七回·尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐
好妖精，按落阴云，在那前山坡下，摇身一变，变作个老妇人，年满八旬，手拄着一根弯头竹杖，一步一声的哭着走来。八戒见了，大惊道：“师父，不好了！那妈妈儿来寻人了！”唐僧道：“寻甚人？”八戒道：“师兄打*的，定是他女儿。这个定是他娘寻将来了。”行者道：“兄弟莫要胡说！那女子十八岁，这老妇有八十岁，怎么六十多岁还生产？断乎是个假的，等老孙去看来。”好行者，拽开步，走近前观看，那怪物——
假变一婆婆，两鬓如冰雪。走路慢腾腾，行步虚怯怯。弱体瘦伶仃，脸如枯菜叶。颧骨望上翘，嘴唇往下别。老年不比少年时，满脸都是荷叶摺。
妖怪的为人表现出佛教的实质。佛教打着劝人为善的美好招牌迷惑了多少人拉拢了多少人的信仰者？妖怪所以总是如此变化，实质上的目的只是为了吃掉唐僧这颗向善之心。如来教众人走形式主义也就是灭了众人的向善之心。
八戒注重表面现象喜欢杜撰习惯想当却缺乏事实依据看似很有道理。悟空善于思考注重内质对八戒的看法进行事实反驳。真真假假，假假真真，真亦假来假亦真。到底如何评判？还是想想自己到底希望怎样的后果。人生没有目标只有虚度年华。人生目标成就一个人的人生方向和学习的动力。人生目标如果只是身外物只是钱，什么问题也跟着来临。人生目标的正确性非常重要。道教思想因此极其与众不同。
行者认得他是妖精，更不理论，举棒照头便打。那怪见棍子起时，依然抖擞，又出化了元神，脱真儿去了，把个假尸首又打死在山路之下。唐僧一见，惊下马来，睡在路旁，更无二话，只是把《紧箍儿咒》颠倒足足念了二十遍。可怜把个行者头，勒得似个亚腰儿葫芦，十分疼痛难忍，滚将来哀告道：“师父莫念了！有甚话说了罢！”唐僧道：“有甚话说！出家人耳听善言，不堕地狱。我这般劝化你，你怎么只是行凶？把平人打死一个，又打死一个，此是何说？”行者道：“他是妖精。”唐僧道：“这个猴子胡说！就有这许多妖怪！你是个无心向善之辈，有意作恶之人，你去罢！”行者道：“师父又教我去，回去便也回去了，只是一件不相应。”唐僧道：“你有什么不相应处？”八戒道：“师父，他要和你分行李哩。跟着你做了这几年和尚，不成空着手回去？你把那包袱里的什么旧褊衫，破帽子，分两件与他罢。”行者闻言，气得暴跳道：“我把你这个尖嘴的夯货！老孙一向秉教沙门，更无一毫嫉妒之意，贪恋之心，怎么要分什么行李？”唐僧道：“你既不嫉妒贪恋，如何不去？”行者道：“实不瞒师父说，老孙五百年前，居花果山水帘洞大展英雄之际，收降七十二洞邪魔，手下有四万七千群怪，头戴的是紫金冠，身穿的是赭黄袍，腰系的是蓝田带，足踏的是步云履，手执的是如意金箍棒，着实也曾为人。自从涅脖罪度，削发秉正沙门，跟你做了徒弟，把这个金箍儿勒在我 头上，若回去，却也难见故乡人。师父果若不要我，把那个《松箍儿咒》念一念，退下这个箍子，交付与你，套在别人头上，我就快活相应了，也是跟你一场。莫不成这些人意儿也没有了？”唐僧大惊道：“悟空，我当时只是菩萨暗受一卷《紧箍儿咒》，却没有什么松箍儿咒。”行者道：“若无《松箍儿咒》，你还带我去走走罢。”长老又没奈何道：“你且起来，我再饶你这一次，却不可再行凶了。”行者道：“再不敢了，再不敢了。”又伏侍师父上马，剖路前进。
悟空向妖怪大打出手，其实就是说唐僧太绝对性的看待问题了。唐僧再次以自己为中心认为悟空就是不善，是个喜欢作恶的人。八戒添油加醋以己度人说悟空想分行李。之后我们会更清楚，八戒动不动就喜欢说分离，动不动就说分行李，所以是以己度人。悟空从来实事求是，对八戒这样的认为因此暴跳如雷。真正的好人就这样成了他人眼中的坏人。善恶在于个人认为。立场不同，看法完全相反。到底何为善何为恶？还得用心来说话。
却说那妖精，原来行者第二棍也不曾打*他。那怪物在半空中，夸奖不尽道：“好个猴王，着然有眼！我那般变了去，他也还认得我。这些和尚，他去得快，若过此山，西下四十里，就不伏我所管了。若是被别处妖魔捞了去，好道就笑破他人口，使碎自家心，我还下去戏他一戏。”好妖怪，按耸阴风，在山坡下摇身一变，变成一个老公公，真个是——
白发如彭祖，苍髯赛寿星。耳中鸣玉磬，眼里幌金星。
手拄龙头拐，身穿鹤氅轻。数珠掐在手，口诵南无经。
唐僧在马上见了，心中欢喜道：“阿弥陀佛！西方真是福地！那公公路也走不上来，逼法的还念经哩。”八戒道：“师父，你且莫要夸奖，那个是祸的根哩。”唐僧道：“怎么是祸根？”八戒道：“行者打*他的女儿，又打*他的婆子，这个正是他的老儿寻将来了。我们若撞在他的怀里呵，师父，你便偿命，该个死罪；把老猪为从，问个充军；沙僧喝令，问个摆站；那行者使个遁法走了，却不苦了我们三个顶缸？”行者听见道：“这个呆根，这等胡说，可不唬了师父？等老孙再去看看。”他把棍藏在身边，走上前迎着怪物，叫声：“老官儿，往那里去？怎么又走路，又念经？”那妖精错认了定盘星，把孙大圣也当做个等闲的，遂答道：“长老啊，我老汉祖居此地，一生好善斋僧，看经念佛。命里无儿，止生得一个小女，招了个女婿，今早送饭下田，想是遭逢虎口。老妻先来找寻，也不见回去，全然不知下落，老汉特来寻看。果然是伤残他命，也没奈何，将他骸骨收拾回去，安葬茔中。”行者笑道：“我是个做虎的祖宗，你怎么袖子里笼了个鬼儿来哄我？你瞒了诸人，瞒不过我！我认得你是个妖精！”那妖精唬得顿口无言。行者掣出棒来，自忖思道：“若要不打他，显得他倒弄个风儿；若要打他，又怕师父念那话儿咒语。”又思量道：“不打*他，他一时间抄空儿把师父捞了去，却不又费心劳力去救他？还打的是！就一棍子打*他，师父念起那咒，常言道，虎毒不吃儿。凭着我巧言花语，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了。”好大圣，念动咒语叫当坊土地、本处山神道：“这妖精三番来戏弄我师父，这一番却要打*他。你与我在半空中作证，不许走了。”众神听令，谁敢不从？都在云端里照应。那大圣棍起处，打倒妖魔，才断绝了灵光。
佛教劝人为善的方式这样形式化，导致很多人打着这样的向善之举却为了一己之私而伤害他人，正所谓一只披着羊皮的狼。悟空对这样的人太明白。唐僧迷信佛教思想却不明白，看到老头这样的表面称赞起来。八戒有自己的世界观，站在本性的对立面，说本性的坏话。唐僧跟着也被八戒扰乱而站在本性的对立面指责本性。人为什么肉眼凡胎是非不分就是这个道理。我们将心比心用心思考就能得到正确的是非；迷信自己的想法，看到表面听信八戒的谗言因此只能肉眼凡胎是非不分。
人性，本性，孙悟空因为多少人为就这样承受无限煎熬。每个人的内心都有着孙悟空这样美好的种子。然而因为儒教佛教成就了多少的妖怪来伤害这颗美好的种子。孙悟空因为唐僧接受着无穷历练而百炼成钢。修身养性的实际性意义是这样进行的。什么是成人教育？什么是美好人生？什么是美好品德？道教思想给出了充分有力的解释。
那唐僧在马上，又唬得战战兢兢，口不能言。八戒在旁边又笑道：“好行者！风发了！只行了半日路，倒打死三个人！”唐僧正要念咒，行者急到马前，叫道：“师父，莫念，莫念！你且来看看他的模样。”却是一堆粉骷髅在那里。唐僧大惊道：“悟空，这个人才死了，怎么就化作一堆骷髅？”行者道：“他是个潜灵作怪的僵尸，在此迷人败本，被我打*，他就现了本相。他那脊梁上有一行字，叫做白骨夫人。”唐僧闻说，倒也信了。怎禁那八戒旁边唆嘴道：“师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼目哩！”唐僧果然耳软，又信了他，随复念起。行者禁不得疼痛，跪于路旁，只叫：“莫念，莫念！有话快说了罢！”唐僧道：“猴头！还有甚说话！出家人行善，如春园之草，不见其长，日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无人检举，没有对头。倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢！”行者道：“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。常言道，事不过三。我若不去，真是个下流无耻之徒。我去我去！去便去了，只是你手下无人。”唐僧发怒道：“这泼猴越发无礼！看起来，只你是人，那悟能、悟净就不是人？”
悟空辩解，唐僧本来信了，却因八戒站在悟空的对立面数落悟空，唐僧又和八戒一道。八戒本来如此，他生来就是站在悟空的对立面的，之前猪八戒对自己的本来做了细致的介绍。我们若是不明白猪八戒，选择了八戒于是就远离自己的心远离本性而成了猪八戒。唐僧因此坚决要赶走悟空。
那大圣一闻得说他两个是人，止不住伤情凄惨，对唐僧道声：“苦啊！你那时节，出了长安，有刘伯钦送你上路。到两界山，救我出来，投拜你为师。我曾穿古洞，入深林，擒魔捉怪；收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦。今日昧着惺惺使糊涂，只教我回去，这才是鸟尽弓藏，兔死狗烹！罢，罢，罢！但只是多了那《紧箍儿咒》。”唐僧道：“我再不念了。”行者道：“这个难说。若到那毒魔苦难处不得脱身，八戒、沙僧救不得你，那时节，想起我来，忍不住又念诵起来，就是十万里路，我的头也是疼的；假如再来见你，不如不作此意。”唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。”他将书摺了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫：“变！”即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。
每个人都活在自己的世界里说着自己的话。到底谁说的有理其实我们也知道。本性善于分辨是非。唐僧迷惑。八戒就是如此，他的克星所以是悟空。沙僧是向着本性的不过对大家都不了解没有发表什么看法，只是八戒说什么，他和唐僧一样跟着那样认为。悟空所以说他是个好人。不好总会向着好转换。唐僧的看法自然应该从经历当中选择理性消除。八戒的谗言应该被废除。沙僧应该做出理性选择。悟空实在伤心唐僧的做法，走到今天，悟空付出了多少辛苦，只因唐僧迷信自己和八戒，把他的多少付出都不放在眼里，还反倒以己度人说悟空是坏人。其实到底谁是坏人？还得用心来评判。唐僧自认为是个好和尚，悟空是个坏人。好人与坏人就这样进行自然的转换。悟空的好心却被这样恶意诋毁，所以多么的伤心。
这世界，真正的好人就这样成为众人眼中的坏人。一个个都自认为很好。然而，好就是好吗？这是值得所有人来深思的问题。不然学习的意义到底是什么？
大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒言语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”唐僧道：“我是个好和尚，不题你这歹人的名字，你回去罢。”那大圣见长老三番两复，不肯转意回心，没奈何才去。你看他——
噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。
上天下地如轮转，跨海飞山第一能。顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。
你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳，大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。毕竟不知此去反复何如，且听下回分解。
悟空实在太伤心。唐僧就这样失了这世上最美好的存在，同样也是当今社会多少人的选择。好人为什么总是承受诋毁？多少人不愿意将心比心不愿意做好人也就是这个道理。
