文学体裁是指文学作品的具体样式，它是文学形式的因素之一，简称“文体”。中国古代文学体裁多样，成就辉煌。这篇15类古代文学体裁集锦，帮助孩子丰富文学知识库。
（一）赋
赋，是我国古代的一种文体，它讲求文采，韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”。侧重于写景，借景抒情。
最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表作“*体”是诗向赋的过渡，叫“*赋”；汉代正式确立了赋的体例，成为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入了律体叫"律赋"；宋代以散文形式写赋，成为“文赋”。
著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。
（二）骈（pián）文
骈文又称骈体文、骈俪文或骈偶文。这种文体，起源于汉末，形成并盛行于南北朝。其以四字六句相间定句，也称"四六文"。唐代科举以诗赋取士，其赋作即为源自骈文的律赋。唐代公文亦为骈文，即四六体。
由于受到格式的限制，骈文文体内容一般华而不实，但是如果能在华丽之中增加其内涵，就是上等文章。比如唐代文学家王勃的《滕王阁序》，素有“有千古第一骈文”的雅称。
（三）说
说，为古代一种议论文体，既可说明记叙事物，也可发表议论，但大都为了陈述作者对社会上某些问题的观点。如《马说》、《师说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》等，就属于这种文体。
《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”
（四）奏议
古代臣属进呈帝王的奏章统称，主要向帝王上书陈述事情，议论是非。
战国时期称为“书”；汉代分为“章”、“奏”、“表”、“议”四类；在内容上各有其不同分工（“章”以谢恩；“奏”以按劾；“表”以陈情；“议”以执异）。
此外还有一种专门议论朝政的文章叫做“疏”，到魏晋南北朝时，此类文章又称为“表” 。
曾国藩说“奏议是人臣最要之事，弟须加一番工夫。”
（五）疏
分条陈述——臣子分条向帝王陈述说明的意见书。如贾谊的《论积贮疏》、魏征的《谏太宗十思疏》。
（六）表
是古代奏章的一种，多专门用于臣吏向帝王上书言事，陈述某种意见或事情，侧重于"陈情"，一般用于较重大的事件。如诸葛亮的《出师表》。
这种文体有其特殊的格式，比如开头要说"臣某言"，结尾常有"臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪"之类的话。
（七）对策
古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策。如苏轼的《教战守策》。
（八）序跋（bá）
序也作“叙”“引”，就像今天的“导言”“前言”。一般把放在书后面的序称为后序或跋。序跋作为一种文体，一般是叙述说明编写目的、简介编写体例等内容的。
如《指南录后序》、《伶官传序》等
（九）赠序
赠序是我国古代的一种散文文体，一般是在送朋友远行时所作，内容多推崇、赞许或勉励之辞。唐代杰出的文学家韩愈对“赠序”这种文体的发展是有极大贡献的，在他的文集中以“送……序”或“赠……序”为题的文章多达30多篇。
最被世人熟悉的就是明代文学家宋濂创作的《送东阳马生序》。
（十）铭
在古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字叫"铭"，后来发展为一种文体。这种文体有用韵的特点。
唐代文学家韩愈的《柳子厚墓志铭》、宋代文学大师苏轼的《三槐堂铭》以及王安石的《泰州海陵县主簿许军墓志铭》等等，都属于“称述功德”的范畴。
“警戒或勉励自己”的铭，其体裁或文或联，文字有长有短，大都是起着励志修身、鞭策警省的作用。如唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文《陋室铭》，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
（十一）祭文
祭文，祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文，有韵语，有俪语，念起来如哭如泣，如咽如诉。如袁枚的《祭妹文》，韩愈的《祭十二郎文》。
（十二）杂记
记载杂项的笔记和零碎的笔记，写风景、琐事、感想的一种文体，题材多样。
- （1）山川、景物、人事杂记
描写山川、景物和人事的，如《小石潭记》、《登泰山记》。
