导读：全篇分【原文】【译文】【感悟】三部分，约1800字。
原文：
译文天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
【注释】
1.【抑】抑制，压低。
2.【损】减损。
3.【人之道】人类社会的规律法则。
4.【恃】仗恃、倚仗。
5.【见贤】表现自己的智慧和才干。
天之道，即自然的规律，难道不像拉弓射箭吗？高了就压低一些，低了就举高一些；拉得过满了就放松一些，拉得不够就再补点力气。自然的规律，是减少多余的补给不足的。
可是人之道，即人类社会的法则，却不是这样，而是反其道而行之，削减不足的（让不足更不足），去供奉已经有富余的。
那么谁才能体悟（效仿）天道，削减富余的来补给天下的不足之处呢？只能靠有道之人才能做到了。
因此，体道的圣人有所作为而不自恃己功；成就万物而不自居有功。（能如此做到无私无欲）不想表现自己，所以能体察天之道，才能把有余的奉献给天下。
读完本章，不论对错，我的第一反应是：能量守恒定律和动态平衡。简单粗暴地讲，守恒定律就是自然界中的万物，不管什么东西，不论发生什么事，不管怎么变，它们的总量都不会变。这不就是老子说的天之道吗？
接着，老子又略带讽刺地将由“天之道”引申到“人之道”，人类世界的规律似乎真的和他说的那样，剥削不足而补充富余。
老子在中曾毫不留情、不遗余力地批判过“财货有余，是谓盗夸。非道也哉！”通过剥削手段占有多余财物，就是强盗，就是不道。
在古代，昏君暴君往往逼得穷人不怕死，起义反抗，推倒统治者，重新分配。“民不畏威，则大威至（）。民不畏死，奈何以死惧之？（）”。太多历史故事正如老子所言。
现代社会也可借鉴，越有钱的越追求钱财，越有权的越追求权力，贪婪的*永无止境。说来也怪，像滚雪球一般，财货多的人，财富真的会越来越多。而作为人类的我们，早已对此不以为异，觉得再正常不过了。
这样对吗？我还真没想过。在我从小到大被教育的思想理念里，“多劳多得，不劳不得”并没有什么毛病。
但有另一种滚雪球生财之道我是有点不齿的，就是不靠“劳”，而靠运作资本撬动杠杆发财的，没有实体经营，这种不劳而获的“奉有余”就是虚的，或许就是老子说的“人之道”之一。
说完了财富，再说说人心之道，也是人之道的一种。老子笔下的“圣心之道”我们已经很熟了：为而不恃，功成而不处，不自我炫耀，不争无为，无为而无不为。
而人心之道，恰恰是相反的，一有点什么功劳，恨不得让所有人知道。
最近我脑子里多了这些感悟：
别人高估你的时候别膨胀，该收敛了；
别人低估你的时候别灰心，正视你自己。
不要骄傲自满，也不要妄自菲薄，
紧张的时候放松紧绷的心弦，松散的时候就自律收紧一点，
时刻保持自己小宇宙的平衡。
这就是老子举的拉弓射箭的例子，“高者抑之，下者举之”。
这种心态可以克服生活中几乎任何事情。
胜利的喜悦只是片刻的狂欢，当庆功宴上所有人都在举杯祝贺你，老板夸你，同事羡慕嫉妒恨你，这时候更应该保持清醒。
过去的已经过去，胜利代表的只是这一刻之前的自己，不要躺在功劳簿上沾沾自喜不可自拔，无限膨胀的结局势必是垮台。自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。（）
相反，如果最近觉得自己事事不顺，处处碰壁，所有人都瞧不起自己，没有人愿意帮助自己。这种时候切不可自轻自贱，自暴自弃。世人眼里只能看到世俗的优秀、成功和胜利，却视而不见甚至嘲笑愚蠢、失败和无用的人。
那么，如果我们恰恰“沦”为这样的“无用之人”怎么办？人生在世，起起落落再正常不过，如果只尝过得意之时众星捧月的味道，而不知道失意之时的滋味，那也算不得圆满。
当然不是为了失意故意去品尝失败的滋味，一切顺其自然。李白《将进酒》里的这句话很适合失意的时候安慰自己：“天生我材必有用，千金散去还复来”。不要低估自己，不要受物欲、名誉的摆布，手持自己的弓箭，弓满易折，弦紧易断，做好自己适合自己最重要。
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以上仅代表个人观点，《道德经》版本众多，笔者作为初学者，先用传世本读一遍，以学习悟道为重，不纠字眼，学下来再说。
译文是笔者参考相关文献并根据自己理解翻译而成。如有异议，欢迎讨论。
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