清代 董其昌《书李白诗》局部
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《题永叔白兔同贡甫作》
宋 刘敞
梁王兔园三百里，不闻有与雪霜比。
今公畜此安取之，莹若寒玉无磷缁。
春秋书瑞不常有，历年旷世曾一偶。
宁知彼非太阴魄，凤凰麒麟亦郊薮。
周南之人公腹心，张罝肃肃横中林。
献全不损一毫末，顾直肯计千钧金。
雕笼密槛回君宠，初不惊人有时拱。
由来文采绝世必见羁，岂能随众碌碌自放原野为。
刘敞引用“梁王兔园”典故夸赞白兔的特殊，梁王的三百里兔园，也未有与此兔相媲美的白兔。古时野兔大多皮毛灰褐，白毛稀有，所以白兔一直被记载为祥瑞之兽。
“宁知彼非太阴魄”其中的“太阴魄”指的就是玉兔。“白兔”变“玉兔”另有一番说法，传说西王母身边有一只白兔，西王母居于玉山，人们也就称白兔为玉兔了。
诗中借玉兔超凡出众比喻有文采的好友，并提出身负天资者应该被朝堂羁绊，为民生做贡献，不应放任田野，平白辜负好才学。
清代 龚吉（传）《三兔图》 局部
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《信都公家白兔》
宋 王安石
水精为宫玉为田，姮娥缟衣洗朱铅。
宫中老兔非日浴，天使洁白宜婵娟。
扬须弭足桂树间，桂花如霜乱後前。
赤鸦相望窥不得，空疑两瞳射日丹。
东西跳梁自长久，天毕横施亦何有。
凭光下视罝网繁，衣褐纷纷漫回首。
去年惊堕滁山云，出入虚莽犹无群。
奇毛难藏果亦得，千里今以穷归君。
空衢险幽不可返，食君庭除嗟亦窘。
今序得为此兔谋，丰草长林且游衍。
诗人在开篇联想白兔在广寒宫中的生活，在广寒宫自由自奔跑嬉戏。玉兔无意间堕入凡尘，虽被精心养育，但仍渴望无拘无束的自由。
欧阳修欣赏王安石并经常举荐他，但是王安石更渴望用自己的真才实学得到赏识，而不是因为名流举荐。
诗中，王安石把白兔比作自己，因为有才华而得到欧阳修之类的帮助，但是这种“喂养”让他感到困窘，希望能够放任他自己成长，开拓一片天地。
清代 任预 《兔》
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《重赋白兔》
宋 梅尧臣
毛氏颖出中山中，衣白兔褐求文公。
文公尝为颖作传，使颖名字存无穷。
遍走五岳都不逢，乃至琅琊闻醉翁。
醉翁传是昌黎之后身，文章节行一以同。
涤人喜其就笼绁，遂与提携来自东。
见公於钜鳖之峰，正草命令辞如虹。
笔秃愿脱冠以从，赤身谢德归蒿蓬。
兔毫是上好的毛笔材料，坚韧耐用，手感极佳。本诗中，作者把白兔比作了毛颖化身。
《毛颖传》中记载毛颖的祖先是兔子，因为养育万物，死后化做十二生肖兔。词人把这只兔子比作毛颖，甘愿献出身上皮毛，作为好友手中之笔，挥洒笔墨。
五代十国 黄居寀（传）《药苗三兔图》 局部
人们围绕着兔子创造了独特的“兔文化”，伴随中华上下五千年的历史源远流长，渗透到生活的丝丝缕缕中。
关于兔子的文化意蕴还有很多，机动灵巧的兔子在古人的心中，是温柔可爱的化身，与美好共存。佳节已至，祈愿您新的一年，与兔携手，暖意融融，共赴美好。
源自：中华诗文学习
