文言文作为几千年以来的书面语言，自从白话文兴起之后，就完全退出了历史的舞台。但任何事物都有两面性，白话文固然是好理解了，可是篇幅太长，不够精炼，明明三言两句可以说清楚的事情，非要写出一篇长篇大论来，既然浪费纸张，又让学生们不好背、不好记。这大概就像传统师承与大学培养的关系，传统师承注重实战，只传授技术精髓和经验，但理论系统性不够；大学培养则注重理论培养，缺乏实战经验，把一点精髓进行完全放大，变成一本系统性的书。
闲话少叙，言归正传。
我们先把《皇帝的新装》整成文言文。
原文略。
昔日，有帝好艳服，倾国为之，轻军、厌戏、倦游，一时易一服。或问帝何在？曰在更衣室。
一日，二骗子至国中，自云善女工、织布，极尽人间之巧丽，且所织衣愚者不能睹。帝大喜，“至衣也！既识不称职者，又辨贤愚。”厚禄，令速织之。
二骗子乃置二织机，佯为织布，实无一物，唯索生丝、金子，诓曰织布所需。每夙兴夜寐。
帝欲观布，又恐沦为愚者，心惴惴焉。遂遣贤臣往观之。京师之人亦欲一睹神布。
贤臣至，二骗子正碌碌，但闻机杼声响，不见有布出，贤臣惕然，曰：“伏祈上苍怜悯，实无一物。”
二骗子示意贤臣趋近，问曰：“此布花纹可美？色彩可艳？”贤臣决眦以睹，仍不见有物，自忖曰：“休矣！莫非老夫愚昧？非也，老夫从未疑己之才。此不足与外人道。莫非老夫不称职？非也，此不足与外人知。”
一骗子知其然，乃问之：“丞相无言乎？”
贤臣故作称赞：“至美至艳，举世无双！”
二骗子曰：“善矣！闻此语欢喜无限！”复述色彩、花纹，贤臣一一记之，以便复命。
二骗子借故又大索生丝、金子。
移时，帝又遣一臣往视。亦空睹二织机，不见有布，又恐沦为愚者，正踌躇间，二骗子故伎重施，问曰：“此布可佳？”并述其花纹。臣自思并非愚者，或疑德不配位，唯不可与外人知。乃以“至美至艳”上奏。
京师庶民皆议此布。
帝遂驾临以观。二大臣随往。及至，空见二骗子织布，机上空无一物。二臣曰：“帝请视之，此布纹若花海，艳若春色。”帝自忖：“朕不睹一物，莫非朕亦愚夫？抑或德不配位？此诚可怖！”遂曰：“上品也！朕心甚慰！”
随员虽不睹有物，恐为愚者，且帝若是，皆言上品！有好事者进谏：此布举世无双，当为游行大典衮服！帝称善。遂赐二骗子御织博士、京师男，各赐勋章一枚。
翌日举游行大典，是夜二骗子点十六烛以赶工，伪为裁缝，而后曰：新衣已成，请观之。
帝领*至。二骗子各举一手，似托一物，曰：此乃龙裤，龙袍，龙衣。此衣轻如蛛丝，服之若空无一物，诚其优也。
*亦称善。
二骗子请为帝更衣。层层服之，煞有其事。帝临镜观之，众臣曰：“巧夺天工，无与伦比。”
典礼官奏报：“诸事已备，请帝登驷游行。”帝稍扭其腰，曰：“此衣可合朕身？”众臣乃佯托后裙以行。
及帝登华盖游行，观者如潮，众人惧为愚者，亦赞之。一童曰：“帝实未著一衣。”父急止曰：“族矣！”遂有庶民窃窃私语：“帝未著一衣，有童曰帝未著一衣。”“诚无一衣以遮体矣。”
帝闻之，惴惴不安，自知见诓，唯兹事体大，皇家尊严，在此一游。更以君临天上之姿而行，内臣紧趋其后，以手托裙。
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