古往今来，君权至上，一位帝王要上至圣明，下驭群臣，做到宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同，才能稳固封建君权的统治。可抛开现象看本质后，看似君权至上的封建社会也有约束君权的制度，此制度为谏官。谏官起源春秋，诸侯各国官衔不同，却要求相似—任谏官者需刚正不阿、不畏强权，直言不讳。
秦始皇
秦朝正式确立谏官制度，直至后世，谏官一直不容小觑。谏官从始至终都不是封建社会的开明产物，其本质是统治者用来当作安抚民心、广开言路的遮羞布。
- 谏官是一种生死攸关的官职，庸碌者做谏官，不敢指责，唯恐夷灭三族；耿直者则会惹怒龙颜，株连九族，身处‘天子即王道’的古代，若想平安度日，谏官难免闭眼装瞎。直至“刑不上士大夫”的宋朝，谏官开始成为一种独立的机构，这大概是谏官过得最安闲自得的时代，重文轻武的“祖宗之法”，让知识分子找到了安身立命的挡箭牌，大可侃侃而谈、畅谈古今。
魏征剧照
古往今来“劝谏第一人”，当属魏征，魏大夫恨不得天天揪着唐太宗的小辫子，狠狠地驳斥批斗一番。回顾唐朝时期的繁荣昌盛，唐太宗李世民居功至伟，他以汉文帝为榜样，言行举止均不越线，真正成为从谏如流的贤君典范。魏征能获直言纳谏的美名，很大一部分离不开李世民，若换作刚烈多疑的朱元璋，怕是在劫难逃。明太祖朱元璋格外重视君权威严，
偶然间读《孟子》里的《离娄章》 “君视臣如草芥，臣视君如寇仇”时，勃然大怒，当即扬声恶骂：“非臣子所宜言”孟子言论言之有礼，他倡导“礼尚往来”的君臣之道，帝王爱护臣子，臣子必将鞍前马后、肝脑涂地，但帝王对臣子色厉内荏，臣子就没必要臣服皇帝。
朱元璋画像
朱皇帝笃信“君要臣死，臣不得不死”的君臣论，皇帝辜负大臣，大臣必须毫无怨言。孟子的君臣言论，让朱皇帝气得七窍生烟，哪怕孟子故去近千年，也要下令民间将孟子的塑像从庙里搬出去，禁止供奉朝拜的祭祀活动。魏征的运气好，他生活在开放包容的唐代，遇上一个能够克制自己、压抑心中怒火的皇帝，毫发无伤不说，还得以列入凌烟阁二十四功臣榜，获得名垂青史的荣誉。
魏征早年曾是瓦岗寨魏王李密的幕僚，后又随同李密归顺唐朝，担任太子冼马一职，负责辅佐李建成处理政事。玄武门之变前的魏征是个不折不扣的太子党成员，整日苦口婆心劝谏太子李建成谨慎提防秦王李世民，他看出屡立奇功的李世民野心勃勃，肯定不会久居人下。玄武门之变发生后，李世民顺利掌控唐朝政权，发起针对太子党和齐王党的大清洗运动，朝中大臣牵连甚广，自然少不了耿直忠厚的魏征。
李世民画像
大概是李世民久闻魏征的名声，特意召见他质问道：“你为什么挑拨我和太子之间的关系？”魏征明知李世民是在明知故问，好在他也不是个爱兜圈子的人，大不了就是慷慨赴死，魏征当即义正言辞地说：“如果太子采用我的意见，就不会落得身首异处的地步了。”魏征的话一针见血，李世民刚刚坐稳帝位，不忍心赐死人才，于是下令留魏征一命，转而由阶下囚晋升为当朝大臣。
- 按理说大难不死的魏征应该会对李世民感恩戴德，但魏征是个实在人，不善言辞的他既没有喜悦之情，也没有过多的庆幸之色，而是踏踏实实地做起贞观之治的螺丝钉。魏征最可贵的地方，就在于敢说真话实话，凡是认为不妥的地方一定要指出来，据理力争一番，不惜屡次顶撞李世民，两人争论不休，非要分出谁对谁错才作罢。
当然魏征冒犯龙颜、触摸逆鳞的事情数不胜数，要么是李世民自我排解，要么是长孙皇后及朝中大臣调解，总之魏先生最终得以安享晚年。魏征病逝后，李世民还留下了著名的“镜子言论”--夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征逝，朕亡一镜矣。将魏征比喻成映照得失的“人镜”，忍不住恸哭不已。
魏征和李世民是互相成就的，正如千里马和伯乐，韩愈的《马说》指出：千里马常有，而伯乐不常有。数百年后还会出一个魏征，却再也碰不到纳谏成习惯的李世民。
参考文献：
《礼记》
《明史》
[唐代] 吴兢 《贞观政要》
[北宋] 司马光 《资治通鉴》
