《说文解字》是我国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典，它的重要意义至少在于：第一部字典。试想一下，如果现在学习语言文字，没有一部字典，那将是多么可怕的一件事。
其实，在《说文解字》出现以前，我国的字书基本上就是儿童识字的课本，比如秦国时期的《史籀篇》，秦始皇时期的《苍颉》、《爰历》、《博学》等，西汉又有司马相如的《凡将篇》，史游的《急就篇》等等。但这些书均不是以字典的形式出现的，而是以儿童识字教材形式出现的，不系统，对于字形、字音、字义也不加解析。但《说文解字》完全不同，它创立了汉民族风格的语言学。它研究的是周秦时期的书面语言，研究的内容是文字、声音、训诂，是文献语言学的奠基之作。
所以，在篆刻学习之时，认真研读《说文解字》基本上成了印人的基本功，因为篆刻毕竟是与文字（特别是古文字）结合紧密的艺术门类，中国篆刻史上，但凡艺术成就卓越的篆刻大家，基本都有深厚的《说文解字》基本功。正是由于这个原因，我们在学习篆刻史、篆刻技法之后，推出完整系列的说文解字课程，这个课程内容体量大，枯燥，但对于篆刻学习却是非常有意义的。
另外，整部《说文解字》涉及的内容又不仅只限于文字，细读就会发现，它其实蕴藏着大量有关古代社会和自然界以及天文历法、矿产冶炼、植物医药、农业、手工业等多方面的内容，它简直就是一部汉代的百科全书。从这个角度来说，想了解中国文化，《说文解字》其实也是必须深入学习的一本书。
以上算是多出来的强调的话，因为随着解读的深入，我们的课程涉及的文字，出现了越来越多形声字，这些字，字形的组成部分中，除了部首外，有一部分只提供声音，是声部，这些字后面大都会单独出现，我们会在这些字单独出现时再作详解，这就使这个形声字解说起来不像会意字或者象形字、指事字一样解读起来格外有趣，这会《说文》的体例限制，只好保留。好了，不多说了，今天要解读的6个汉字如图：
（今天要解读的6个汉字）
1、瑀。读作yǔ。《说文解字》中释作：“”石之似玉者。从玉禹聲。显然，这是个形声字，禹只提供这个字的声音，如上所说，禹字到本字时再做解说。瑀是“石之似玉者”，也有一说是“石之次玉者”，细思考，差别并不太大，总之是次于玉的美石。这种石头是古代“杂佩”类的配件，比如《诗经.郑风.有女同车》中说：“将翱将翔，佩玉琼琚”《毛传》解释说：“佩有琚瑀，所以纳闲。”即非正式场合或者有玉佩之间间杂的美石佩件的一种。它的小篆字形如图：
（瑀的小篆字形）
2、玤。读作bàng。《说文解字》释作：“石之次玉者。以爲系璧。从玉丰聲，讀若《詩》曰：瓜瓞菶菶。一曰若蛤蚌”这个似乎有点奇怪，因为它既不读“丰声”的fēng，也没有读“菶菶”的běng，而是读了“蛤蚌”的蚌的bàng声，原因是古音与现在的读音有差别，或者是许慎那个年代，这个字是多音字。而“丰”本来是树木茂盛的样子，通常也用来作为两个国家或封地的边界，或许古时也有bàng的发音。字义上，玤就是次于玉的石头。段玉裁注里说：“系璧，盖为小璧系带间，悬左右佩物也。”也就是说，这是比较好看的石头，做也小璧（中间有孔）的样子，固定在腰带上，用以悬挂左右的佩戴物。它的大概作用类似于现在固定在腰带上的钥匙扣一样，只是用以悬挂的是其他装饰佩件，不是钥匙。玤还有一个意思是指玉色的珠。它的小篆字形如图：
（玤的小篆字形）
3、玪。读作jiān或qián。《说文解字》释作：“玪<上勒下玉>，石之次玉者。从玉今聲。”与玲不同，右边是一个今天的今，而不是命令的令，因此取跟“今”相关的两个古代读音。读jiān时就是次于玉的美石。读qián时是一种玉石的名字。这个字跟下一个字所表达的物件具体用途如何待考。它的小篆字形如图：
