摄影 金维维
工字的释读众说纷纭：
姜亮夫，斧形工具。
孙海波，玉，象玉连之形。
李孝定，矩，规矩之矩的初文。
饶宗颐，示，又同宗。
于省吾，贡的初文。
马叙伦，象匠人所用制木之器，今俗謂之锯子。
杨树达，工象曲尺之形，盖即曲尺也。
董莲池，上古巫者施行巫术时用以指画方圆、掌握天地的一种法器的象形。
于鬯，工字是桥杠之本字，二象两岸形，丨即象桥形。
薛俊武，工的本义是，人类超越本能地有目的的肢体(包括大脑)活动。
任学礼，工，丅，天之下垂也，一，地也，天地相交而生万物，是为天工。
摄影 施培光
汉字释读者往往会编织一张意义延展之网，以示其解释力之强。
吴其昌，以斧伐木，是人类原始之工作也，故工之本义为斧，而引伸之第一义，则衍为工作。以斧伐木，是功役也，故工义又衍而为功。以斧伐木，是斩之、析之之义也。握斧在手，斯可以攻人矣，故攻从工从攴，攴，象手有所执也。以斧伐木，而百物渐兴，于是遂衍为今义。巧心劳手，以成器物曰工。此又引伸之义也。引伸之义愈衍而愈远，以至于为巧饰，为百官，为乐人，而工之本义，遂晦霾千载无人知矣。
孙海波，工字，象玉连之形。惟玉之德，可以祀神，故曰工册。知工象玉连形者，古者贝与玉皆以一贯五枚，二贯为一珏，就其枚言之，则曰珏朋區，就其贯言之，则曰玉曰攻。引申之治玉之人为工。治玉以技艺著，以技功称，引申之凡执技艺者称工，作巧成器亦曰工，再变，善其事者曰工，工亦训官，司水土之官亦谓司空，则皆后起义也。
李银，工，即织布腰机的整体象形。所谓腰机，实际上就是绷在经轴跟卷轴之间的一排经纱，故也可谓经纱的象形。声即织布时，梭子触碰经线时所发出的声音。由于织布是当时最具技巧性，而又耗时最多的劳动，从而代指所有劳作。因此，其字族所指含义也相当丰富，或指跟织布本身有关的动作，如两手持梭的来回运动为攻；将纬线的不断加进去为貢；梭口的为空等等。
摄影 王涛
何金松，甲骨文工字象筑墙杵，本义是工程。上古未发明砖时，墙壁由泥土筑成。先打好墙基，再安夹版筑士为墙，筑墙工具是夹版和杵。夹版约三尺长，一尺高，两版相对固定，中间填土，用杵捣筑，使之坚实。殷代武丁时期的甲骨文工字便是筑墙杵的象形，方框象杵头，竖画象杵身，短横象杵柄。
刘恒，工实象夯筑之夯，囗为夯所为之石形，上端丅则象连石夯之把。唐汉还进一步说，工字的发音也源自夯筑时的空、空之声。
华强，洹北商城的存在时期早于盘庚迁亳殷，也就是早于甲骨文被创造的时期。因此，当殷商人创造甲骨文时，他们已经用规格一致的土坯来建造宫墙和宫室了。所以甲骨文工的三种异体不过是取自宫墙上不同的局部圆案，三者的统一的历史背景就是殷商的宫墙上土坯缝隙的圆案。这就是甲骨文工字的由来。所以我认定这个甲骨文字的发音应该是：工，宫也。引申义是：工，百工也。
摄影 王宁 标注 江备
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