此外，在至今出土的很多远古时期的文物上，通常都有太阳、鸟类的图像，我国是最早的农耕民族之一，特别重视候鸟与播种季节的关系，如农谚“布谷叫，春天到”，“麻雀囤食要落雪，燕子低飞要落雨”等。相传远古时期有的地区有鸟耕现象，这就使先民们将太阳、鸟与水稻形成傩鸟图腾崇拜。这种观点说明了“傩”字的演变过程：“亻”、“堇”、“隹”，而“隹”与飞禽有关。在这种活动中，人们不时的发出“喏喏”的声音，因而在读音上“傩”字为（nuó）音，不再是从“难”音，已经发生了读音的变化，所以“傩”现在的读音为（nuó）。
约在公元前1600～1000年之间，有水稻文化并以傩鸟为图腾的东夷族在中国东部崛起，并入主中原建立了商朝。商朝是我国奴隶社会的鼎盛时期，从商代的甲骨文资料看，商朝时代人们对万物崇拜依旧盛行，大自然的各方面都是信仰对象，例如：河神、山神、日月星辰、地神等。因此，傩文化以胜利者姿态在中原迅速发展，并与中原固有的龙文化（粟文化）结合产生了龙凤文化，这又是另外的话题。
傩仪祈福
傩文化的发展，在历朝历代中可见一斑。《周礼﹒夏官司马》记载：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室驱疫。大丧，先。及墓，入圹，以戈击四隅，驱方良。”据说这里的方相氏是当时宫廷特设的专职驱疫赶鬼的军官，寥寥数语生动形象的描述了方相氏驱疫的情形。后来人们普遍把他当成可信仰的神祇，是驱疫避邪的神。
方相氏
这一时期的傩不仅仅是底层普通百姓的活动，还上升到了宫廷，成为一种礼仪，也即傩礼。从形式内容上，也更加有章法，但还是那么简单，那么粗犷。我们知道周代的礼制是非常繁琐的，包含了人们生活的方方面面，大多追求庄严隆重，还要有乐舞，但傩礼却是个例外。
傩文化在秦汉时期发展兴盛，比起远古时期逐渐增加了一些新的内容和程序。汉唐时甚至成为国家级大典，在唐朝军营中是一种军礼。到了宋代以后，它由娱鬼娱神转向了娱人，这是一个重要转变，也开始走向了下坡路，明清时期在民间依然活跃，到了近现代已趋于消亡。然而，近几十年来，由于得到从上至下、各方面的重视，开展傩活动，研究傩文化逐渐热闹起来，呈现出一派欣欣向荣的景象。
