陈寅恪（1890-1969）的“恪”读què是一个语言现象，既为现实存在也有历史背景，原是不争的事实（参见拙文《陈寅恪自己和至亲三代怎么读“恪”？》和《事实与观点：陈寅恪读音三问》，《文汇报》“文汇学人”2019.5.31和10.25；微信版6.10和11.9，皆有增补）。然而，却被争了几十年。
“等韵”与“恪”争何关？据等韵，每个汉字读音既有“韵”又有“等”。等有一二三四，“恪”被定为一等字。“在音韵上，二等的‘客’因腭化作用可以白读qie（注意决不是合口的què），但一等的‘恪’，和‘各’字一样，是不可能腭化的。”（郑张尚芳《陈寅恪的“恪”怎么会读“què”》，《语言文字周报》微信公号2019.6.13；文末注摘自《胭脂与焉之：郑张尚芳博客选》上海教育出版社2019；承多位读者见示摘段或全文，一并致谢。）
据闻，郑张尚芳2019并非唯一亦非首篇持此观点之文，因具代表性而被推出供重新讨论。（一总说明：本篇凡引私下交流，或原话或大意，或实名或摹状词，皆请交谈者过目。）为方便讨论，暂不虑开口合口，简述命题如此：二等字可能腭化，一等字不可能腭化（普遍规律）；“恪”是一等字（特殊陈述）；“恪”不可能读què（结论）。
很多人相信这是“等韵规律”，判“陈寅què”是“读错了”。可是，虽然“近代学者陈寅恪”早就被点名统读为kè（徐世荣《<普通话异读词审音表>释例》语文出版社1997），仍读què的生命力却延绵不息。仅举新近两例：一是2019年10月北京大学和三联书店召开的学术会议，二是2020年1月复旦大学和上海古籍出版社举办的纪念活动，据与会学者和陈家代表，发言者一律说“陈寅què”。
陈寅恪的“què”这个语言现象值得研究，意义远逾怎么读一个人名或一个汉字。
（一）陈寅恪的“què”是孤立现象吗？
要证明“‘恪’不可能读què”，按理想需要完全无反例。陈寅恪的“què”这个反例一再被提出，一再被排除。据了解“恪”争者言，常见理由为实证不足、只有一人、人名不作数云云。
（一、一）现代实证概述（2019两篇拙文及刊后补充）
“恪”读què不仅陈寅恪一人，还有同胞兄弟衡恪（1876-1923）隆恪（1888-1956）方恪（1891-1966）登恪（1897-1974）。上溯父亲陈三立（1853-1937）和决定排行用字的祖父陈宝箴（1831-1900），下传本支诸“恪”子女，四代承接相连。
“恪”（及异体“愙”）读què不止陈家，还有邵循恪（1911-1975）和吴大澂（1835-1902）“愙斋”。近接读者反馈，另有名字例证。
“恪”读què不限人名，更具普遍意义的是陈美延（1937-）见证：1946-1948年间，她在附属清华大学的成志小学上学，老师教读“恪守”为“què守”。另一前辈附议，约1953年发行的《新华字典》“恪”注què音，那时大多这么读。学界数人转告，据周定一（1913-2013）《中国语文》1965年文，其时北京话què读较通行（特殊时期图书馆关闭，有些文献难查原文，然皆另途复核，信息大意可靠，下文不注或视情简注）。
设1965年的调查对象以中年为主，半个多世纪后复核不易。我抽问一位1965年在北京读高小的人，答曰：“不记得听过，但并不觉得念‘què守’会很别扭。”另一位约生于1965年的江南读者主动相告：“我也有读‘què守’的印象，可能是在中学。”可惜经追问，忆痕极为模糊。残迹日淡快闪瞬消，顺手捕捉点滴，录下备考。
再者，“恪”读què并不光靠口传和一两份书面留证。自1912年至今，多部现代国语（非方言或古汉语）词典收“恪”字两读，有的列“读如却”为第一读。
综言之，“恪”读“却”曾普遍，非一家一地特例，虽因统读渐被忘却，但从人名这条线得以保存。取陈寅恪上下四代为可溯实线，从定谱名起算，历时一百五十年有余。
（一、二）“读错”观点势强
过去流传，陈寅恪的“què”是学生错、朋友错、女儿错、妻子错。
郑张尚芳2019：陈寅恪的恪究竟读kè读què，颇受关注，已经有不少文章。并且有陈先生熟人，指出了先生故乡、兄弟、本人都读kè，而其夫人却坚持读què的有趣事实。
含上摘之文集出版于郑张尚芳（1933-2018）身后，原作者生前虽曾审阅，然博客非论文，恐未及核查“熟人”“有趣事实”的属实程度。据陈寅恪之女小彭（1931-），她父亲从来没有去过名义上的江西“故乡”，陈家至亲近戚友邻“从来没有人念kè！”
郑张先生辞世前不尽知情，不该苛责，对徐世荣（1912-1997）先生亦同理。相信两位前辈若在世，见到2019拙文披露的可溯源资料，比如“本人”“兄弟”和父祖怎么读“恪”，应会为后学树立楷模，尊重逝世更早的几代先贤，斟酌曾言观点。
然而，随着陈寅恪本人和上代都读“恪”如“却”的事实逐步明晰，直接间接疑问也跟着升级：陈家祖上怎么会……？“方言折合错误”“矫揉过度”等说法循环，有评曰：“恪”是一等字，本人和祖上都读q音“也没用！”
而且，无论同情读què还是坚持读kè者均有明言暗示，新刊字典不收què音，通过中小学教育，只读kè必成大势，眼下只是照顾部分老人恋旧情感……
诸如此类概非本篇议题，略叙背景而已。本节余部针对陈家祖上是否“读错”之惑，探察为孙辈选字者陈宝箴在生之年与之前，那时候的人怎么读“恪”？
（一、三）清代典籍存录
【图1：《韵学骊珠》含“恪”之页，附助读简注】
《佩文韵府》科举须知，考生写八股和考官判试卷，都不一定口诵。《康熙字典》雅俗皆晓，“恪”争反复引用，读者眼熟能详“苦各切”，思流易堵。况且，陈宝箴乡试举人，陈三立殿试进士，不至于不知道连童生和侍读都会翻检的这些书。于是，我绕过另寻，以清代中后期的《韵学骊珠》为切入口。
【图2：《韵学骊珠》署名页】
查《韵学骊珠》，“恪”字属入声“约略”，归“却”小韵。
小韵第一字即韵目“却”字紧下，注有反切“泣约切”。又注“北叶巧”，意谓北方话读如“巧”，查同书“起杳切”。对应现普通话，“却”读què，“巧”读qiǎo。
第二字就是“恪”，释义“愿也恭也谨也”。不注反切，依惯例与“却”同音。
同小韵第三“埆”、第五“慤”、第六“搉”和第七“确”现都只读què，第四“壳”两读ké和qiào（以上拼音皆据《汉英双解新华字典》商务印书馆2000）。第八“硞”有“多种读法，通常读què”（承教于《汉语大词典》编纂徐文堪；维基词典标三读què/kè/kù，附参考书目《汉语大词典》第4卷2433页第11字和《辞海》第967页第1行第2字）。概观之，八个字彼时同音，今皆有q读。
据凡例，该书收字“皆目前常见易识者”，反切所注是“本音”，而“一字几音者，亦皆就大概所知而引之”。若某字在“经书子史中有读别音”，词曲“引用成语”时，则“当以字典查明类推”。或可这么理解，该书只收“目前”常用字的通行读音（包括本音和异读），不收只见于故纸堆的生僻字和“常见易识”字在成语中的“别音”。
我既查清刻本书影，也查新印纸质本（欧阳启名编，中华书局2006）。新本附“笔画索引”，若多音字收在多个小韵，会列出相应页码，如“契”字有四个页码。而“恪”字，则只列一个页码。快速抽查若干今读kè但原是入声的字，如“克”“刻”“客”等，以及现声调略异的“渴”“咳”“磕”等，同小韵内均无“恪”字。
略去比较小韵分合的另层思考，先简括直观所得：“恪”只读“却”不读“克”。
或许可以这么理解，据著者沈乘麐（约1710-1792前）采集的当时社会通行语音，“恪”主要读“却”。并列有二音，南方不弃入声“泣约切”，北方入归上声成“巧”。至于“克”读，落选“本音”，也未达标可跻身为“一字几音”之一。
（一、四）择书考量举要
从《韵学骊珠》切入有多层意义，下为我读序言凡例时所思点滴，未及方方面面。
读凡例，编撰思虑颇周，用功不浅，博览并蓄而不是书抄书。著者自述以《中州音韵》为底本，参看《中原音韵》《洪武正韵》，并“探讨于”《诗韵辑略》《佩文韵府》《五车韵瑞》《韵府群玉》《五音篇》《海南北音辨》《五方元音》《五音指归》《康熙字典》《正字通》《字汇》诸书。可见，并非不顾《佩文韵府》《康熙字典》。
《韵学骊珠》编于乾隆年间，又名《曲韵骊珠》。虽“专为歌曲者填词家”，然亦供“书室中置之案头”。可测既需方便坊间艺人查用，又需防备书斋学人耻笑。为后一点，注音当有出典。乾隆恢复科举试帖诗，儒士熟记官韵。为前一点，采录字音与实际语音不能相差太远，并具一定普遍性。词家、歌者与观众鸿儒白丁均有，得兼顾吟曲念白不拗口，坐席听来也顺耳。且需听了能懂，边听戏边查韵书哪里来得及，只有当场闻声会意，才能即时品趣共鸣。散了场也不见得就完事，彼时皇上好风雅，戏迷朝野遍布，要是某位余音萦耳，起兴自己哼哼或调教他人，核对字书韵典也不至于惊诧“错”了。
“曲”应是昆曲，我有个“惊诧”亲历。二三十年前购得一张音碟，内含《牡丹亭》片段，是上世纪八十年代初上海昆曲团的改编版。演唱录音有个字与汤显祖原本不同，起初错听为淫字，吓得不轻。直到十几年后读到上昆改写的唱本，才松了口气。
《韵学骊珠》新印本“序一”作者吴宗济（1909-2010），长于实验语音学和方言调查研究。吴序强调“正音”“协韵”“规律”等，评曰：“此书博采众长，斟酌并取”。由此推测对“恪”字，沈乘麐取“却”读弃“克”音，也当知“众长”而经“斟酌”。
吴评应据细读详究，择序中二例为证。其一，吴梳理全书“各韵中所注清浊字与字音的关系”，归类解释。其二，吴称赞沈乘麐知晓声韵调的结构，努力补救沿袭旧韵书反切之欠缺，“他所用反切两字，将发音的方法、声调的阴阳都照顾到了，全书所有字的反切都这样改了，工程是不小的。他的改革在当时是被誉为‘出奇前人之外’的。”吴先生能如是说，需审视“全书所有字的反切”，对照“前人”标注，这个工程也是不小的。
作“序二”的楼宇烈（1934-）有言赞该书刊后影响力、可靠性和稳定性：“此韵书一问世后即深受曲坛重视，并成为后世曲界填词与度曲所遵循的最主要的韵书。……昆曲界遵循了数百年的韵书……对我们在度曲中正确地吐字发音，行腔归韵，是很有补益的。”
而《韵学骊珠》刊前取材，也当有相当的稳定连续性。沈乘麐曰：“整五十载凡七易稿而成”。沈氏手稿在乾隆五十七年即1792年方始传出，成书当更早。上推五十年，编撰始于1742年之前，距今约有二百八十年。
（一、五）同代韵编二证
【图3：《中州音韵辑要》含“恪”之页】
