按照上帝耶和华在何烈山荆棘火中显现所说的，摩西是他派到埃及去的，但是摩西在埃及作为王子生活的期间，并没有受到上帝的任何启示，除了他本性更加善良，对以色列奴隶并没有太多的同情。圣经故事里摩西*死监工的举措其实十分非常突兀，而电影《十诫》却从摩西和埃及王室的恩怨情仇出发，讲述了摩西从王子沦为罪犯的过程。
一切从埃及法老听闻星象学家的预言开始，埃及上下开始了*死希伯来新生男婴的恐怖政策。希伯来人在埃及歌珊地已经生活了四百年，虽然当初是埃及法老看在约瑟宰相的份上赐给了以色列人一块地方，于是在异国他乡，以色列人的这四百年当够了埃及王室的奴隶。
是时候出现一个拯救者了。
从水里捡起一个婴儿的埃及公主贝西亚是一个丧夫的女人，她寂寞，也苦于没有孩子。于是神给了她一个孩子，一开始就知道是希伯来奴隶的孩子，贝西亚还是执意收养了他，并给他取名“摩西”。贝西亚在摩西身份暴露之后被法老囚禁，一直到神降下长子灾时候才释放。贝西亚也开始动摇了自己的埃及神信仰，似乎有向希伯来无可名状的神靠拢的意思。
但是贝西亚其实是拥有圣母性质的女性，无孕却养育神送到她面前的孩子，并为这个孩子奉献了自己的幸福。这是影响摩西的第一个女人。
摩西在王室的生活是很好的，锦衣玉食，良好的教育加上禀性纯良，让他成为最受欢迎的埃及王子，他在王室和民众心目中的威望已经超过了法老的亲生儿子兰塞。老法老塞都斯是一个正直的人，他想把法老位置传给真正有能力有公义的人，在他心中，天平早已向摩西倾斜。
所以摩西不可避免要面临兰塞的嫉恨，当然最常见的阴谋手段就是让摩西去完成一项艰巨的任务——建造歌珊新城。而建城的希伯来奴隶早已怨声载道，兰塞的嫉恨把摩西推向了既定的使命——见识希伯来奴隶的悲惨境遇。兰塞就是推动摩西的第一个男人。
摩西在歌珊地救下一位老妇人，认识了石匠约书亚和喂水姑娘莉莉亚。兰塞诬告摩西阴谋叛变塞都斯，塞都斯却亲自到歌珊地去，发现兰塞陷害摩西的原因，是摩西把任务完成得很好，新城马上就要建成了，如果不出意外，在庆典上，塞都斯会把法老权杖传给摩西。
渴望既能嫁给所爱之人又能当埃及皇后的奈弗提利公主还没有等来摩西的凯旋，却先等来了一个难以置信的消息。老保姆蔓梅把摩西是希伯来奴隶之子的身世告知了奈弗提利，因为她不愿意王室血统被污染，如此忠心，却被奈弗提利*死，因为她从不了解奈弗提利惊人的占有欲。
摩西归来，发现了蔓梅的死很蹊跷，又看到了蔓梅留下的希伯来利未人的包布，追问之下，奈弗提利把真相告诉了摩西，但是要摩西保守秘密，谁都不会知道，这样摩西就可以继续当埃及王子甚至埃及的法老。
但是摩西并没有按照奈弗提利的话去做，他去找自己的亲生母亲，发现自己救下的老妇人正是自己的亲生母亲，一个虔诚的耶和华信徒。母亲告诉他希伯来的神对摩西有期待，摩西是神选定的人，但是摩西还不能领悟到自己的使命，或者是他还害怕从一个埃及王子变成反叛埃及的希伯来人。
摩西似乎带着赎罪的心理，脱下自己金贵的埃及王子服，变成了歌珊地一个希伯来奴隶，跟所有以色列人一起在泥坑里打滚，建造新城。摩西看着踩泥坑的老者被*死，莉莉亚被监工觊觎美色，约书亚为了救自己的恋人莉莉亚被监工囚禁和鞭打。摩西第一次感受到了切肤之痛——为何自己的民族要遭受这样的奴役生活？为何自己的民族没有任何自由，任人宰割？
摩西*死了监工，救下了约书亚，自己也被兰塞逮捕送到了塞都斯的面前。兰塞已经知道了摩西的身份，并且向塞都斯揭示了贝西亚用一个奴隶之子来欺骗塞都斯的谎言。但是塞都斯却想听听摩西怎样说，毕竟塞都斯真的非常欣赏摩西，如果摩西说他不是希伯来奴隶之子，是埃及王子，那么他就是埃及王子。
可是摩西已经选择了真正的自己，即使那是地位卑贱命运悲惨的希伯来奴隶身份。摩西的回答只能让塞都斯当场把法老权杖传给兰塞，而奈弗提利只能按照埃及传统嫁给兰塞。摩西被流放到旷野，随身的只有一天的食物和水以及一根兰塞嘲笑摩西的权杖。摩西走上自己的征途，他从不后悔说真话，因为影响他的另一个男人，塞都斯，内心是拥有公义的。塞都斯作为摩西的埃及父亲，摩西爱他，所以不会欺骗他，而塞都斯也给予了摩西自由选择权。
在神的性灵方面，摩西的母亲是摩西的启蒙人，是影响摩西的第二个女人。摩西带着无可名状之神的信念难以置信地穿越了旷野，来到了米甸。而米甸是亚伯拉罕的儿子以实玛利创建的国家。在米甸，摩西结识了影响自己的第三女人，西坡拉，并且加入西坡拉的家庭，做了一个西奈山底下的牧羊人。
西坡拉告诉摩西，西奈山上的神谁也没有见过，但是一定在那，如果山是安静的，那就是神睡了，如果轰鸣，神就是醒了。在西奈山脚下，神的见证下，摩西和西坡拉结为夫妻，并生育了一个儿子。有一天，约书亚找到了摩西，告诉摩西，以色列人还在等着他去解救。
摩西很犹豫，不知道自己如何拥有解救以色列人的力量。这个时候神在荆棘中燃烧，召唤了摩西，赐予摩西使命，并让摩西的流浪权杖变成了拥有法力的神之权杖。自在的神让摩西回到埃及去把以色列人解救出来。摩西于是带着约书亚和妻儿一起回到了埃及。在埃及的摩西哥哥亚伦，身为祭司，陪同摩西来到法老王宫斗法，但是顽固的兰塞在见识了蛇，红色尼罗河，青蛙蝗虫肆虐的法力之后，也不答应释放以色列人。
于是摩西让天地昏暗，下起了冰雹，地上燃起了大火，兰塞开始动摇，想要答应摩西释放以色列人，但是奈弗提利想把摩西留在埃及，于是讽刺兰塞是向奴隶低头的埃及王，将会成为别国的笑柄，也不能再为自己的儿子树立伟大的榜样。
于是兰塞再次违约，惹怒了摩西，摩西诅咒兰塞，加注在以色列人身上的痛苦会反噬埃及人，但是兰塞没有在意这个诅咒，于是下令要把所以希伯来人的长子*死，却不想这个诅咒反噬成为神降给埃及人最痛苦的灾难——长子灾。
在午夜，死神降临，埃及人的家里此起彼伏的嚎哭声，连同王室也不例外，奈弗提利和兰塞唯一的儿子也被死神带走了，兰塞终于明白，即使不相信希伯来人的神，但是不得不承认，埃及的神此刻都遗弃了埃及人，任由诅咒召唤的死神屠戮埃及人的长子。
是时候驱赶以色列人了。
约书亚统领撤离事宜，把希伯来人分为十二个支部，一部一旗帜，在庞大而有序的队伍中，希伯来离开了他们用血泪建造的歌珊城。而面对儿子死亡的奈弗提利却鼓动兰塞去阻止摩西离开，并且要求兰塞把摩西*死。但是在红海边的摩西让海水分开，希伯来人顺利度过红海，而追赶的埃及军队却葬身大海中。
兰塞也终于明白自己被奈弗提利的*控制，白白害了埃及人。
奈弗提利是自私自利的女人，她对摩西有强烈的占有欲，但是曾经也爱过她的摩西却被拥有性灵美的西坡拉吸引，在被神召唤之后，对美艳的奈弗提利视之无物。奈弗提利的*控制了她自己，也控制了兰塞，最终控制了埃及人的命运，遭遇儿子死亡的痛苦也不能让奈弗提利醒悟。
凡人炽热的*根本无法对抗一心向神的决心。奈弗提利是影响摩西的第四个女人，虽然这种影响是负面的，但是奈弗提利跟兰塞一样，推动了摩西动用神力。
在摩西撤离歌珊的过程中，只有约书亚始终如一地相信摩西，并且始终站在摩西的身边。在摩西上西奈山拿来上帝律法的时候，除了约书亚等候在半山，其他人都被鼓动烧制了金牛犊，把埃及异神崇拜带入了希伯来人的信仰中，在神的面前行神所恶之事。约书亚是神派到摩西身边帮助摩西的人，也是推动摩西的第三个男人，而当摩西听到神对自己的召唤，他明白自己是时候离开了。
摩西把权杖传给约书亚，青葱的迦南美地就在前方，接下来的路将由约书亚带领希伯来人走下去，而摩西走上山，云层中神的光辉普照，至于摩西去了哪里，没有人知道。
约瑟在被卖到埃及之后到摩西带领以色列人离开埃及，以色列人这个神选的民族终于要脱离流浪的生活，走向了建立自己的国家和荣耀的时刻。此后的以色列人不仅仅有自己的国家，有自己伟大的国王，还有自己的律法，所以摩西是以色列人伟大时代的先驱，像劈开红海一样，摩西也替以色列人劈开了民族的生路。
这一切都是在神的指引下进行的，神曾经许诺亚伯拉罕的万国之父，许诺的美好生活，都将因为摩西带领以色列人离开埃及而迈开了关键的第一步。
