今天，【那一年这一天】教授足迹纪念专栏，让我们继续沿着教授的足迹，一起学习当天教授讲授《论语》的智慧。
今天，我们社会危害之大就是因为“新”这个字。
“新”会逼的人类没有未来，因为你一直新下去新下去，新到最后就没有得可想了。所以与时俱进绝不是说随着时间你要改变。
与时俱进有个先决条件，就是经典不可改，在这个前提之下，你才可以改。
如果你连经典都搞不懂，怎么与时俱进？那就是乱变。
《论语》这部经典，它表面看起来很容易懂，但是一层一层往里面挖，你就会发现，现在我们的错误非常严重。
读《论语》首先要明白，《论语》一共有20篇，每一篇的篇名，都有它的意义。
长期以来，我们把《论语》第一篇定位为“学而篇”，说它是没有意义的，这不符合孔子的思想，因为孔子最主要的就是“正名”。
所以《论语》第一篇应该正名为“学天篇”。是说，做人不管职位高低，不管从事什么行业，都应该向“天”学习。
那么，天不会说话，我们学天什么呢？第一篇第一句已经说的很清楚了：学天时习之。
天给我们的只是一个时，这个时是最重要的，所以叫“学天时”。
“学天时”，后面一个逗号，然后“习之”，这才真的是孔老夫子的本事，字字珠玑。
意思是，做人不管职位高低，不管从事什么行业，都应该以自然为师，向自然学习，按照自然的规律，找到做人做事的方向。
从这个角度来说，我们才可以理解孔子为什么总是述而不作。其实述而不作，准确来说应该正名为述天不作。
孔子只是老老实实地把天所垂之象引申、推广，他没有任何自己的创作。宇宙只有一样东西，叫自然，自然就是天。
孔子，透过“人”合“天”的方式，把人事问题与自然现象合起来告诉众人。
他从自然天道寻找人类行为的合理途径，用模拟万物的形态和事理来辅导众人，告诉我们敬天、事天、顺天走正道，自然万事亨通。
在《论语》里面，凡是“子曰”的，一定是孔子说的话。因为《论语》代表的就是儒家，它不可能引老子的话。
如果引老子的话，一定是写老子，而不会写“子曰”。这对我们的影响也很深刻，就是后来我们对自己的直属长官，不可以直呼其姓。
那《论语》到底是谁写的，不是孔子自己写的，更不是儒家以外的人写的。
写作《论语》的一个是曾子的弟子，一个是有子的弟子。
因为在这二十篇里面，只有这两位他讲话的时候，是把“子”放在后面，其他都把“子”摆在前面。
我们要从这个差异性里面发现问题，因为毕竟不能够称呼自己的老师是别人，只能称呼他叫有子、曾子。
我们读《论语》，要用《易经》的思路来读，你就读出它的味道来了。
全世界只有一个道，这个道，不只道家在讲，儒家也在讲，诸子百家还在讲。
这个道，就是《易经》的道，叫做易道，几千年来，绵延不绝。
而老子和孔子，都是从不同的角度来解释《易经》的道理。
孔子是替大多数中等智慧的人来解释《易经》，而老子是专门替高等智慧的人讲《易经》。
读儒家的书要记得，孔子从正面告诉我们，多做正道的事情，多走正道，规规矩矩做人，实实在在做事。读老子的书则是正言若反，他告诉我们，少做不合道的事。
《易经》，提供的是一种思路，不是智慧，也不是知识。《论语》也是一样。
思路不同，产生制度不同，产生方式不同，产生种种不同，所以你想把中国人改个样子，很难。
就像他永远有那种落叶归根的想法，不完全是为了民族情谊感，就是思路很难改变。
