原文：
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
译文：
子贡问道：“颛孙师（即子张）与卜商（即子夏）谁更优秀？”
孔子说：“颛孙师有些过分，卜商有些不足。”
子贡说：“这么说颛孙师更好一些吗？”
孔子说：“过分与不足同样不好。”
解读：
这一章通过具体人物和事例描述了什么是中庸之道，那就是“无过，无不及”。
“过”的代表是子张，朱熹在《论语集注》中评价子张“才高意广，而好为苟难，故常过中”。
“才高意广”是说子张才华很高，兴趣广泛，志向远大，聪明能干。做事儿“好为苟难”，就是喜欢挑战自己，专挑难做的事儿，所以有点张狂，往往过中。
“不及”的代表是子夏，朱熹的评价是“子夏笃信谨守，而规模狭隘，故常不及”。
“笃信谨守”是说子夏做事儿中规中矩，非常谨慎，不会妄动。
“规模”在这里指人物的才具气概，“规模狭隘”就是说子夏才华不高，气概不大，谨小慎微，所以往往不及。
朱熹继续评点道：“道以中庸为至。贤知之过，虽若胜于愚不肖之不及，然其失中则一也。”
道最圆满的境界就是中庸。
中庸就是无过，无不及。
贤德智慧之人，虽然比愚昧不肖之人好一些，但是如果偏离了中道，那就一视同仁，都是失却中庸之道了。
这就好像在高速路上驾车行驶，要以到达目的地为标准。假如提前一个高速口下车，没到达目的地，就是“不及”；开过了目的地，在下一个高速口下车，就是“过”。
不管是没到还是开过，都没有到达目的地，结果一样，所以“过”跟“不及”是一样的。
孔子如何教导学生达到中庸之道呢？
宋儒尹焞道“圣人之教，抑其过，引其不及，归于中道而已。”
其实就是因材施教，如果过了就稍微抑制一下；如果不及，那么就鼓励一下，关键是“归于中道而已”。
有关中庸之道，《尚书·大禹漠》也有记载和描述，那就是著名的十六字心传：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
人们生活在两个世界里，一是真实的体验的世界，即“道心”；另一个是虚幻的概念的世界，即“人心”。
人的一生中，除了婴儿时期，人们大多活在第二个虚幻的世界中，错失了同当下的第一个真实世界的联系，痛苦就是由此产生，所以说“人心惟危道心惟微”。
而正念、关注当下、活在当下，就是人们从第二个世界驶向第一个世界的渡船。
能够有能力根据当时面临的环境和具体问题，在两个世界中灵活切换，这就是“惟精惟一，允执厥中”，也就是中庸之道。
