拔茅连茹：比喻互相举荐、引进。
“初九：拔茅茹，以其。
跟“泰”连在一起的词语往往都是好的，比如三阳开泰、国泰民安、天地交泰、泰然处之/泰然自若，是一种通泰的、泰安的景象。
《同人》
号咷大哭：形容放声大哭。
“九五：同人。先号咷而后笑。大师克相遇“。
《大有》
遏恶扬善：阻止坏的，发扬好的。
“君子以遏恶扬善，顺天休命”。
《谦》
谦谦君子：指谦逊有礼，品格端方的人。
卑以自牧：以谦虚的态度修养自己的身心。
“谦谦君子，卑以自牧也”
裒póu多益寡：削减多余，用来增补不足。比喻多接受别人的意见，弥补自己的不足。
“君子以裒多益寡，称物平施”。
《蛊》
终而复始：循环往复，继续不断地周转。
“先甲叁日，后甲叁日，终则有始，天行也“。
《无妄》
无妄之灾：指平白无故受到的灾祸或损害，不能预测的、意外的灾祸。
“无妄之灾，或系之牛，行人得之，邑人之灾”。
《颐》
虎视眈眈：像老虎那样凶狠地注视着，形容心怀邪念与欲念伺机夺取。
“虎视眈眈，其欲逐逐”。
《大过》
枯杨生稊：比喻老年得子或老夫迎娶少妻。
“九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利“。
灭顶之灾：，大水没过头顶的灾祸。比喻毁灭性的灾难。
“过渉灭顶，凶，无咎”。
《离》
突如其来：指出乎意料地突然到来或发生。
“突如其来如，焚如，死如，弃如。”
《恒》
从一而终：指女子只能从属一个丈夫，夫死终身不得再嫁。
“夫人贞吉，从一而终也”
《大壮》
羝羊触藩：公羊撞篱笆，脚被缠住。形容进退两难。公羊性急，喜冒进。因用力过猛，其角触藩被挂。欲前进则头为藩所阻，欲后退则角为藩所挂，因而造成进退两难的局面。
“九三：“羝羊触藩，羸其角。”“羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。”
《家人》
言之有物：形容文章或讲话内容具体而充实。反之“言之无物”。
“君子以言，有物而行有恒。”
《睽》
求同存异：指谋求彼此共同之点，保留不同意见。
“《象》曰：上火下泽，睽，君子以同而异“。
《解》
赦过宥罪：赦免过错，宽恕罪行。
“《象》曰：雷雨作，解，君子以赦过宥罪“。
《损》
惩忿窒欲：克制愤怒，遏制*。
“《象》曰：山下有泽，损，君子以惩忿窒欲“。
《益》
改过迁善：指改正过错，向好的方向转变。
“君子以见善则迁，有过则改。”
《革》
顺天应人：指顺应天意，合乎民心。多用于颂扬建立新的朝代。
“天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！”。
洗心革面：比喻彻底悔改。
“君子豹变，小人革面。”《周易·系辞上》：“圣人以此洗心，退藏于密。”
《鼎》
耳聪目明：听觉和视觉都好。形容头脑清醒，感觉灵敏。
“圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤，巽而耳目聪明”
《震》
匕鬯不惊：原指宗庙祭祀不受惊扰。后形容军纪严明，军队所到之处，百姓不受惊扰。
“震惊百里，不丧匕鬯“。
《丰》
日中则昃：太阳过正午就要向西偏斜。喻指事物盛极则衰或到了一定限度就会转向反面。
月盈则食：月亮最圆的时候就要缺损。比喻事物盛久必衰，物极必反。
“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况於人乎！“。
《涣》
匪夷所思：不是平常人所能想象的。
“涣有丘，匪夷所思”。
《节》
劳民伤财：既使人民劳苦，又耗费钱财。
“节以制度，不伤财，不害民“。
《既济》
防患未然：在事故或灾害发生之前就采取措施加以防备“。
《系辞上》
仰观俯察：原指抬头观看天文，低头观察地理。现泛指多方面认真考察，深入钻研周围的事物。
“仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故”。
乐天知命：顺应天道，安于命运的安排。指顺其自然，安于现状。
“旁行而不流，乐天知命，故不忧。”
物以类聚：指同类的事物聚集在一起。现多比喻坏人臭味相投，勾结在一起。也作“物以类聚，人以群分”。
“方以类聚、物以群分”。
见仁见智：指对同一问题各有各的见解。也说成“仁者见仁，知者见知”。
“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”
二人同心，其利断金：两人一条心，力量如同利刃，能切断金属。比喻团结一致，无坚不摧。
金兰之好：坚固如金属，芳香如兰花的友谊。指十分亲密的朋友或结拜兄弟。
契若金兰：形容朋友间非常投合。
“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰”。
诲淫诲盗或慢藏诲盗、冶容诲淫：意思是自己收藏财物不谨慎，无异于招引人来偷窃；女子打扮得很妖媚，无异于引诱人来调戏，祸由自取。指教唆、引诱人去干坏事。
“小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫”。
开物成务：揭示事物的道理，据以办好事情。
如此而已：就是这样罢了。指别无其他。
“夫《易》，开物成务，冒天下之道，如是而已者也”。
知来藏往：指深晓未来及过去之事。
“神以知来，知以藏往，其孰能与此哉！”
探赜索隐：探究深奥的道理，搜索隐秘、深远的问题。引申为形容做学问时需广博精深的考证材料，提倡潜心研究的治学态度。
“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶”。
钩深致远：比喻探索深奥的道理或形容治学的广博精深。
书不尽言，言不尽意：本是说明文字与语言、语言与思想之间有一定的距离，后来则形容传统“留白”的艺术境界。也用作书信结尾的习用语。
“子曰书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？”
《系辞 下》
各得其所：原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。
“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。
穷则思变：指事物发展到极点就会产生变化。后多指人处于困境就会设法寻求变化。
“易，穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。”
殊途同归：从不同的道路，走到同一目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
“天下同归而殊涂，一致而百虑，天下何思何虑？。
寒来暑往：盛夏已过，寒冬将至。指四时更替，泛指时光流逝。
“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉”。
蠖屈求伸：比喻人生不逢时，屈身退隐，等待时机。
“尺蠖之屈，以求信也”。
出神入化：超出了神妙，而进入了化境。形容技艺达到了极高的境界。
“穷神知化，德之盛也”。
藏器待时：身怀才能，等待时机加以施展。
“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”
待时而动：等待有利时机然后行动。
小惩大诫：有小过失就惩戒，使受到教训而不致犯大错误。
“小惩而大诫，此小人之福也”。
安不忘危：太平、安定时不忘记可能出现危难。
“是故君子安而不忘危，存而不忘亡， 治而不忘礼，是以身安而国家可保也” 。
智小谋大：能力低下，计划却很大。
“德薄而位尊，知小而谋大”。
见机而作：看到适当时机立即采取相应的动作。
“君子见机而作，不俟终日”。
原始要终：探求事物发展的起源和结果。
“《易》之为书也，原始要终以为质也”。
《文言》
不易之论：不可更改的言论。
“不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷”
进德修业：指使自己的道德品质更完善，使自己的学业有所提高”。
“君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也”。
同声相应，同气相求：相同的声音可以相互呼应，相同的气味可以互相融合。比喻志趣相投的人便会结合在一起或应和对方的话。
风虎云龙：同类事物相互感应，如同明君贤臣相遇投合，这是《周易》以自然现象来比喻人事的基本方法。调整句中字词顺序而成，也作“风云际会”。
风云际会：象风云那样遇到机会。比喻遇到得以施展才能的好机会。
龙吟虎啸：像龙虎那样长吟长啸。形容声音宏大或叱咤风云的气势。
“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。”
一朝一夕：形容极短的时间。
“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐也，由辩之不早辩也”。
触类旁通：掌握了某一事物的规律或知识，就能推知同类事物。
“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”。“大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也”。
进退存亡：前进、退却、生存、死亡。泛指各种境界。
“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”
直内方外：内心正直，行为方正。
“君子敬以直内，义以方外，敬义而德不孤”。
《说卦》
穷理尽性：深入地研究事物的义理和人的本性。后泛指穷究天地万物的道理。
“和顺於道德而理於义，穷理尽性以至于命”。
数往知来：历数往事，就可以预知未来。意为依据八卦变化之道，可顺知往事，逆推来事。
“八卦相错，数往者顺，知来者逆”。
《杂卦》
革故鼎新或鼎新革故：指去除旧的，建立新的。革除旧弊，创立新制。多指改朝换代或重大变革等。
“革，去故也；鼎，取新也”。
